談湘西口頭傳統與校園文化民族特色

歐艷君 歐進

內容摘要：湘西口頭傳統蘊含了豐富的少數民族傳統習俗、禮儀、文化、藝術等資源，具有傳承、教育、旅游、文化、本土等意義特點，湘西口頭傳統依托湘西中小學校校園文化，可以形成師生所認同的有本校特色的價值取向，形成師生所認同的有本校特色的行為方式，形成師生所認同的有本校特色的道德規范，形成湘西中小學校校園特色文化。

關鍵詞：湘西 口頭傳統 校園文化

校園文化就是在長期的教育活動中逐漸形成的師生所認同的有本校特色的價值取向、行為方式、道德規范等的與社會、時代密切相關的校園制度文化、精神文化、行為文化。湘西土家族苗族自治州是位于湖南省西北部，云貴高原東側的武陵山區的土家族、苗族等少數民族聚居區，包括1市7縣，即，吉首（市）、瀘溪、鳳凰、保靖、古丈、永順、龍山、花垣。是三苗部落文化、楚巫文化和北方中土文化融合匯集之地。位于湘西腹地的中小學校享有得天獨厚的土家族、苗族口頭傳統文化生態環境。依托湘西校園文化的口頭傳統，可以實現口頭傳統挖掘、保護、利用和構建校園民族特色文化雙贏。

一.湘西口頭傳統內容及其現實意義

口頭傳統指人們口頭交流的一切文化藝術形式。湘西口頭傳統是指湘西相傳的世代史詩、歌謠、說唱文學、神話、傳說、民間故事等口頭文本，以及與之相關的表達文化和口頭藝術等。這些口頭傳統呈現本土流傳千年的真、善、美的審美情趣和勞動光榮、勤儉節約、民族團結、禮讓寬容等高尚美德，將湘西口頭傳統融入校園文化建設中具有重要現實意義。

1.傳承意義。湘西被譽為“神秘湘西”，少數民族傳統資源十分豐富，但由于苗族無文字，特別是通俗文化的廣泛傳播，年輕一代更容易吸收和利用，民間的傳統文化越來越不被關注，熟悉了解口頭傳統藝術的老人越來越少，許多優秀民間的口頭傳統流失嚴重，總體處在萎縮狀態。口頭傳統必須從青少年抓起，而利用校園文化這個平臺，是很有效的方法，對保護湘西少數民族非物質文化遺產，對開發、利用湘西少數民族口頭傳統文化有重要的傳承意義。

2.教育意義。口頭傳統進校園，是校園文化的重要內容，可以使年輕一代受到生動的民族傳統教育，培養學生審美鑒賞情趣，激發愛國愛鄉情懷。

3.文化意義。可以保持口頭傳統的穩定性、完整性，延續性、民族性，增強文化自覺與自信，凝聚人脈，增強校園文化軟實力，體現湘西州中小學校的校園文化特色。

4.可以激活地方旅游文化，利用口頭傳統資源這一特色文化搞活地方經濟。

5.體現本土特色的特點：一是湘西口頭傳統體現湘西州少數民族特色，這一特色也是地方特色；二是口頭傳統藝術特色，在口頭傳統藝術流失嚴重的情況下，做好這方面的研究就顯得更有特色了；三是做好這方面工作更能體現校園的特色文化。

二.湘西學校校園文化民族特色

湘西少數民族地區中小學生大部分是苗族、土家族學生，他們會說苗語、土家語，經常參加土家族、苗族的婚嫁、節慶活動，從小受到苗族、土家族民俗文化熏陶，他們有一種對本民族文化與生俱來的情感，這為將湘西口頭傳統與校園文化結合創造先期條件，從而形成湘西中小學校有其比較鮮明的校園文化民族特色即：

（一）可以形成師生所認同的有本校特色的價值取向

價值哲學認為：價值取向指某些價值觀成為一定文化所選擇的優勢觀念形態，或為個體所認同并內化為人格結構中的核心部分，就具有評價事物、喚起態度、指引和調節行為的定向功能。可將它作為一種社會文化的傾向加以研究，也可把它作為一種人格傾向予以探索[1]。

按照這一定義，可將價值取向歸納為三個方面內容：一是行為態度，即愉悅、自尊、負責、順從、獨立；二是行為指引，即成就感、家庭安全、幸福、真正友誼；三是行為調節，即有邏輯性、謙恭、誠實、清潔、原諒、助人、樂觀、心胸開闊、內心和諧、智慧、平等、節儉、有想象力。湘西本土口頭傳統中的民間故事、神話、傳說表現出了尊老愛幼、勤勞勇敢、懲惡揚善和滿足人們心靈和精神需要的審美教育；以及苗族民間傳統蘊含的苗族人民自強不息、堅韌不拔、熱愛勞動、機智勇敢、助人為樂、真誠待人、執著追求、忠貞不渝的美好品德，這些美好品德影響了一代又一代的湘西民眾，也成就了沈從文、熊希齡、黃永玉、宋祖英等優秀的政治、文化名人。依托中小學校校園文化平臺：即，通過校園視聽媒體、社團活動、主題班會、興趣小組、文學藝術活動等形式在中小學校傳播湘西口頭傳統精華，使之內化為師生自覺行為的核心內容，形成師生健康向上的人格魅力。這構成校園精神文化的重要內容，又形成湘西中小學校師生所認同的有本校特色的價值取向。

（二）可以形成師生所認同的有本校特色的行為方式

教育心理學認為行為方式是研究教學過程中的心理規律，以提高教育、教學水平、改進師資培訓和學業考試，并推動因材施教，培養學生健全人格和創造力等。[2]

湘西中小學校學生大部分為土家族、苗族學生，他們內心有強烈的少數民族文化認同感，例如：苗族機智人物謊江山的故事從小植根于他們幼小的心田，成就了孩子們無比豐富的想象力、創造力。根據學生的這一心理規律，語文課，可將湘西歌謠、民間故事融入課堂教學，構建“開發——融合——創新”三位一體語文課堂教學模式，即首先組織學生到家庭、社區、村寨、旅游景點收集相關資料形成文本，教師用講故事的形式介紹歌謠、民間傳說的內容加以引導；其次，將收集的資料在語文課堂中利用，結合課文表達交流、課堂閱讀、自主合作探究等課堂教學形式，用歌謠、故事總結課文內容、主題等；最后學生即興創作歌謠。藝術課，教師可將苗歌、土家山歌、土家族打溜子等口頭藝術資源融入課堂教學，通過歌舞形式展現。歷史課教師可將清朝乾嘉苗民起義民族英雄故事融入課堂教學，激發學生民族自豪感，加強民族團結教育。體育課教師可將苗族花鼓融入課堂，教師通過口傳身授強健學生體魄，傳承非物質文化遺產。通過這些顯性課程學習實現學生課堂回答問題踴躍，能夠即興創作、出口成詩，上課注意力集中，課堂氣氛呈現活躍、嚴肅、快樂、滿足氛圍，學生獲得課堂知識學習最大滿足感。教師在篩選、轉換、組織、實施、評價、授課過程中由教學型發展為教研型。二者結合可以走出一條湘西中小學校師生所認同的有湘西人文特色的教學路子，打造湘西特色的教師隊伍充分顯示湘西少數民族地區區域教育的魅力。同時促進湘西優秀口頭傳統文化保護、傳播、挖掘和發展，使之代代相傳。

（三）可以形成師生所認同的有本校特色的道德規范

堅持德育為先，加強道德教育，強化道德修養，培養德、智、體、美全面發展的社會主義建設者和接班人。這就要求學校始終把立德樹人作為教育工作根本任務，要求學生做到文明禮貌、助人為樂、愛護公物、愛護環境，遵紀守法。教師也將教書育人作為自己的責任感使命感，從關愛學生、淡泊名利、自尊自律等方面來要求自己做學生健康成長的指導者和引路人這也是教育的要求。在湘西民族地區學校如何實現這一道德規范？一是利用苗族民間傳統蘊含的苗族人民自強不息、堅韌不拔、熱愛勞動、機智勇敢、助人為樂、真誠待人、執著追求、忠貞不渝的美好品德對中小學生形成十分美好的道德品質的德育作用[3]，通過組織故事會、聽講座、樹典型等師生喜聞樂見的方式從思想上提高認識，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。二是利用少數民族學生與生俱來的對自然界的審美感受，分析苗族民間故事中尊老愛幼、勤勞勇敢，懲惡揚善的美好品德，滿足他們的心靈和精神及審美需要，使他們在思想上產生共鳴，情感上產生認同，行動上有所取舍，懂得什么是可以做的，什么是不可以做的，實現對青少年學生生命教育和團結協作教育。三是在純苗區可利用苗歌即興編詞的創作特點將師生道德規范用苗語編成苗歌歌詞作為校歌，要求全體師生每周升旗時合唱，學校大型活動集體大合唱。在合唱的過程中，強化道德理念，從而使師生在學校教育、社會教育、家庭教育中自覺規范自己的言行。這既豐富了校園文化內容，也可美化、凈化師生心靈，塑造他們高尚的情操，同時形成湘西中小學校校園特色文化，提高校園知名度，打造學校品牌。

湘西口頭傳統與校園文化兩者關系密不可分。湘西口頭傳統置于校園文化中，可豐富校園文化內容，發揮校園文化教育人、塑造人，美化人的作用，是校園文化的物質載體，依托校園文化平臺，使少數民族非物質文化薪火一代接一代相傳，對于口頭傳統來說，校園文化是對它們的綜合運用和藝術加工，及保護傳承，是它們的高級體現。

參考文獻：

[1]http：//baike.baidu.com/view/1151623.htm

[2]http：//baike.baidu.com/view/493647.htm

[3]《試論湘西苗族民間傳說之德育意蘊》張衛民、楊素會、黃彭綺子《基礎教育研究》2012（01）

※ 基金項目：湖南省教育科學“十二五”規劃課題《構建武陵山區學校校園文化建設民族模式研究》（XJKO12CJM001）終結性成果。

（作者單位：湖南吉首大學師范學院中文系；湖南吉首大學師范學院初教系）