《紅樓夢》中的遁世情結解析

摘 要：本文擬對《紅樓夢》中遁世情結做出基本解析，該書以世外“一僧一道”打開全部故事線索，又以修道人歸結全篇，中間不少人物陸續出家遁世。這一現象暗含著作者對遁世的重視。文中以《紅樓夢》中出家的具體人物：惜春、紫鵑、妙玉、智能為例進行對比分析。一類是自愿出家修道的人，一類是佛門中塵緣未盡的人。通過比較研究從而闡釋出遁世作為人物的命運，已不再是一種簡單的人生歸宿，更不是悲慘結局，而是作者為書中人物找到的一條解除痛苦的出路。這時的遁世結局已然成為作者的一種情結。

關鍵詞：紅樓夢；遁世情結；人物命運；

作者簡介：張思（1984.12-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，陜西理工學院文學院，碩士，研究方向（中國古代文學）。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-9-056-02

《紅樓夢》不僅是一部愛情悲劇小說，其中也含有很濃重的遁世情結。書中以一僧一道開啟全篇，又以僧道結束全書。小說故事的進行過程中也紛紛涌現出遁入空門的角色，遁世情結始終暗含在小說里。此書雖寫愛情其根源卻起于遁世，其結果也是歸于出世。這與作者一生經歷繁華和衰頹的起落而生起的看破人間喜樂無常的人生經驗有關。遁世也是作者心中為解決人生苦難找到的一種解脫方式。

（一）

《紅樓夢》全書開始于一僧一道引出整個故事。

“如蒙一點慈心攜帶弟子得入紅塵在那富貴場中溫柔鄉里受享幾年自當永佩洪恩萬劫不忘也。”……那僧托于掌上笑道：“形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處須得再鐫上數字使人一見便知是奇物方妙。然后攜你到那昌明隆盛之邦詩禮簪纓之族花柳繁華地溫柔富貴鄉去安身樂業。”……那僧笑道：“你且莫問日后自然明白的。”說著便袖了這石同那道人飄然而去竟不知投奔何方何舍。1（P1）

小說原名《石頭記》若沒有僧道的出現點化頑石便沒有后面錯綜復雜的故事情節。《紅樓夢》開始于僧道，僧道是遁世的代表符號，《紅樓夢》雖是寫愛情故事，但是從一開始就有著很濃重的遁世思想。

空空道人聽如此說思忖半晌將《石頭記》再檢閱一遍因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語……因毫不干涉時世方從頭至尾抄錄回來問世傳奇。從此空空道人因空見色由色生情傳情入色自色悟空遂易名為情僧改《石頭記》為《情僧錄》.……后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載增刪五次纂成目錄分出章回則題曰《金陵十二釵》.1（P2）

在此處“一僧一道”幫助“石頭”完成了富貴溫柔鄉的美夢，回來石頭把自己的經歷《紅樓夢》的原本刻在了自己的身上，而最終發現此書并流傳人間的也是一位叫“空空道人”的出家人。該書在起始處就蒙上了濃重的遁世情結。此處空空道人的色空觀念實際上顯示了《紅樓夢》中最基本的哲學思想之一——佛道遁世思想。

（二）

下面本文將對《紅樓夢》中有出家命運的典型人物進行具體分析。第一位從紅塵間淡出的人物就是甄士隱。書中第一回中幫助“石頭”游歷人間的茫茫大士、渺渺真人，在塵世間則化現成一僧一道，在整本《紅樓夢》里他們不時地出沒隱在入世與出世之間，在紅塵人海中往來穿梭，給生活在凡間的凡人指出了遁世的出路。茫茫大士常化為“癩頭跣腳，瘋瘋癲癲”的僧人，救苦救難，超度眾生。他在街上看見甄士隱抱著女兒小英蓮在玩耍，便跑上前去“大哭起來”，稱英蓮是“有命無運，累及爹娘之物”，并教士隱把英蓮舍給他；渺渺真人則常化為跛足蓬頭的瘋道士普渡凡人，當士隱遭遇不幸，生活沒有著落時，他以《好了歌》點悟士隱，引渡他出家遁世。

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。……世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。1（P7）

甄士隱是書中線索性人物，若說“一僧一道”開啟了整本《紅樓夢》的故事，那么甄士隱則是引發了的故事中的故事，是“夢中之夢”的開啟人。

僧道的作用還不僅于此。當寶玉、鳳姐中了馬道婆的魔法時，他們又一起出現懲惡揚善，“兩個僧道就是引導人們走出世俗人間，踏入宗教門的引導人。”一僧一道給書中的人物指出了一個解決苦惱出路──遁世出家。

小說里除了的遁世者不但對故事起了開啟和結尾的作用，具體故事里也不乏離塵絕世之人物。小說中寶玉初游太虛幻境到薄命司時故事就對對主要人物的命運做了大略的交代，金陵十二釵里，四春中的惜春的讖語是

后面便是一所古廟里面有一美人在內看經獨坐。其判云：勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女獨臥青燈古佛旁。1（P31）

之后警幻仙姑又為寶玉安排了十二支歌舞來分別解釋金陵十二釵的命運，其中具體描述了惜春出家的命運

將那三春看破桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅覓那清淡天和.……似這般生關死劫誰能躲？聞說道西方寶樹喚婆娑上結著長生果.1（P34）

小說故事整體逐漸開展，人物性格也漸漸豐滿起來。惜春作為四小姐，年紀小，在家中處在很孤零的地位。她的父親賈敬在她年少時便出家了。她的母親早亡2（P59），哥哥又是個不負責任只知享樂的人，嫂子尤氏也不喜歡她，她自幼就沒有體會過家的溫暖。后來雖來到賈母身邊，但是她的才智技藝在姐妹中顯得平平，樣貌在大觀園里也不出眾于人。在這樣的環境影響下她慢慢形成了孤冷的性格，必然會有消極避世情結。

惜春自幼接觸到人世間負面的事物很多，所以她長大后對世間的陰暗一面深感厭棄，她行為舉止中充滿了對這個世界的不屑。身在賈府，惜春看到了太多她那個年紀應該遠離的東西。寧國府道德敗壞：賈珍行為淫亂，占有兒媳；守孝期間，狎妓聚賭。賈蓉無視倫理綱常，誘惑繼母的妹妹。榮國府內緊外松：賈赦強逼母親最喜歡的侍女鴛鴦，賈璉更是放浪形骸，他與下人偷情，而后又在服孝期間偷取尤二姐，等等。賈府道德上不良的一切，幼小的惜春都看在了眼里，于是她像躲避瘟疫一樣避開這些骯臟。3我們可以看到作者“超然物外，冷眼旁觀”的主觀意向，這是應該是作者經歷了世間沉浮之后積淀下來的一種生活態度，這也是曹雪芹在書中所表達出的主題。他在小說里寫情，但最終的結果卻是情的無用和用情的悲哀，所以他主張超脫，遠離塵世4。結局為出家修行的惜春，在家道中落之后，她的結果竟是姊妹中的眾結局里最舒心的一個。她既守著故居又遠離塵世，這些都看出作者心中潛在的遁世情結。

再說大觀園里又有一位遁世者紫鵑，她最初是賈母的侍女。在太虛幻境的薄命司中并沒有她的名字，可見她是個才情和長相都一般而且命途并不悲涼的女子，但作者還是給她安排了出家的命運結局。由此可見在作者眼中遁世離俗并不是什么悲劇和痛苦的事情。紫鵑秉性善良忠厚，與大觀園里眾多侍女不一樣的是，她有自己的獨立思想。在這一點上就和雪雁奴一樣。黛玉的死引發了她深刻的思考，人生的路該如何繼續下去？是像襲人、麝月那樣給人作妾，還是和雪雁等一般使喚丫頭一樣隨便配個小廝？現實的一切讓紫鵑心里有了對前途的憂慮。黛玉的死和寶玉娶寶釵的現實，也讓紫鵑看清了人間情愛為何物，心里更對這個世界少了一絲留戀。

紫鵑不便再說回身剪了剪燭花.忽聽寶玉嘆了一聲道：“紫鵑姐姐你從來不是這樣鐵心石腸，怎么近來連一句好好兒的話都不和我說了？我固然是個濁物不配你們理我但只我有什么不是只望姐姐說明了那怕姐姐一輩子不理我我死了倒作個明白鬼呀！”紫鵑聽了冷笑道：“二爺就是這個話呀還有什么？若就是這個話呢我們姑娘在時我也跟著聽俗了！”1（P835）

紫鵑的性格忠心而獨立，她是曹雪芹較為偏愛的人物。在作者看來每一個丫鬟都有著不幸的命運。所以他為這個有獨立思想的義仆設計了一個離塵遁世的命運，讓她擺脫了賈府家道中落上下受辱的結局。

（三）

出家修行在作者心里是一條脫離苦難的大道，那么對于那些已然身在佛門卻不真心修道的人在曹雪芹筆下也沒有給她們安排理想的結局。以妙玉為例，妙玉當初不是自愿出家，當她擁有獨立意識的時候一切都已經太晚了，命運已經給了她固定的身份。出家人如果不能做到六根清凈那必然會招來比世俗人更坎坷的命運。甚至招來災禍。讖語說她“欲潔何曾潔，云空未必空。”盡管書中沒有對妙玉的心理做詳細的描寫，可是卻很隱晦的表達出妙玉對寶玉的感情。妙玉一向孤冷自傲，不與別人交往，就連性情和中的李紈也說她性情古怪。妙玉看起來超凡脫俗，可是寶玉生日的日期她卻了如指掌深深記在心里，寶玉生日那天她還主動寫去祝壽的帖子。大家都把她看世外之人，誰會跟她特意談起府里少爺的生日呢？必定是她心里記掛寶玉，平時留心聽來的。再有，禮教社會講究男女大防、男女授受不親，況且出家人更應該不和異性有過分的來往。然而妙玉卻在深夜與寶玉一起聽琴論道，這都是不合規矩的，并且見到寶玉幾次三番嬌羞臉紅，足可見她難掩真情。5書中八十七回 感秋聲撫琴悲往事 坐禪寂走火入邪魔 中說

寶玉道：“我頭里就進來了，看著你們兩個爭這個畸角兒。”說著，一面與妙玉施禮，一面又笑問道：“妙公輕易不出禪關，今日何緣下凡一走？”妙玉聽了，忽然把臉一紅，也不答言，低了頭自看那棋。……寶玉尚未說完，只見妙玉微微的把眼一抬，看了寶玉一眼，復又低下頭去，那臉上的顏色漸漸的紅暈起來。……1（P645）

這晚與寶玉獨處后妙玉對世間愛情的向往徹底被勾發出來，以至于當晚打坐走火入魔

那妙玉忽想起日間寶玉之言，不覺一陣心跳耳熱，自己連忙收攝心神，走進禪房，仍到禪床上坐了。怎奈神不守舍，一時如萬馬奔馳，覺得禪床便恍蕩起來，身子已不在庵中。便有許多王孫公子，要來娶他；又有些媒婆扯扯拽拽扶他上車，自己不肯去。一回兒，又有盜賊劫他，持刀執棍的逼勒，只得哭喊求救。1（P646）

與妙玉后面的劫難相比，走火入魔的痛苦并不算什么。妙玉最終沒能夠逃離她的冤孽。第一百十二回 活冤孽妙姑遭大劫 死讎仇趙妾赴冥曹 中交代了妙玉悲劇的結局

自己坐著，覺得一股香氣透入囟門，便手足麻木，不能動彈，口里也說不出話來，心中更自著急。只見一個人拿著明晃晃的刀進來。此時妙玉心中卻是明白，只不能動，想是要殺自己，索性橫了心，倒不怕他。那知那個人把刀插在背后，騰出手來，將妙玉輕輕的抱起，輕薄了一會子，便拖起背在身上。此時妙玉心中只是如醉如癡。可憐一個極潔極凈的女兒，被這強盜的悶香熏住，由著他掇弄了去了。1（P829）

對妙玉的悲劇結局，作者在第八十七回借賈惜春之口早有預見

惜春聽了，默默無語。因想：“妙玉雖然潔凈，畢竟塵緣未斷。可惜我生在這種人家，不便出家，我若出了家時，那有邪魔纏擾？一念不生，萬緣俱寂。”1（P648）

妙玉是金陵十二釵中第六位的女子，筆墨雖少但位置很高，結局尚且悲慘，再看饅頭庵中與秦鐘私通的智能更是落得被秦父逐出的不知去向的潦倒結局。秦父也因此事而氣死，最后秦鐘也死在了這個事情上。第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路

原來近日水月庵的智能私逃入城來找秦鐘，不意被秦邦業知覺，將智能逐出，將秦鐘打了一頓，自己氣的老病發了，三五日，便嗚呼哀哉了。秦鐘本自怯弱，又帶病未痊受了笞杖，今見老父氣死，悔痛無及，又添了許多病癥。……1（P97）

曹雪芹筆下對真正遁世出家修行的人都是格外偏愛其結果都歸于安寧恬淡。對空門中不守清規的人都給予了不同程度的悲劇。因為作者并沒有把佛門當成一只藏污納垢的口袋，作者心中已然把遁世生活看成了脫離痛苦的歸途。

正是在這種遁世思想的影響下，曹雪芹安排很多以出家為結局的人物。縱觀《紅樓夢》中的作者比較偏愛的人物，其命運不是死了，就是出家了。逝者如：林黛玉、王熙鳳、賈元春、賈迎春等。隱者如：寶玉、惜春、紫鵑、芳官、柳湘蓮等等，他們或為僧或為道。其他人則勉強在世間過著痛苦的日子，如：從沒有得到愛情終日守活寡的薛寶釵，如遠嫁他鄉思念故土的賈探春等等。在小說的結局處，賈寶玉最終還是和僧道走了。可見作者在創作《紅樓夢》時是思想傾向是偏于遁世離塵的，從以上陳述中可見曹雪芹的遠離塵囂出家了道是他為書中人和自己尋得的脫離痛苦的方法，是作者心中遁世情結的顯現而不只是一種單純的結局。

參考文獻：

1、曹雪芹.《紅樓夢》[M].上海古籍出版社.2003.12

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3、林宋瑜.《<紅樓夢>賈府四小姐性格解析》[J]. 《廣東民族學院學報（社會科學版）》.1990.第三期

4、魏素花.《淺析惜春性格孤介的成因》[J].《現代語文》.2008.05

5、宋鴻文.《論妙玉的悲劇》[J]. 《紅樓夢學刊》.一九八五年.第一輯