突然想起陶淵明

宋代女詞人李清照號(hào)“易安居士”其中緣由，閑時(shí)獨(dú)到《李清照卷》，方才明白了其中的由來(lái)。原來(lái)趙明誠(chéng)之父趙挺之在與當(dāng)朝宰相蔡京的政權(quán)爭(zhēng)斗中，趙家以徹底失敗而告終，在趙挺之罷官后不足幾日，他就一命嗚呼了。之后不到幾天，蔡京就對(duì)趙家進(jìn)行了打擊報(bào)復(fù)，趙家?guī)讉€(gè)兄弟的蔭封之官亦因而丟失，趙家亦難以繼續(xù)留居京師。李清照只好隨趙氏一家回到在青州的私第，開(kāi)始了屏居鄉(xiāng)里的生活。明誠(chéng)夫婦在回到原籍青州始于宋徽宗大觀元年（1107年）秋。次年李清照25歲，命其室曰“歸來(lái)堂”，自號(hào)“易安居士”。“歸來(lái)堂”，取義于陶淵明《歸去來(lái)兮辭》。《歸去來(lái)兮辭》中有“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”句，清照自號(hào)“易安居士”，當(dāng)亦取其中之雅意。明誠(chéng)夫婦在告別京都的繁華生活之后，得到的卻是潛居鄉(xiāng)里的無(wú)限樂(lè)趣。從這之間的取名來(lái)看，易安居士對(duì)五柳先生的無(wú)限熱愛(ài)，這也印證了歷代文人仕途不順時(shí)，在逆境中時(shí)，往往有歸隱之心，回歸自然，在自然中找到自己精神的桃花源。

讀到這里，放下書(shū)卷，坐下來(lái)靜靜的想：一位是“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的柔情女子，一位是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的歸園隱士；一位是“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”的閨中少婦，一位是“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”的典型農(nóng)夫；一位有著“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的胸襟氣度，而一位更有著“刑天舞干戚，猛志故常在”的豪情壯志；一位又有詩(shī)句“南來(lái)尚怯吳江冷，北狩應(yīng)悲易水寒”的贊頌了為國(guó)效忠的熱血將士，一位又有其句“其人雖已沒(méi)，千載有馀情”表達(dá)的是對(duì)逝去英雄的深深感佩。一男一女，雖處不同時(shí)代，但卻有著共同點(diǎn)文士情懷，都酷愛(ài)菊花，熱衷飲酒，關(guān)心國(guó)事，既豪情萬(wàn)丈，又兒女情長(zhǎng)，婉約與豪放之情間或的流淌在自己的生命的血液里。

在這個(gè)冷清而涼爽的仲夏之夜，我突然想起陶淵明。

陶淵明在少年時(shí)代就接受了良好的教育，曾祖父陶侃是東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝庾娓甘钱?dāng)時(shí)的名士，其家中藏書(shū)甚多，在優(yōu)良的生活環(huán)境中，陶淵明不僅像古代士大夫?qū)W習(xí)了老莊哲學(xué)，而且還讀了文、史及神話之類的“異書(shū)”，儒家中國(guó)正統(tǒng)的文化要求陶淵明“達(dá)則兼濟(jì)天下”出仕為官，而道家的無(wú)為思想以及古代的神話傳說(shuō)的影響則塑造了一個(gè)夢(mèng)幻中的理想詩(shī)人。時(shí)代的思潮，文化的熏陶培養(yǎng)出了陶淵明“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”兩種不同的人生志趣。

年少的陶淵明就有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，這只是他年少無(wú)知的兒時(shí)夢(mèng)想，殊不知，在當(dāng)時(shí)西晉時(shí)代，門(mén)閥等級(jí)制度森嚴(yán)，要想馳騁官場(chǎng)，致君堯舜，淳樸民風(fēng)談何容易。無(wú)論是遠(yuǎn)古還是現(xiàn)在以至將來(lái)，現(xiàn)實(shí)與理想之間不可能完全的畫(huà)上等號(hào)。官場(chǎng)上的郁郁不得志，時(shí)事政治的黑暗，淵明看到了躋身官場(chǎng)有太多虛假的形式，有太多爾虞我詐、惺惺作態(tài)的官場(chǎng)爭(zhēng)斗，也有太多敢怒而不敢言的郁悶之氣，在自己兒時(shí)曾經(jīng)夢(mèng)想的童話里，淵明掙扎著，痛苦著、努力著……為了實(shí)現(xiàn)自己大濟(jì)蒼生的理想抱負(fù)而不斷嘗試，不斷的失望，終至于絕望了。他不愿意與在這渾濁的泥沼中玷污了自己的清白，在那樣的環(huán)境里，他活的拘束，活的很累，就像屈原一樣只愿意“舉世混濁而唯獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”如果不是自己的高尚人格，何不在泥沼中渾渾噩噩，中飽私囊，失去精神而獲得肉體的滿足，而他不愿意“曳尾于途中”不愿意讓自己掉入泥潭活的壓抑、活的累贅。

在當(dāng)了彭澤縣令的第八十一天，上級(jí)來(lái)檢查工作，屬吏說(shuō)當(dāng)“當(dāng)束帶迎之”淵明再也忍受不了，隨即取下官帽，扔下官印，憤怒的說(shuō)出了“吾豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰”然后大踏步的走出了縣堂衙門(mén)，終止了他今生的為官仕途。他的這個(gè)動(dòng)作，讓我想起了一千年后的謫仙李白，在長(zhǎng)安閑置的日子里，自己有著“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)”的雄偉抱負(fù)，但卻一直被閑置，也是在官場(chǎng)的刑役下，李白瀟灑的走出了皇宮大院，留下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”遠(yuǎn)古遙想回蕩在歷史的上空。李白也好，陶淵明也罷，他們都是中國(guó)古代典型的文人，真正的文人，而自古文人為官的又有多少，胸懷治國(guó)平天之大志，雖有經(jīng)天緯地之才，但往往不懂官場(chǎng)法則，他們太率真，太任性，太理想，實(shí)則難以承受心靈的壓力，難以開(kāi)啟自己精神大門(mén)的鑰匙。

在自己從希望、失望知道絕望的官場(chǎng)生活中，陶淵明歸園田居了。寫(xiě)下了名垂千古的《歸去來(lái)兮辭》，若不是官場(chǎng)的失意，也許中國(guó)文學(xué)史上就會(huì)少了這么一位優(yōu)秀的詩(shī)人，文學(xué)的百花園里也就少了一份淡淡的清香，所以說(shuō)，淵明的選擇是中國(guó)文學(xué)的大幸。歸園田居的快樂(lè)生活，那種熱愛(ài)山水，親近自然的灑脫之心流淌在時(shí)代的文字里。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。”是何等的愜意，“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”又是多么的溫馨，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”一個(gè)真正的隱士的隱者情懷，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”一邊種地，一邊在泥土中尋找自己的詩(shī)句。這樣放浪形骸，閑云野鶴的日子是瀟灑的。

閑的時(shí)候，再來(lái)看看茅屋四周的風(fēng)景、感受自然的氣息吧。淵明為我們留下了自己小屋的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，為中國(guó)文人在塑造自己精神的家園找到了一點(diǎn)點(diǎn)模糊的影子，一點(diǎn)朦朧的意象，一幅清麗的山野風(fēng)俗畫(huà)。《歸園田居其三》正是寫(xiě)給自己精神小屋的最好禮物：“方宅十余畝，草屋八九間”居室空而簡(jiǎn)陋，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”屋后綠柳成蔭，堂前桃李爭(zhēng)春，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”遠(yuǎn)處農(nóng)家在生火做飯，煙霧飄渺，依稀可見(jiàn)遠(yuǎn)山下的農(nóng)戶錯(cuò)落排列的樣子，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”這時(shí)，遙遠(yuǎn)深巷中的一聲狗吠，傳來(lái)的是淡淡的哀鳴，眼前桑樹(shù)上的一聲雞鳴似乎報(bào)到了晨曦的來(lái)臨。一遠(yuǎn)一近、一吠一鳴相得益彰，這是一幅多么恬靜的山村風(fēng)景圖，難怪詩(shī)人心甘情愿“復(fù)得返自然”。是啊，自然的魅力是無(wú)窮的，只是我們或許缺少欣賞美的眼睛，宋代豪放派的此人蘇軾，在被貶海南凄風(fēng)苦雨的日子里，雖然生存條件及其艱苦，但也不是同樣的發(fā)出了“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的千年一嘆。

然而辭官歸隱的日子雖然清閑，得到的是精神的愉悅，但沒(méi)有俸銀的生活是艱苦的，精神食糧不能解決溫飽問(wèn)題，繁苦的勞作帶來(lái)的是身心的憔悴。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”天剛亮就得出去勞作，月亮東升才能回家，如果不這樣，收成不好，就會(huì)“草盛豆苗稀”全家人就得餓肚子了，這時(shí)候他應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)氖羌彝サ闹髁海悄腥说呢?zé)任。“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干”雖然疲勞，雖然辛苦，但詩(shī)人還是希望自己健健康康的，因?yàn)樗屓疫^(guò)的好好的。勞作之后，“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”一天的疲勞一消而盡，酒是他生命中不能拋棄的靈芝香草，仿佛只有在沉醉之中才會(huì)“躬耕非所嘆”。也許詩(shī)人后悔了，我何嘗不在官場(chǎng)上逢場(chǎng)作戲，迎合別人，最起碼能夠養(yǎng)家糊口，自己也不至于這么勞累。而陶淵明就是陶淵明，既然選擇了離開(kāi)，就義無(wú)反顧，只有在耕作的休息之余對(duì)天長(zhǎng)嘆“此中有真意，欲辨已忘言”，又有誰(shuí)能真正的理解一個(gè)隱者最高的隱逸境界呢？常人難以想象“炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日常抱饑，寒夜無(wú)被眠。”是對(duì)一個(gè)農(nóng)戶怎樣的打擊，而陶淵明忍受著重重的磨難，經(jīng)歷了身心的憔悴毅然挺過(guò)來(lái)了。既然選擇了，就絕不后悔，這就是淵明的錚錚鐵骨。“慷慨獨(dú)悲歌，鐘期信為賢”到了這份天地，淵明依然堅(jiān)守著自己精神的田園，試問(wèn)當(dāng)今有幾人能夠如此，或許只有對(duì)山水田園狂熱溺愛(ài)的文士才會(huì)如此吧，只是我們太平庸、太平凡，沒(méi)有達(dá)到詩(shī)人的境界，所以我說(shuō)淘兄是真名士。

勤苦的日子不會(huì)天天如此，閑暇的時(shí)候，陶淵明還喜歡“采菊東籬下”菊花仿佛成了他情感的寄托，菊是隱逸君子的象征，歷代的文士贊詠菊花的比比皆是：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”（元稹）“耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清”（白居易）。菊花不僅是花中的君子，往往也成了詩(shī)人自己孤高遠(yuǎn)致的自況。彎著腰在東籬之下采菊花，抬頭看見(jiàn)了遠(yuǎn)處的南山悠然而來(lái)。“山中日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”傍晚時(shí)分，面對(duì)蒼翠的青山，黃昏的晚霞，山地里一片空靈與沉靜，還有天空飛過(guò)了成群的早出的歸鳥(niǎo)，這種意境是多么的美妙，非筆墨所能形容。菊與酒是詩(shī)人的最愛(ài)，仿佛也成了中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)遙遠(yuǎn)的意象。也許五柳先生會(huì)覺(jué)得寂寞，這等美景沒(méi)有人能夠懂得欣賞，而穿越時(shí)空隧道的煙塵，他在宋代找到了一位異性的知音。易安有詞云“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”同樣籠罩著一層淡淡的哀愁，淡淡的寂寞。我想擁有了知音的淵明兄該含笑九泉，再也不會(huì)寂寞了吧。

“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”淵明生前是孤獨(dú)的，他這位文化史上的巨人，這位用詩(shī)歌療治中國(guó)文人的文學(xué)巨匠，對(duì)待生死是如此的淡然。也許是老莊的道家思想讓他超脫塵世，看到了自己理想中的凈土。“死去何所道，托體同山阿”，也許他知道，人生如浮云，轉(zhuǎn)眼即逝，在偉大的人物死后也不過(guò)化作一抔黃土，消失在歷史的浪花里。人生如同自然，日月星辰東升西沉，春夏秋冬四季輪回，人生也是一樣，生老病死也是一種規(guī)律，一種宿命，也許晚年的淵明與莊子天人合一了，人不過(guò)是社會(huì)中的一個(gè)符號(hào)，只要精神在，將永世長(zhǎng)存。這就是典型的文人情懷，活的浪漫，活的瀟灑，活的淡然，活在自己重塑的象牙塔里。

面對(duì)渾濁的世界，面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，淵明從有匡扶天下的豪情，但僅憑自己一人之力實(shí)難達(dá)到，在現(xiàn)實(shí)中不能達(dá)到的，古人往往塑造了一個(gè)自己建構(gòu)的一個(gè)理想型的社會(huì)來(lái)借此發(fā)泄心中的苦悶。而陶淵明做到了，他為我們又塑造了一個(gè)精神的家園，古代落魄文人在自己官場(chǎng)失意時(shí)，在自己仕途不順時(shí)，往往自舔傷口，躲進(jìn)了淵明塑造的桃花源里，所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，淵明拯救了千千萬(wàn)萬(wàn)文士的心靈傷口。在陶淵明的《桃花源記》里“芳草鮮美，落英繽紛”繁華夾道，落花飄零，這樣的美景我不知道是不是到達(dá)了仙境，我不敢想。“良田、美池、桑竹之屬，阡陌相通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”在這里陶淵明為我們構(gòu)建了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有紛爭(zhēng)的世外桃園，又像是老子所倡導(dǎo)的“小國(guó)寡民”的世界。陶淵明對(duì)理想中的桃園構(gòu)建得越完美就表明他對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗情緒越強(qiáng)烈。所以我說(shuō)，桃園凈土的構(gòu)建是淵明晚年獻(xiàn)給社會(huì)、獻(xiàn)給文學(xué)、獻(xiàn)給文士的一份最好的禮物。

在一個(gè)靜靜的日子里，陶淵明帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)的遺憾，對(duì)理想的追求，對(duì)隱居的無(wú)悔，對(duì)死的淡然，悄悄的遠(yuǎn)離了塵世，繼續(xù)去尋找他理想中的桃園凈土。他的死沒(méi)有驚天動(dòng)地，沒(méi)有轟轟烈烈，甚至不被當(dāng)世所知。但就是這么一位慈祥的老人，這樣一位隱者，他在自己精神的田地里慢慢的耕耘著，他的詩(shī)文是他感情的真實(shí)流露，他不曾想到自己的詩(shī)文會(huì)帶來(lái)任何的功利目的，他就為了塑造自己精神的家園。而讓他不敢相信的是他的詩(shī)句會(huì)帶給后世多么大的震撼。也許淵明選擇靜靜的離開(kāi)是他向往的死亡狀態(tài)，或許也只有這么靜靜的離開(kāi)才是他隱士修行的最高境界，他不求有人懂他，也不想活得疲倦，在世界的另一角，他去了，去得悄無(wú)聲息。

在當(dāng)今這個(gè)不可能有隱士出現(xiàn)的時(shí)代，我們唯一能做的就是在心中默默的緬懷這位文化的巨人，在心中為他虔誠(chéng)禱告。也許他生前是孤寂的，但穿越了千年的時(shí)空，甚至在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，他在泥土中找尋的詩(shī)句，他的白干，他的菊花，還有他精心設(shè)計(jì)的桃花源將永遠(yuǎn)的留存在我們的心中。寂寞的時(shí)候，慢慢品來(lái)，別有的溫馨。

作者簡(jiǎn)介：董金鵬，黃石市有色一中。