論現實主義影響下田漢“夜”內涵的變化

黃婷婷

【摘 要】在田漢早期的戲劇創作中，以“夜”為主題的戲劇占了大部分，這些戲劇中充滿了浪漫主義的氣息，但在“五四”這一大的歷史背景之下，田漢逐步受到了現實主義的影響，創作視角開始轉向了社會，本文通過解讀《咖啡店之一夜》、《獲虎之夜》、《蘇州夜話》三部作品，探究在現實主義影響下“夜”的文化內涵的變化。

【關鍵詞】田漢；現實主義；《咖啡店之一夜》；《獲虎之夜》；《蘇州夜話》

一、“夜”現實內涵的逐步增強

《咖啡店之一夜》創作于1922年，在咖啡店這樣一個饒有情趣的地方，展現了兩個青年的戀愛悲劇?？Х鹊昱陶甙浊镉榱俗冯S自己的未婚夫，從家中逃了出來，希望未婚夫有朝一日可以來接她，逃離這個無情的“沙漠”，但她等到的是未婚夫李乾卿與一位富家小姐雙雙出現在咖啡店里，并且李乾卿告訴他，他的父親是不可能讓他娶一個咖啡店的侍者的。而大學生林澤奇的情況也好不到哪去，他正在苦于家里為他安排的一樁婚事上，這樁婚姻他不想答應卻不得不答應，于是他不止一次地發出了向“靈”還是向“肉”的疑問。兩個人以不同的方式經受了“悲哀的洗禮”，相約一起走向“人生的淵底”。這一時期田漢正受到“靈”與“肉”的沖突所帶來的煩擾，所以《咖啡店之一夜》中的“夜”表現的是自我內心訴求與社會的壓力兩者的沖擊而產生的痛苦，也暗含了要打破桎梏，尋求個人解放。

《獲虎之夜》同樣也是一出愛情悲劇，流浪乞兒黃大傻與表妹魏蓮姑深深相愛，但是父母雙亡，家境中落，淪為乞兒。蓮姑的父親魏福生嫌貧愛富，欲將蓮姑嫁給大戶陳家，但是蓮姑抵死不從，欲與黃大傻私奔，捍衛自己的愛情。如果看到這里這樣的愛情故事自古至今不知已上演過多少遍，但是田漢并沒有就此輟筆，而是續寫了一個震撼心靈的愛情故事，魏福生為了給蓮姑多置辦一些嫁妝，決定晚上再打一只虎，這只虎被蓮姑視為催命的虎，只要這只虎打成功，蓮姑就不得不出嫁，這就使得她十分懼怕。但是山中抬槍一響，抬進來的不是老虎，而是奄奄一息的黃大傻。這位愛情的癡兒，感情的殉道者，為了看自己所愛的姑娘最后一眼，在穿過樹林時不幸被抬槍打中，幾乎送了性命?！东@虎之夜》田漢依然是向內尋求個人的解放，但是他觸及到了婚姻及階級的問題，要求擺脫封建束縛，現實性更加明顯。

而在《蘇州夜話》中，田漢向現實主義邁出了更加堅定的一步。劇中老畫家劉叔康因戰亂與妻兒失散，自己苦心經營的畫室及創作了五年的巨畫也在戰亂中毀于一旦。于是他開始厭惡戰爭，再一次投入藝術的懷抱，現實使他真實地感受到了幻滅的悲哀，無家的寂寞，但當他帶學生到蘇州寫生時，老畫師意外地遇到了自己的女兒，女兒告訴她，他“賢美的妻”已經窮愁而故，自己也成了孤苦的賣花女。女兒有感于自己凄苦的身世，道出了：“我的仇人一個是戰爭，一個是貧窮?！钡袭嫀煾嬖V女兒：“你還有一個仇人在這里！……我不該看中了我的藝術，丟棄了你們?！盵1] （據《蘇州夜話》第一個發表本）在《蘇州夜話》里提出了“非戰”主題，他將這一主題同藝術家的命運結合起來，將創作的視角投向了現實，使這一部劇的現實性進一步加強。

在田漢的筆下，夜已不再是一個時間概念，更是他心境的一種體現，是他個人苦悶的象征，雖然這三部劇中都表現了這種苦悶，但是他的苦悶開始慢慢的轉變，由個人的苦悶轉向了社會的苦悶，由浪漫轉向了現實。

二、現實主義對“夜”內涵變化的影響

“現實主義”作為一種文藝理論首次出現在中國文藝理論范疇的是在十九世紀末、二十世紀初，最初名為“寫實主義”。早期田漢對現實主義并不像其他作家那樣推崇，當時在戲劇界刮起了一陣“易卜生熱”，易卜生的大量“社會問題劇”傳入中國，許多戲劇大家都紛紛效仿，如胡適的《終身大事》、歐陽予倩的《潑婦》等，但田漢卻反其道而行之，在提到易卜生的“社會問題劇”時，他曾這樣說過：“易卜生的社會問題劇，其社會價值不謂不大吧，當人們恭維他的《玩偶之家》如何漲婦女志氣，如何啟示婦女自覺與解放時，他卻說：‘我做那腳本，并不是那種意思，我不過作詩而已?！盵2]在田漢看來，現實主義只不過是一種一廂情愿的想法，真的藝術還是需要表現個性，展現自我。

田漢在創作《咖啡店之一夜》主要是受到了新浪漫主義的影響，他所追求的是新浪漫主義的那種以直覺、暗示、象征來窺探現實背后的深一層次的“靈”的東西，并加以表現，所以在《咖啡店之一夜》所追求的是一種靈肉一致的愛情，林澤奇也不止一次地發出了到底是向“靈”好還是“肉”好的疑問，使田漢走在了一條“寫自我”、“寫心境”的新浪漫主義的道路上。但是盡管他急于與現實主義劃清界限，追求自我藝術的表現，但他還是沒有擺脫現實主義的影響，在“五四”這一大的文化背景之下，個人的解放成為時代的主題，在《咖啡店之一夜》中，白秋英在愛情面前的釋然，林澤奇在困惑面前的頓悟，道出了那個時代青年一代的困惑，充滿了人性解放的色彩。這個“夜”雖然充滿了新浪漫主義的色彩，但是同樣也閃爍著“人性解放”的現實主義光輝。

《獲虎之夜》創作于南國時期，這部劇與他南國時期的哀怨、浪漫主義的情調一脈相承，可以視為他浪漫主義劇作的代表，但是田漢本人也曾說過“接觸了婚姻與階級這樣社會問題”，“五四”時期社會的激烈動蕩，激發了他強烈的社會責任感，他用現實主義的視角，浪漫主義的筆觸揭露社會黑暗，針砭時弊，使《獲虎之夜》整個呈現了一種“詩化”現實主義的色彩，劇中黃大傻對蓮姑的告白，不像一個鄉野乞兒所說的話，倒是更像一位浪漫的詩人在向自己所愛的姑娘吟一首哀婉動聽的詩，這樣看似現實實則浪漫的人物，喊出了那個時代的最強音，對封建階級觀念進行了猛烈的抨擊。田漢在這部劇中有意觸及婚姻與階級的問題，但對其批判并不是嚴厲的、直截了當的，他還是受王爾德“悲哀的洗禮”的影響，連黃大傻對社會的控訴也是哀婉、無可奈何的，但是就連最后一個愿望也被魏福生粗魯的打斷，萬念俱灰只好殉情，似乎在向人們控訴：“這樣的社會連愛情的自由都沒有，它還會有什么？” [3] 這種強烈的對比加強了戲劇的“詩化”現實主義色彩，更加具有感染力，使這個“夜”染上了詩的色彩。

如果說從《咖啡店之一夜》到《獲虎之夜》，田漢創作的視角由個人轉向了社會，那在《蘇州夜話》中，他又一次的轉向了民族。在五四新文學中有一個重要的題材領域與主題就是“非戰文學”，所謂非戰文學就是反映并且批判軍閥混戰，兵匪橫行的社會現實的一種文學，是現實主義文學的一個重要題材，在《蘇州夜話》中，老畫師由沉迷于藝術到參加戰爭最后又重投藝術，這反反復復中，他認識到“血白流的太多”而中國也沒有得救。在他的話語中充滿了對戰爭的控訴，對于戲中所充斥的“非戰”氣氛。田漢也不可置否，劇中所詛咒的，也就是賣花女多痛恨的戰爭，也就是她要“報仇”的那種戰爭，“無疑是軍閥戰爭，對于中國封建社會余毒所產生的破壞一切的軍閥戰爭無疑的要‘復仇，而復仇的手段無疑的要訴諸‘義戰，即被壓迫階級聯合起來為解放自己而戰。”這與當時其他作家的非戰文學所表達的思想如出一轍，軍閥混戰、連年戰爭使得田漢不得不正視現實，向現實主義靠攏，《蘇州夜話》這一“夜”注定是不平靜的夜。

在這三部劇中，田漢所描寫的“夜”由《咖啡店之一夜》中尋求個人解放的浪漫的夜，到《獲虎之夜》對封建階級思想控訴的詩化的夜，再到《蘇州夜話》批判軍閥混戰的現實的夜，從他“夜”內涵的變化可以看出，他一步一步地向現實主義靠攏，由自己的藝術王國慢慢走向社會，為下一步的“左轉”也打下了基礎。

【參考文獻】

[1][3]田漢.田漢文集[M].北京：中國戲劇出版社，1983.

[2]田漢.三葉集[M].上海：上海東亞出版社，1920.