谷崎潤一郎前后期作品中女性形象的對比

劉雪

摘 要：谷崎潤一郎（1886—1965）是日本文學史上享譽盛名的唯美派文學大師，代表作品有《文身》《癡人的愛》《春琴抄》和《細雪》等。女性崇拜是谷崎一生的創作追求，其創作風格經歷了崇尚西洋美和回歸古典美的兩個文學時期，其作品也成功塑造了兩類女性形象，即“娼婦”和“女神”。下面以前期作品《癡人的愛》、后期作品《春琴抄》為例來對其作品中前后期女性形象進行對比分析。

關鍵詞：女體崇拜 女性崇拜 西方唯美主義思潮 關西文化

1.前期作品中的女性形象及分析

1.1《癡人的愛》中的女性形象

《癡人的愛》這部作品中，男主人公河合讓治收養了作為服務員的納奧米，想把她培養成理想中的女性，但在讓治一味地寵愛和遷讓下，納奧米卻變成一個徹徹底底的淫婦，她利用自己的肉體與眾多男人交好，一氣之下的讓治將她趕出家門。但不久之后在納奧米的魅惑下，讓治又開始心甘情愿的變成她手中的玩物，滿足她提出的一切無理蠻橫的要求。

在作品開頭，谷崎借讓治之口寫道：“有一次我當馬，把她馱在背上滿屋子爬。‘駕、駕！篤、篤！納奧米喊著，并把手巾當韁繩讓我咬著。”[1]在作品的最后，谷崎通過讓治和納奧米的對話將納奧米的“娼婦”形象進行了升華。“以后就一切聽我的嗎？”“嗯，聽。”“我要多少錢就給多少錢？”“給。”“我愛怎么做就讓我怎么做，不一一干涉？”“不干涉。”[1]

可以看出，《癡人的愛》中的納奧米不但出身卑微，而且沒有任何才能，雖然擁有出眾的外表，卻內含一副蛇蝎心腸。她利用自己的肉體對男人濫施淫威，使其心甘情愿地變成自己的奴隸。

1.2美學觀點—女體崇拜

谷崎前期作品中描寫的女性大都是“娼婦”形象，她們擁有豐腴的身材，強烈的性欲和征服男人的欲望。這類“娼婦”以自己的容貌和肉體為武器，征服男人，使其對自己頂禮膜拜。因此前期的谷崎欣賞的是女性的肉體美。永井荷風就曾在《谷崎潤一郎氏的作品》中這樣概括其作品的特征：“是從肉體的恐怖中產生的神秘幽玄。是從肉體的殘忍中反動的體味到痛切的快感。”[2]所以前期的谷崎崇尚的是女體崇拜。

1.3原因分析—西方唯美主義思潮的影響

西方唯美主義思潮是19世紀后期出現在英國藝術和文學領域中的一場反社會的運動。唯美主義創作的鼻祖王爾德主張：“不惜一切代價追求感官享樂帶給自己的滿足和快樂，為此可以不顧道德的約束和人類的良知。”[3]瘋狂崇拜西洋的谷崎在談到西方文學對他的影響時，就曾這樣表示：“西洋文學給與我們的影響是深遠的，其中最大者乃是‘戀愛的解放—我想說的尖銳一點的話是‘性解放。”[4]受王爾德的影響，前期的谷崎崇尚女體崇拜，享受于女性的官能美。

2.后期作品中的女性形象及分析

2.1《春琴抄》中的女性形象

《春琴抄》這部作品主要講述了主人公春琴與佐助之間畸形、變態的愛情。春琴熱愛三弦琴，作為下人的佐助愛屋及烏，無論酷熱和嚴寒都拼命練習三弦琴，甚至當春琴容貌被毀時，佐助甘愿自刺雙眼只為在心中永遠留住春琴的絕色姿容。

在作品中，谷崎這樣描寫春琴：“春琴家世代稱屋安左衛門，居大阪道修町，經營藥材。” “春琴自幼聰穎，且姿容端麗高雅，無與倫比。四歲習舞，舉止進退，自得其法。舒臂回腕，優柔美艷，雖舞姬猶未能及。”“十五歲時，春琴技藝大長，出類拔萃。同門弟子中，竟無一人能與之比肩。”[5]

可以看出，《春琴抄》中的春琴除了擁有出眾的美貌之外，還擁有顯赫的家世背景，而且最重要的是擁有很高的才藝和素養。春琴是肉體與精神的統一體，她的身上洋溢著古典女性的美。

2.2美學觀點—女性崇拜

谷崎后期作品中描寫的女性既擁有性感的身材，又擁有女神般的才華。她們是肉體與精神的結合體，是永恒的古典女性美，因此后期的谷崎欣賞的是靈與肉的結合。谷崎曾在給他的第二任夫人丁未子的信中這樣寫道：“我過去雖有兩三次戀愛的經驗，但未相遇到一位無論在精神上或肉體上能真正奉獻一切而足以令我愛的女子。這是我唯一的不滿。直白的說，我需要的，是與我的藝術世界中的美理念一致的女性，她將成為我的實際生活和藝術生活一致的愛。”[6]因此，后期的谷崎對于女性的審美已經由女體崇拜轉向了女性崇拜。

2.3原因分析—關西文化環境的影響

1923年谷崎遷居關西。與受西方文化熏陶的關東不同，關西仍舊保留著日本濃厚的古典氣息。身處在這片飽含著燦爛的“上方”文化的土地上，欣賞著凈琉璃等傳統民族藝能，谷崎心中開始產生一縷縷的古典情趣。同時，受他畢生的摯愛—松子夫人以及后期翻譯作品《源氏物語》的影響，谷崎開始慢慢反省自己一味崇拜的女性官能美，并且開始漸漸傾向于古典的女性美。這也開啟了他“返璞歸真”的文學之路。

總而言之，無論是前期以“娼婦”為典型的女體崇拜，還是后期以“女神”為典型的女性崇拜都是谷崎對于女人美獨特的視覺欣賞。谷崎對于女人那種“臻美”的崇拜體現了他對于美和藝術那種獨特的追求。

注釋：

[1]谷崎潤一郎.癡人的愛[M]. 郭來舜 戴粲之，譯.陜西人民出版社，1988.

[2]葉渭渠 唐月梅.日本文學史·近代卷[M].經濟日報出版社，2000.

[3]齊珮.日本唯美派文學研究[M].中國社會科學出版社，2009.

[4]谷崎潤一郎.陰翳禮贊[M].孟慶樞，譯.河北教育出版社，2002.

[5]于雷.谷崎潤一郎作品集[M].中國文聯出版公司，2000.

[6]葉渭渠.谷崎潤一郎傳[M] .新世界出版社，2005.

參考文獻：

[1]高興蘭.玩具與神：谷崎潤一郎筆下女性形象兩極化傾向及其美學理念[J].浙江海洋學院學報，2012年第29卷第1期.