審視素質教育實施現狀

黃臻偉

【摘 要】新課程改革在我國推行了十幾年，課程改革既有成效，也受到課程專家和一線教師的“非議”。本論文旨在從新課程改革的理論基礎及其在實踐中的反思，以教育學人的立場，對新課程改革的成效和現狀進行反思。

【關鍵詞】新課程改革；理論基礎；實踐反思

新課程改革在我國推行了十幾年，對于這十幾年的改革成效，課程專家和一線教師多以“穿新鞋走老路”來評價課程改革的實施現狀。在網路上輸入“新課改 穿新鞋走老路”，詞條難以計數?？上攵?，這樣的評判不是空穴來風，很大程度符合我國基礎教育改革的現狀。服裝名牌美特斯邦威有一句經典的廣告語：“不走尋常路”。新課程改革試圖進行一場暴風驟雨式的革命，自上而下，強制地推行教育改革，與“改造、調整、漸進的學校教育改革根本原理”背道而馳，甚至根本不去質疑新課程理念正確與否、理論基礎是否有廣泛的實踐基礎、理論基礎是否是成功的教育實踐以及這些理論符不符合我國的國情。不對理論和理念本身進行深入的理論和實驗研究，希冀大刀闊斧地改變基礎教育的現狀，無異于班門弄斧。正如魯迅說的，“世上本沒有路，走的人多了也變成了路”。

一、對新課程改革理論基礎的思考

1、對新課程改革理論基礎的質疑

新課程改革以建構主義心理學、后現代主義哲學和多元智能理論為理論基礎，將國外的理論直接運用于中國的教育改革中。敢問建構主義心理學、后現代主義哲學和多元智能理論的實踐基礎有哪些？在國外的教育實踐中，多少是成功的？這些理論符合我國的國情嗎？新課程改革主張杜威的教育理論，提倡以兒童為中心，關注兒童的體驗，注重兒童與生活的聯系?！霸诿绹?，關于杜威倡導的教育方式從來爭議不斷。它多次受到嚴厲批判。當年的《紐約時報》報道說，艾森豪威爾總統也認為，‘家長和教育工作者應該放棄那種教育方式，遵循杜威那種教育方式真是太盲目了?！?[1]

撇開意識形態的差異，這樣的理論應用到我國的教育實踐是不是不理智、不可行、急躁冒進？令人遺憾的是，以杜威為主要代表的進步主義教育改革紛紛以失敗而告終，試問明明是失敗的教育實踐，為什么又要指導我國基礎教育的課程改革呢？二十世紀三十年代，蘇維埃的教育改革曾運用設計教學法，結果教育質量下降，普通的科學知識未得到有效地普及。那么，后現代主義哲學、多元智能理論會不會“水土不服”？

2、三維目標的模糊不清

新課程改革確定了“三維目標”——知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀。從目標的確立上看，新課程理念遵循的是動態的知識觀，既能從人類歷史文化成果中汲取知識的養料，又能在直觀的體驗中學到知識，無疑對知識的傳授而言，是“知識升位”了，也是正視目前“應試教育”困境的進步體現。有在中小學的教師坦言，課程改革提供了新理念，但新理念的可操作性的做法卻沒有只言片語。那么，這三類目標的實施標準是什么？這些目標的地位如何？這些目標有什么樣的結構？目標與目標之間有什么樣的聯系？怎么評價這些目標的實現？

二、新課程改革在實踐中的反思

1、消解了學校教育與其他教育的區別

千百年來，學校教育有著它自身運行的規律，班級授課制、課堂教學、傳授知識等教學規律的運用，使得學校教育迥異于其他社會活動。由于講授法的運用，人類科學文化成果得以代代相傳，科學知識和人文知識才在中國的土壤中落地生根。新課程改革主張發現學習和探究學習。這就使得基礎教育沒有邊界，學生是不成熟的個體，用發現學習和探究學習，何以學會系統的知識？何以培養成社會需要的建設者和接班人？何以將科學知識傳授給學生？不可否認，這些學習方式在感知直觀事物中，起到了一定的積極作用，但積極的意義是有限的。畢竟人人不是牛頓，一個蘋果的墜落使得他發現了萬有引力規律。講授法從來不排除發現、探究、游戲等學習方式。設置綜合課程，改變學習方式，進行“哥白尼式的革命”，難免回避舍本逐末的懷疑。從客觀上看，綜合課程、兒童中心、注重兒童的經驗和課程實施中關注體驗，這無疑對基礎教育的實施窘境是一種莫大的補充和進步，也是“應試教育”裹挾下的教育解決的思路之一。但是，如果以這樣的學習方式為主導，就消解了學校教育和自學教育、藝術教育及培訓活動的界限。

2、評價方式難以實行

新課程改革主張多元性、發展性的評價方式，比如：檔案袋評價，小組評價，論文，答辯，考查，考試?？荚囀窃u價學校教育活動的一種重要形式。考試能在很大的程度上檢測出學生知識的掌握情況和學業的程度，也在一定程度上反映了一所學校的教育質量。不管高考是否取消，高考或其他的考試形式不應在中國的教育界難覓蹤影。雖然考試的內容不可能盡善盡美，無法檢驗被試的全部素質，但在很大的程度上考察了學生的素質。在利益固化、貧富分化的當代社會，考試仍舊是一種相對公平的甄別和選拔人才的方式。

“破舊有之陋習，求知識于世界”，這本身無可厚非。但是課程改革不能“大破大立”、“推倒重來”，全盤否定應試教育，而應該在繼承和發展上有更多深入的理論和實踐研究。有的課程專家指出，“要想真正‘穿新鞋走老路，這個‘新，必須是有實際意義的、真正的‘新，不是為了‘新奇的‘新，也不是‘不尋常的‘新；而是能夠確證‘老的部分確實已經不再適合、不能再起積極作用還可能有消極影響而相應發生的‘新，是對‘老的傳統能夠體現學校教育基本特點繼承基礎上生長起來的‘新，是推陳出新的‘新。

不可否認，新課程改革有著重要的積極意義，還兒童以童年。新課程改革基礎教育發展的理想，但基礎教育的現實土壤卻很難適應“新課程改革”這朵絢爛的花朵的生長?！皞€案研究表明，新課程的實施給學校文化帶來了巨大的沖擊，并促使學校形成一種新的文化。但是文化的變革意味著人們傳統觀念的更新和行為方式的轉變，非短時間內可以完成，是一個漸進的過程。作為文化變革一部分的課程改革，需要學校乃至整個教育系統教育觀念與教育行為的轉變，人們需要在新舊文化的碰撞中逐漸確立新的觀念，并將觀念逐步轉化為實踐行為，這將是一個長期的過程，因此必須給課程改革以充足的時間?！?[3]

如果教育制度沒有改變，“穿新鞋走老路”在基礎教育界將長期存在。

學術的繁榮貴在不同學術觀點的存在。作為一位教育學人的使命和良知，不能排斥學術持有的不同觀點。正如鐘啟泉教授說的，隨著課程改革的進行，有些觀點也要在實踐中不斷改進。但是課程改革是一種浩大的工程，不能否認課程改革帶來的教育改觀，也不能不對新課程理念、社會、教師、學校教育和評價標準置若罔聞。因此，在肯定新課程改革的同時，也要反思新課程改革，審視素質教育的實施現狀。

【參考文獻】

[1]王策三.對“新課程理念”介入課程改革的基本認識—“穿新鞋走老路”議論引發的思考[J].教育科學研究，2012（2）：15.

[2]郭華.新課改與穿新鞋走老路[J].課程·教材·教法，2010（1）：11.