蕭紅創作的身體意識

摘 要：在蕭紅百萬字的創作中，她不但自覺體現了家國的傳統文化，大量的身體意識也在她的書寫中得到延續，為中國現代文學開拓出具有符號性的意義。蕭紅筆下的生殖以及饑餓呈現為身體意識的符號形態，雖根植于傳統文化之上，卻仍富于現代意味。本文即以身體的象征喻意為出發點解讀蕭紅作品的文化建構。

關鍵詞：蕭紅 身體意識 生殖 饑餓

蕭紅是一位“靠天才寫作”的女作家，獨特的生活體驗和深刻的社會洞察力為她的寫作提供了契機。她的創作始終執著于對中國民眾生存狀態的描畫和追問。在蕭紅的文本中，她不但自覺體現了家國的傳統文化，大量的身體意識也在她的書寫中得到延續。她筆下的生殖以及饑餓呈現為身體意識的符號形態，雖根植于傳統文化之上，卻仍富于現代意味。

在蕭紅的創作中，有很多作品是以女性經驗中獨有的事件——生殖，作為敘述原點。馬林諾斯基早就認識到：“生殖作用在人類社會中已成為一種文化體系。”[1]蕭紅就是以深刻的體悟和獨到的筆法，將女性的命運與生殖的苦難緊密的聯系在一起，同時反映出在男權制度下，女性的生殖不但不為人所接受，有時甚而會成為一種罪惡。

作為延續種族的必要手段，在蕭紅的筆下，無論是母親還是孩子，生殖幾乎都意味著苦難和悲劇。波伏娃在《第二性》中提到“母親只能在結婚的前提下才能獲得榮耀，就是說，她要有隸屬于丈夫的身份。”[2]《生死場》中的金枝未婚先孕，于是就要承擔鄉間文化立場的批判。為了可以名正言順的生育，她就不得不結婚——一個非婚生的孩子往往會得不到社會成員的認可，進而會喪失部分的社會權利甚至會威脅到生存。在這里，女人一旦準備成為一個母親，就首先要成為一個妻子。而這二者都是需要一個他者才能對自我身份進行認定。

五姑姑的姐姐是一個“赤身的女人，她一點不能爬動，她不能為生死再掙扎最后的一刻。”在整個場面中，她只是開始時“小聲叫號了一陣”，緊接著便是無聲的沉默。無論丈夫“拿起身邊的長煙袋來投向那個死尸”，或是“又撞進來，什么也不講，只見他怕人的手中舉起大水盆向著帳子拋來。”女人只能以近乎受刑的方式，完成自己的生產。她不但要承受身體上的苦痛，還要承擔語言暴力的施虐。波伏娃曾經指出，“雌性的個體性受到物種利益的攻擊，它表現為受到外力的占有：被異化了。”[3]而“在所有雌性動物中，女人是受到異化程度最高的，并且最激烈地拒絕這種異化；任何雌性哺乳動物機體對生殖職能的從屬都沒有如此迫切，接受起來也沒有如此困難。”[4]但在蕭紅這里，女人根本沒有拒絕的權利，她們是一切苦難的載體，向地母一樣可以隱忍包含著一切。

孩子的降生并沒有減輕母親的苦難。 “臨盆的痛苦，分娩的危險，哺乳的麻煩，自是無法掩飾的事。”[5]蕭紅作品中的母親往往是孩子一出世便不得不面對失去孩子的痛苦。或是孩子出生不久便死亡（《王阿嫂的死》、《生死場》），或是由于生活所迫，不得不將孩子轉送他人（《棄兒》）。她們擁有做母親的過程，卻失去了做母親的權利。孩子的缺失恰恰突顯了母親的在場。承受一切之后的無所得，便將先前的苦難置于虛無之中。

值得注意的是蕭紅在描寫生育場面時，十分注重身體細節的描寫。在多部作品中，她都著重對孕婦的大肚子做了詳盡的描述。大肚子的變化，生產時的痛感，都通過作者的筆端準確而生動的傳遞給讀者，冷靜而暴力。進而，作者又由人類的生殖推衍到一切生物的生殖，“暖和的時節，全村忙著生產”。小麥的生長，動物的繁殖，都沒有將受難的母親置身于絕望，反而令我們看到了勃勃的生命力，一種野性的活力。蕭紅的大胸懷，大悲憫，便鮮明的將她與同時期的作家區分開來。

蕭紅認為“我的人物比我高”，她將自己對食物的深刻體驗置于作品之中。食物，作為人生存的首要因素，其重要性被蕭紅極力的表述出來。蕭紅在她的作品中賦予了饑餓首要的位置。她有一篇散文題名就叫做《餓》，描寫了“我”由于饑餓想要去偷別人的面包，卻又不愿為之，以此所引起的糾纏復雜的心理活動。“我拿什么來喂肚子呢？桌子可以吃嗎？草褥子可以吃嗎？”同后期作家的創作所不同的是，蕭紅并不是表述人對食物的瘋狂迷戀，以至于表現出種種對食物的畸形追逐。她只是表達了自己對食物的需要，并且用細膩的筆觸描寫出實際的生理感受。當代作家莫言對饑餓也有獨特而深刻的體驗，他認為饑餓是他創作的財富“我在描寫人的精神痛苦時，也總是忘不了饑餓帶給人的肉體痛苦。[6]”在蕭紅這里，正是由于饑餓的肉體痛苦，才引發了精神的痛苦——饑餓意味著匱乏。默德在《饑餓的藝術家》一書中指出，饑餓的原因有很多種，饑荒、戰爭、革命等，在不同的情況下，指代的意義也是不用的，在蕭紅筆下，饑餓不是由于世上沒有食物，而是沒有購買食物的能力。

五四新文化滋養了呼蘭河的女兒。而經典的現代文學史積極解讀蕭紅的政治意義同時，又總是對其有所遮蔽。其實蕭紅對于史沫特萊的《大地的女兒》的評語也同樣適用于自己：“所記載的多半是粗糙的生硬，狂暴的吵鬧、哭泣、饑餓、貧窮，但是她寫得可怕的樣子一點也沒有。她是把他們很柔順的擺在那里”。

注釋：

[1]馬林內斯基：《文化論》，商務印書館，1940年，第26頁

[2][3][4]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，上海譯文出版社，2011年，第357頁、第48頁、第55頁

[5]費孝通：《鄉土中國》，上海世紀出版社，2007年，第431頁

[6]莫言：《蒼蠅·門牙》，上海文藝出版社，2000年

作者簡介：李春蕾（1987-），女，漢族，黑龍江省伊春市人，文學碩士，沈陽師范大學文學院中國現當代文學專業，研究方向：作家作品研究。