淺論青春版《牡丹亭》杜麗娘形象的凸顯及其意義

王文濤

【摘 要】青春版《牡丹亭》對(duì)杜麗娘形象的凸顯主要表現(xiàn)在游園傷春形象、孤獨(dú)無助形象、以情抗理形象的凸顯三個(gè)方面，這樣就打通了青春的覺醒——個(gè)體的孤獨(dú)——人性的困境——現(xiàn)代人的生存境遇之間的時(shí)空隧道，非常富有現(xiàn)代意義。

【關(guān)鍵詞】青春版《牡丹亭》；杜麗娘；凸顯；現(xiàn)代意義

昆曲獨(dú)特的魅力在于它的精致與高雅，正是因?yàn)檫@樣才使它在傳承與發(fā)展中面臨著曲高和寡的困境。值得一提的是，2004年由白先勇先生策劃的青春版《牡丹亭》在大學(xué)和社會(huì)中演出，盛況空前，取得了巨大的成功，可謂昆曲傳承的一大壯舉。不可否認(rèn)，其成功是多方面的因素使然，但是劇本的整編應(yīng)是至關(guān)重要的原因。

一、游園傷春——青春覺醒

《驚夢(mèng)》可分為“游園”和“驚夢(mèng)”兩個(gè)部分，“游園”講述了杜麗娘在春香的引導(dǎo)下，游覽后花園而傷春感“情”的情景。“驚夢(mèng)”則講述了杜麗娘傷春而夢(mèng)，夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅歡會(huì)的情景。值得一提的是，青春版“游園”自始至終都帶有悲傷的情調(diào)，這也就凸顯了杜麗娘游園傷春的形象。

雖未游園，杜麗娘之情已近于悲。“夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭院。”一個(gè)“立”字，可以看出杜麗娘的孤寂之感。“畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片情。踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。”面對(duì)如此的美景，本該非常喜悅，但是杜麗娘卻發(fā)出了“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”的感嘆，眼前的花紅柳綠，終將付諸斷井頹垣，這是她因春感情所致，縱使春色滿園，良辰美景，無佳人陪伴，誠(chéng)為虛度青春。此處以樂景寫哀，可以看出麗娘觸景更傷情，使得下文中的夢(mèng)中歡會(huì)情景出現(xiàn)的更加自然。

另外，青春版【醉扶歸】一支的刪改也可以看出對(duì)杜麗娘游園傷春形象的影響。【醉扶歸】中對(duì)園林景色的贊美本出自春香之口，“進(jìn)得園來，看畫廊金粉半零星”、“金魚池，池館蒼苔一片青”本來都是春香的唱詞，青春版則改為麗娘主唱。游園之時(shí)，主仆二人沿著畫廊、池館、草徑、花圃穿行觀賞，麗娘看到花園中的零星的落花，以及金魚池邊的大片的蒼苔，由麗娘主唱就更能突出她自己對(duì)春天美景的獨(dú)特感悟，表現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)期幽居香閨的少女在生命中第一次有意識(shí)地游歷花園的時(shí)候所受到的巨大的震撼。可以說，她通過游園第一次深刻地感悟到了自己青春的荒廢與生命的孤獨(dú)，她對(duì)愛情的追求不只是追求愛情也是生命自我實(shí)現(xiàn)的艱難歷程；

二、孤獨(dú)無助——個(gè)體孤獨(dú)

《尋夢(mèng)》上承游園驚夢(mèng)，講述了杜麗娘為情所困，獨(dú)自向園林中尋夢(mèng)的情節(jié)。青春版《尋夢(mèng)》改動(dòng)較大，雖然保留原本的出目不多，卻十分準(zhǔn)確地突出了杜麗娘尋夢(mèng)的形象，獨(dú)自尋夢(mèng)更加凸顯了杜麗娘為情所困、孤獨(dú)無助的形象，而其孤獨(dú)無助形象的背后體現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的追求無法實(shí)現(xiàn)的徹底的孤獨(dú)。這也是青春版《牡丹亭》的創(chuàng)新之處。

青春版刪去春香戲份，以麗娘一人來演繹《尋夢(mèng)》全折，就增強(qiáng)了杜麗娘為情所困的孤獨(dú)無助之感。春香原本是幫助杜麗娘解除心中苦悶的最佳人選，可是她的內(nèi)心卻顯得幼稚，不能理解麗娘之“情”。對(duì)比原本即可得知，原本以春香與杜麗娘的對(duì)話來展現(xiàn)尋夢(mèng)之由。“昨日所夢(mèng)，池亭儼然。只圖舊夢(mèng)重來，其奈新愁一段。”杜麗娘對(duì)舊夢(mèng)的念念不忘使得她向后花園中尋夢(mèng)。青春版則是杜麗娘直接點(diǎn)明為尋夢(mèng)而來，“一徑行來，但覺情思輾轉(zhuǎn)，園內(nèi)風(fēng)物依然。趁此悄的無人，正好尋夢(mèng)也。”杜麗娘尋夢(mèng)急切，這樣也就減少了對(duì)杜麗娘無心梳洗裝扮、進(jìn)食的描述，使得《尋夢(mèng)》一出的中心集中在杜麗娘獨(dú)自一人尋夢(mèng)上。

《尋夢(mèng)》一折句句圍繞杜麗娘的“情”思。“最撩人春色是今年。”一個(gè)“撩”字，暗示杜麗娘心中的不安與憂愁，無端春色怎會(huì)惹人愁，明明是心中的愁情所致。“昨日夢(mèng)里，那書生將柳枝來贈(zèng)我，要我題詠，強(qiáng)我歡會(huì)之時(shí)，好不話長(zhǎng)也。”一句道出麗娘內(nèi)心情之所由，“他興心兒緊咽咽，嗚著咱香肩。俺可也慢掂掂做意兒周旋。”對(duì)昨日夢(mèng)境猶意猶未盡，仿佛就在剛才一樣，不相信此刻獨(dú)自面對(duì)著寂寥春色。“那牡丹亭，那芍藥畔，怎生這般凄涼冷落，杳無人跡？好傷感人也。”尋來尋去，只有滿園的芍藥、垂柳、榆錢，唯獨(dú)不見夢(mèng)中的書生，草木又不知她的感情，傷心失望之感油然而生。“偶然間心似繾，梅樹邊。”無人能解其意，便道出死后葬于梅樹下面的夙愿。青春覺醒后的杜麗娘極力渴望追求愛情而不得使她感到迷茫、孤獨(dú)無助。

她的愛情、生命的覺醒與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的道德禮法要求是極不相符的，她對(duì)愛情的追求表現(xiàn)為“異類”，而且她的心事也無人能夠傾訴，她自己覺醒了但她身邊的人卻還在“沉睡”，她只能為情所困最后因情而死，這種孤獨(dú)和現(xiàn)代人是相通的，個(gè)體的理想總是會(huì)跟社會(huì)不一致，這時(shí)候人就面臨著孤獨(dú)，青春版突出這一點(diǎn)意義恐怕也在此。

三、以情抗理——人性困境

《尋夢(mèng)》中杜麗娘的獨(dú)唱，鮮明地表現(xiàn)出了杜麗娘這樣一位敢于追求愛情的女性形象。杜麗娘的自發(fā)覺醒，導(dǎo)致了自覺尋夢(mèng)，乃至為情而死。湯顯祖在《牡丹亭》題詞中講“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”麗娘之情超越了生死的界限，并且與“程朱理學(xué)”相違，與傳統(tǒng)的“道德倫常”相逆，她敢于以情抗理，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是極具革命性的。杜麗娘敢于去追求愛情，雖然僅僅是一場(chǎng)夢(mèng)，但是她愿意相信那是真實(shí)的。“是誰家少俊來近遠(yuǎn)，敢迤逗這香閨去沁園？”對(duì)昨日夢(mèng)中的書生仍然是猜測(cè)遐想，雖為身處現(xiàn)實(shí)，卻時(shí)時(shí)以夢(mèng)境為念。“咱不是前生愛眷，又素乏平生半面。則道來生出現(xiàn)，乍便今生夢(mèng)見。”對(duì)于夢(mèng)見的書生，不愿相信來生相見，心中似有不甘。“似這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。”此句道出了杜麗娘的愛情宣言，生死無怨，守得個(gè)梅根相見！這就突出表現(xiàn)了杜麗娘勇敢追求愛情的形象。

個(gè)人的價(jià)值追求總是會(huì)與社會(huì)有矛盾，這是普遍的人性的困境。青春版《牡丹亭》突出了杜麗娘以情抗理的人物形象也反映了人性的普遍困境，情與理的對(duì)抗反映了個(gè)人的追求與社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求之間的對(duì)立，個(gè)人既然生活在社會(huì)中也就必然會(huì)面臨著這種困境，這是任何一個(gè)時(shí)代的人都會(huì)面臨的人性困境。

這種人性的困境也是現(xiàn)代人的生存境遇，孤獨(dú)已經(jīng)滲入了人類靈魂深處存在主義哲學(xué)家薩特更是出了“他人即地獄”這樣的觀點(diǎn)。正如張庚、郭漢城在其主編的《中國(guó)戲劇通論》中所寫到的“所謂戲曲與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合，照我們的理解，不是要求戲曲僅僅在形式上花樣翻新，也不是要求它玩弄一些時(shí)髦的名詞，或是追逐一些所謂時(shí)代新潮，而是要求它認(rèn)真地、嚴(yán)肅地、并且有一定深度地反映我們這個(gè)時(shí)代的精神面貌”i，青春版《牡丹亭》對(duì)《牡丹亭》的重新演繹，賦予其現(xiàn)代色彩，使它深入地展現(xiàn)了現(xiàn)代人的絕對(duì)孤獨(dú)這樣一種生存境遇。

通過對(duì)《牡丹亭》的重新演繹，青春版《牡丹亭》實(shí)現(xiàn)了其藝術(shù)和思想的跨時(shí)空超越，并且深入地展現(xiàn)了現(xiàn)代人的絕對(duì)孤獨(dú)的生存境遇，這對(duì)現(xiàn)代人如何處理好個(gè)體追求與社會(huì)矛盾之間的關(guān)系，具有重要的啟示意義。

注釋：

i 張庚、郭漢城主編：《中國(guó)戲劇通論》，中國(guó)戲劇出版社，2010年版，第505頁。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]白先勇.姹紫嫣紅《牡丹亭》：四百年青春之夢(mèng)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004.

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