向父權(quán)和社會(huì)傳統(tǒng)宣戰(zhàn)

劉琳 劉小剛 王笳舟

摘 要： 威廉姆·福克納的《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》和凱特·肖邦的《覺醒》的女主人公都生活在父權(quán)社會(huì)中，她們都受到男權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)的束縛，又都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反叛精神。本文著重分析了兩位女主人公受到的壓迫和自我意識(shí)的覺醒，從不同角度看兩位女主人公的不同方式的覺醒。

關(guān)鍵詞： 艾米麗 艾德娜 父權(quán)社會(huì) 自我意識(shí) 自我覺醒

一、引言

作為美國(guó)文學(xué)史上最具影響力的作家之一，威廉·福克納一生共寫了19部長(zhǎng)篇小說(shuō)，120多篇短篇小說(shuō)。《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》（1930年）是福克納的短篇小說(shuō)代表作。小說(shuō)中的故事發(fā)生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的一個(gè)南方小鎮(zhèn)——杰斐遜鎮(zhèn)。女主人公艾米麗·格里爾森是當(dāng)?shù)貨]落的貴族家庭后裔，自幼深受清教文化的影響。為了維護(hù)所謂的等級(jí)和尊嚴(yán)，艾米麗的有著嚴(yán)重父權(quán)傾向的父親在女兒年輕的時(shí)候趕走了所有向艾米麗求愛的男子，剝奪了她追尋幸福的權(quán)利。父親去世后，艾米麗過(guò)著與世隔絕的生活，直到荷默·伯隆，一個(gè)北方包工頭的出現(xiàn)，一無(wú)所有的艾米麗不顧世俗的觀念與之相戀，勇敢地追求真愛。然而，在社會(huì)的重壓下，最終發(fā)現(xiàn)愛人的背叛后，艾米麗殺死了愛人，并與死尸同床共枕40年，直到去世。雖然艾米麗從一個(gè)愿為愛情犧牲的女性淪為恐怖的謀殺者，故事以悲劇收?qǐng)觯愖晕业挠X醒和為擺脫父權(quán)社會(huì)所做的抗?fàn)幨遣荒鼙缓鲆暤摹?/p>

另一部作品《覺醒》（1899）是美國(guó)著名女作家凱特·肖邦的代表作，這部小說(shuō)被視為女性主義小說(shuō)的經(jīng)典。小說(shuō)的女主人公艾德娜·龐特里耶嫁給了一位克里奧爾商人，有著兩個(gè)乖巧的孩子，過(guò)著看似幸福的生活。然而有一年度假時(shí)，艾德娜受到幾個(gè)克里奧爾人的影響，逐漸萌生了自我意識(shí)，決定擺脫一切外在的束縛，跟隨自己的內(nèi)心，追求生命中的真愛。然而，艾德娜的自我覺醒和自我實(shí)現(xiàn)之路上阻力重重，最終，對(duì)社會(huì)、對(duì)愛人徹底失望的艾德娜選擇用死亡結(jié)束一切，表達(dá)對(duì)社會(huì)的控訴。

二、生活在父權(quán)制家庭中的金絲雀

兩位女主人公都生活在男權(quán)社會(huì)中，受到社會(huì)傳統(tǒng)的制約。《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，艾米麗生于一個(gè)沒落的貴族家庭，雖然出身高貴，卻深受父權(quán)制和南方婦女觀的束縛。她的父親是南方父權(quán)制的典型代表，成長(zhǎng)于這個(gè)男性具有絕對(duì)權(quán)威的家庭，艾米麗一直以溫順的淑女形象示人，被譽(yù)為“南方的紀(jì)念碑”。鎮(zhèn)上的人常常這樣描述：“我們把這家人看做一幅畫中的風(fēng)景：身材苗條，穿著白衣的艾米麗小姐站在身后，她父親叉開雙腿的側(cè)影在前面，背對(duì)著艾米麗，手持一根馬鞭，一扇向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影。”[1]這幅畫面中父親“叉開雙腳的側(cè)影在前面”表現(xiàn)了父親的權(quán)威性，而艾米麗總是站在父親背后，表面上看是父親一直在保護(hù)獨(dú)生女兒，實(shí)質(zhì)上，是在維護(hù)高貴家族的高貴血統(tǒng)，他寧愿女兒終身孤老也要竭力防止任何地位低下的人走近艾米麗。于是艾米麗在父親的這種“保護(hù)”下變成了一只“失語(yǔ)的金絲雀”，喪失了自我意識(shí)，放棄了追求幸福的權(quán)利。

在十九世紀(jì)的父權(quán)制社會(huì)中，女性是沒有獨(dú)立的社會(huì)地位的，已婚女性也沒有自己的私有財(cái)產(chǎn)，包括結(jié)婚時(shí)帶來(lái)的嫁妝。隨著婚姻關(guān)系的開始，她自己成了丈夫的財(cái)產(chǎn)。“女人的責(zé)任是要取悅自己的丈夫，要有利于他們，要讓他們感受到被愛和被尊敬……要照顧孩子長(zhǎng)大，為他們排憂解難，讓他們感受生活得甜蜜。”[2]在一個(gè)經(jīng)濟(jì)寬裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，妻子的作用更大程度上帶有一種儀式性，也就是說(shuō)，妻子們通過(guò)悠閑的生活方式展現(xiàn)自己丈夫的社會(huì)地位。在《覺醒》中，艾德娜和丈夫龐特里耶先生正扮演著這樣的角色。龐特里耶先生看起來(lái)很愛自己的妻子，給她富裕的生活，外出做生意時(shí)還會(huì)給艾德娜寄很多禮物。在別人的羨慕中，艾德娜只能接受：她的確嫁了一個(gè)世界上最好的丈夫。然而，對(duì)于龐特里耶先生而言，艾德娜只是他的附屬品，是他的財(cái)產(chǎn)，就像他家里籠子里的鳥一樣，開心時(shí)是用來(lái)消遣的玩物，厭倦時(shí)便棄之不顧。所以，當(dāng)龐特里耶先生覺得家里無(wú)聊時(shí)就會(huì)去外面找樂子，去酒吧消遣，或去城里做生意。艾德娜則像一只金絲雀，雖然得到了物質(zhì)上的享受，但得不到丈夫的尊重。

三、自我意識(shí)的覺醒與反抗

（一）從男性角色的不在場(chǎng)看女主人公的覺醒

艾米麗和艾德娜都深受父權(quán)的壓迫，所以父親去世和丈夫出差在某種程度上為她們自我意識(shí)的覺醒創(chuàng)造了必要條件。

在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰花》中，艾米麗的父親影響了她的一生，父親在世時(shí)的控制導(dǎo)致艾米麗過(guò)著與世隔絕的生活，她不善言辭，性格孤僻。父親的離世使得艾米麗意識(shí)到自己除了父親，一無(wú)所有。此時(shí)，自我意識(shí)已經(jīng)開始在艾米麗的心中萌芽，她意識(shí)到父親控制了她的一切，剝奪了她享受青春、享受愛的權(quán)利。雖然她沒有直接進(jìn)行反抗，但從她的行為可以看出艾米麗已經(jīng)開始默默地做著抗?fàn)帯Ｊ紫龋惥芙^讓父親下葬，因?yàn)樵谒磥?lái)，埋葬了父親就等于埋葬了一直以來(lái)她所信奉的傳統(tǒng)和教條。承認(rèn)父親已死，就等于承認(rèn)自己的青春已經(jīng)一去不復(fù)返，而自己享受青春和愛的權(quán)利也無(wú)法找回了。只是在斗爭(zhēng)了三天之后，艾米麗還是接受了現(xiàn)實(shí)，做出了讓步。父親下葬后，艾米麗大病一場(chǎng)，但這場(chǎng)病預(yù)示著艾米麗的新生。大病初愈的艾米麗剪短了頭發(fā)，這意味著艾米麗決心以新面貌示人，也是艾米麗對(duì)已逝去的青春的祭奠。“這時(shí)的艾米麗暫時(shí)地?cái)[脫了父權(quán)的壓制和外在的傳統(tǒng)習(xí)俗的之苦，她內(nèi)心的女性意識(shí)開始復(fù)活了。”

《覺醒》中的女主人公艾德娜的父系家庭屬于長(zhǎng)老會(huì)，是美國(guó)清教徒的一個(gè)分支。可是在艾德娜看來(lái)，他的家人似乎每天都在做“罪惡的事”，比如賽馬或者賭博，然后在星期天帶著偽善的自我去“贖罪”。幼年時(shí)期，她常常在做禱告時(shí)偷偷溜到戶外，遠(yuǎn)離那里讓她窒息的氣息，來(lái)到一望無(wú)際的草地，伸開雙手奔跑在綠草叢中，就像在水中游泳一樣。那時(shí)的艾德娜就已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)父權(quán)制的反抗。艾德娜的婚姻，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也是一種對(duì)她那個(gè)父權(quán)制家庭的逃離。艾德娜的丈夫，龐特里耶先生總是忙于自己的生意，雖然他自稱很愛妻子和孩子，但他只有周末才能跟家人聚在一起。而且，這對(duì)夫婦也不關(guān)心對(duì)方的思想和活動(dòng)，她們各自享受自己的社會(huì)生活。龐先生把大量的時(shí)間花在生意、酒吧、賽馬場(chǎng)甚至紅燈區(qū)。正如伍爾夫指出的：“婚姻對(duì)于像里昂這樣的男人來(lái)說(shuō)只是用以保持雙方距離的防御措施。”[3]從格蘭德島回來(lái)之后，艾德娜常常獨(dú)自外出。她走路去探望芮芝小姐，去聆聽鋼琴家的演奏，也是在那里想念著羅伯特。表面上看，艾德娜的獨(dú)自外出只是為了滿足好奇心，但事實(shí)上，她的獨(dú)自行走傳達(dá)一種反傳統(tǒng)的跡象，表現(xiàn)了她想要和男人一樣自由出現(xiàn)在公眾場(chǎng)所的愿望。這是她對(duì)社會(huì)強(qiáng)加于女性的家庭責(zé)任的拒絕。

（二）愛情與覺醒

兩部著作中的女主人公都以為找到了真愛，并且這個(gè)“真愛”激發(fā)了她們的自我意識(shí)，卻在她們滿腔熱忱地準(zhǔn)備開始新生活時(shí)遭到了“真愛”的背叛。在《獻(xiàn)》中，艾米麗愛上了一個(gè)來(lái)自北方的包工頭——赫姆，她以自己的方式勇敢地表達(dá)愛意，她根本不在乎赫默的地位和收入。可是，艾米麗和赫姆的相戀卻讓鎮(zhèn)上的人坐立不安，他們覺得一個(gè)擁有高貴出身的淑女不應(yīng)該跟一個(gè)身份低下的人來(lái)往，他們更覺得如果艾米麗——他們心中舊傳統(tǒng)的代表，如果跟來(lái)自北方的工人——新興資產(chǎn)階級(jí)的代表相戀，那么他們的信念就失去了依托。于是鎮(zhèn)上的人充當(dāng)了艾米麗父親的角色，開始阻止并控制艾米麗。但是，已經(jīng)從父權(quán)和傳統(tǒng)壓制中覺醒的艾米麗深信自己找到真愛，她堅(jiān)定地認(rèn)為她有選擇自己愛的人的權(quán)利。此時(shí)的艾米麗是自己的主人，不再受任何人的控制和影響。

艾德娜的自我意識(shí)是在格蘭德島度假時(shí)被激發(fā)的。在一個(gè)完美的賢妻良母和一個(gè)良師益友般的鋼琴家的影響下，艾德娜逐漸萌發(fā)了為自己而活，做自己的主人的意識(shí)。因?yàn)槿狈φ煞虻膼叟c理解，羅伯特的陪伴則喚起了艾德娜對(duì)愛情的渴望。同時(shí)，也是因?yàn)榱_伯特的逃離讓她意識(shí)到她應(yīng)該是獨(dú)立的，不再是“龐太太”，而是“艾德娜”。一步步地，艾德娜從一個(gè)被動(dòng)的妻子轉(zhuǎn)變成有獨(dú)立意識(shí)的女性。她不是任何男人的私有物品，無(wú)論她有多么愛他，她都要做她自己想做的事。正如艾德娜自己所說(shuō)：“我可以放棄不一定必要的事物，可以放棄金錢，可以為了孩子放棄生命，但是不可以放棄自我……”[5]

四、不一樣的結(jié)局，一樣的覺醒

“真愛”的背叛給了兩位女主人公莫大的刺激，也更加激發(fā)了她們對(duì)自我的思考和認(rèn)識(shí)。當(dāng)艾米麗發(fā)現(xiàn)她所愛的赫默并無(wú)與她結(jié)婚之意時(shí)，她深受打擊，于是殺死了這個(gè)讓她發(fā)現(xiàn)自我，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的男人，之后還將赫默的尸體藏在臥室中，與他同床共枕40年。在《覺醒》的最后，對(duì)社會(huì)、對(duì)羅伯特徹底失望的艾德娜不愿屈從于現(xiàn)存的社會(huì)法則，于是回到格蘭德島，脫去所有束縛，走向了大海，在那里結(jié)束了自己的生命。

在兩部作品中，一位女主人公結(jié)束了自己愛人的生命，另一位結(jié)束了自己的生命，這絕不是她們反抗失敗的表現(xiàn)，相反，她們的這種行為正體現(xiàn)了她們自我意識(shí)的覺醒和不妥協(xié)。艾米麗那種看似變態(tài)的行為恰恰是她自我意識(shí)的極端表現(xiàn)，顯示了她不愿再受制于男人的決心。她的行為傳遞出這樣的信息：從前受制于父親，之后又為愛人不顧一切的艾米麗要反過(guò)來(lái)控制他們。赫默死了，就不會(huì)對(duì)她說(shuō)不愿結(jié)婚，艾米麗也不用擔(dān)心會(huì)失去他，鎮(zhèn)上的人也不能再對(duì)她說(shuō)什么。所以她寧愿與一具尸體生活，也要保住自己剛剛獲得的自我。艾德娜最后走向大海時(shí)脫去了所有的衣服，以此表示她擺脫世俗枷鎖、尋求解放的決心。因此，艾德娜寧愿自殺也不愿放棄才蘇醒的自我，寧愿進(jìn)入一個(gè)充滿自由和解放的新世界也不愿在現(xiàn)實(shí)世界做男人的奴隸，這是她對(duì)父權(quán)社會(huì)的控訴，對(duì)自我的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭和英.女性意識(shí)的覺醒與反思：透析安娜悲劇及對(duì)現(xiàn)代女性的啟示[J].科教文匯，2008（1）.

[2]Guilber，Sandra M and Susan Guba，ed.，The Norton Anthology of Literature by Women.New York and London：W.W.Norton and Company，1985：168.

[3]朱曉麗.艾米麗的悲劇人生——從女性主義角度解析《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》.重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2011，24：117-119.

[4]Martin，Wendy.New Essays on The Awakening.New York：Cambridge University Press，1988：48.

[5][美]凱特·肖邦著.覺醒.楊瑛美譯.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997.

[6]肖明翰.廉·福克納：動(dòng)的靈魂[M].四川：四川人民出版，1999.