讓青澀的蘋果成熟起來

劉珺

中學階段是青少年身心成長的重要時期，是人生觀、道德觀形成的關鍵階段。中學階段的學生心理、生理急劇變化，他們開始對愛情方面產生興趣和好奇心，對愛情的認識充滿了朦朧的神秘感，急于尋求答案，這被許多教育者視為為洪水猛獸。這些教育者認為，一個人在青春期，還沒有走上獨立的生活道路的時候，不應該涉足愛情這個領域，老師應避免給學生講與愛情相關的課題，免得引起學生的早戀，耽誤學生的學業。但是作為人類的一種重要的情感，愛情對于孩子們不可能是封閉的，因為社會和人生對于他們不可能是封閉的。

實際上，古今中外的歷史證明，封閉知識——包括人類的情感知識，幾乎是不可能的。當青少年在今天開放的信息環境里毫無障礙地接觸到兩性情感信息的時候，那些古今中外最純潔、最美好的人類兩性情感——真正可以稱為愛情的東西，卻難道要對他們封閉嗎？人的所有物質欲望皆屬本能。但是愛情不是這樣，它是人類文明的一個成果，是善的意志、美的追求的一個成果。這樣的成果，沒有教育是不能自動傳承的。而古今中外關于愛情的文學藝術，就是人類愛情教育的媒介。如果我們不進行正確的指導，就是對學生的不負責任。

其實，讓學生接觸愛情之類的話題不會對學生造成負面影響，學生具有一定辨別力的，再加上教師的正面引導，這種變堵為疏的及時解放，恰恰能讓學生從各個層面了解、豐富愛情、理解愛情的真義，不僅能使學生順利度過青春萌動期，給予學生未來獲取幸福愛情的能力，更重要的是有助于學生養成真善美的性情，進而樹立正確的愛情觀和價值觀。

因此愛情教育，是最美麗的人文教育，語文教師就應該在我們語文的教學過程中，在處理愛情題材課文里，滲透愛情觀的教育，讓學生懂得什么是愛，如何去愛，什么時候去愛。讓他們的愛情健康而正常的發展。要讓他們知道，愛情不是庸俗的，愛情是陽光的，是美好的，是人性美的表現。

既然愛情教育在中學階段無可避免，也不能避免，那么我們如何在教學中滲透愛情觀的教育呢？

最重要的就是對教材的整合和再次開發，對課文的個性化的解讀。在高中課本中有大量的關于愛情的文學作品，我們可以對其充分解讀來突顯正確的愛情觀，通過教學內容的價值取向，在熏陶感染中影響學生，這種熏陶感染作用不能指望立竿見影、一蹴而就，但這種影響往往是隱性的、長效的、綜合的，而且常常是“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”。

現行人教版的高中語文課本主要按文學史的時間順序和文學體裁編排，所選篇目大都是文學史上有重要價值的作品。雖沒特別安排一個愛情單元，但也有多篇關于愛情的課文，教師對這些文章的不同角度的解讀，對愛情的價值取向，都有可能對學生產生長遠的影響，這就要求教師要以現代意識去分析作品的愛情觀念，用諸如獨立、民主、平等、尊重、人性、和諧等觀念去解讀文學作品中的愛情，不要讓作品中一些陳腐的觀念給學生造成錯誤的影響。

比如在這些作品中古代的作品大多數，其中又以中國封建社會制度下的愛情為主，近現代的作品很少。雖然人性是相通的，古今中外的愛情一定有息息相關、亙古不變的東西，但每一個時代都有屬于自己的政治經濟、文化背景、道德準則、婚戀觀念，時代差異性造成的鴻溝不容忽視。中國封建時代的愛情，滲透著君、父、夫三權至上、男尊女卑的精神。男性幾乎是所有愛情幸福與否的決定者。無論從封建時代初期的《衛風·氓》還是到封建時代晚期的《長亭送別》《杜十娘》，男性都是愛情的掌舵人，決定愛情最終駛向幸福大道還是不幸深淵。氓的喜新厭舊、薄情寡義，導致氓妻的不幸。崔鶯鶯雖是相國之女，身份高貴，但嫁夫從夫，未來的幸福也全仰仗張生，所以會在長亭送別時那樣忐忑不安，再三叮囑“休要停妻再娶妻”。杜十娘，精明曉理、有頭腦有魄力，可算女中豪杰，但李甲的負心背叛代表著封建社會的男權勢力對她作出的判決：煙花女子永遠不能獲得真正的愛情，最終使她也逃不出悲劇命運，落得絕望投江、香消玉殞。女性在愛情中處于從屬被動的地位，缺乏行動能力。封建女性在社會經濟政治中的地位決定了她們在愛情中的地位。不論是男女兩人之間的愛情內部沖突，如《衛風·氓》，還是愛情與外在社會力量的沖突，如《孔雀東南飛》《長亭送別》，都要依靠男性的力量來解決，女性是沒有話語權利的弱者，只能束手待斃或者隱忍地活著。劉蘭芝富有反抗性，但她必須寄希望于丈夫的強硬。崔鶯鶯有個性追求，但她要等待張生狀元及第才能真正實現愛情理想。如果自殺算是一種行動能力，那么尋死就是這些封建女性在愛情追求失敗后唯一可以做主的事。也正因為這樣，封建女性的愛情就難免充溢著弱勢群體聽天由命的哀怨。

在解讀這些作品時，教師就要明確的指出這些陳腐的封建思想，讓學生明白愛情的基礎是平等，是兩顆心吸引產生的碰撞，而不是一顆石頭對另一顆石頭敲打產生的火花。就如同《致橡樹》中的愛情觀。詩人舒婷通篇運用比喻、象征的手法，通過一系列富有特點的意象，托物抒情，表達了新的價值觀和愛情觀。在詩的開頭，詩人一連串地用了六個比喻句來批評她不贊成的人生態度和愛情觀念。比如攀附高枝的“凌霄花”式的依賴式愛情，一味討好奉獻的“小鳥”式的單向式愛情。而要去追求的一種崇高境界的“偉大的愛情”——木棉樹與橡樹的愛情：“你有你的銅枝鐵干，我有我紅碩的花朵”“我們分擔寒潮、風雪、霹靂”“我們共享霧靄、流嵐、虹霓”“仿佛永遠分離，卻又終身相依”。男女之間的愛情應該建立在互相平等、獨立的基礎上，不僅能夠同甘共苦，而且能夠不懈地追求偉大的事業，這才是真正的愛情。通過這些作品的對比學習，幫助學生樹立新型的現代的愛情價值觀念，屏棄庸俗、狹隘的愛情觀。

愛情是生活的必需而不是全部。解讀愛情文學時不能愛情至上，不能把愛情同其他的情感對立起來。

課本里的愛情如果用一個詞來形容，那就是“理想化”。郎才女貌、花前柳下、一見鐘情、相思癡戀、海誓山盟、生死相許……一系列能構成理想愛情的浪漫元素都集中在一起。而為了突出愛情忠貞、偉大的理想化色彩，許多作品還常常利用“死亡”這個心靈沖擊力極強的字眼。為愛情死亡的有劉蘭芝、焦仲卿、羅密歐、朱麗葉、杜十娘、四鳳等人物。如果僅從藝術構思的角度看，這是可以理解的，理想化的愛情需要一些夸張的底色來襯托，否則不能彰顯其堅貞、慘烈、偉大，不足于震撼心靈喚起共鳴。然而，當它要面向對愛情一知半解的年輕而好奇的心時，這樣的情節又是否慎重？純真的學生也許會誤下一個結論：真正的愛情必須要用生死抉擇來檢驗，尋死是進行愛情抗爭的重要方法。敬畏生命與追求愛情到底哪個更重要？原本并不沖突的兩件事在這些愛情故事里竟成了非此即彼的兩面！

語文教師要善于借助語文教材引導他們理解愛情在生活和生命中的位置，理解愛情品位的差異性。柳永的《雨霖鈴》將青年男女的離情別緒寫得纏綿悱惻，表現得淋漓盡致，卻帶著一些脂粉氣和市民情調。秦觀的《鵲橋仙》雖然也表達了留戀難舍的惜別之情，但作者在結尾卻爆發出了高亢的聲響：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”真正的愛情并不一定是朝夕相伴，形影不離，終日沉浸在卿卿我我之中。《荷花淀》中水生嫂雖不愿丈夫離開自己，但為著抗日大業，她還是支持了丈夫的選擇，而且自己也成長為巾幗英雄，從而與丈夫站得更近。通過分析比較，使學生理解愛情品位的差異性。借助語文教材引導學生懂得在人生的交響樂曲中，事業永恒是生命的最強音。愛情雖然重要，但他決不能支配人生。愛情也只有溶入到事業之中，其價值才會充分顯示出來。

只要我們老師更新觀念，正確看待婚戀作品，引導學生在愛情作品中感受美感受善，教材中的婚戀作品就能真正發揮美化學生心靈的作用，就能夠讓青澀的蘋果成熟起來。