試析傳統孝文化的基本內容

鄭晶晶

【摘 要】在中國社會發展的歷史進程中，“孝“不僅被視為一種行為準則來規范人們的言行，同樣也被視為社會文化的一個分支逐步滲透到社會生活的各個層面。傳統孝文化包含諸多內容，我國自古以來就有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，傳統孝文化中貫穿的也是以家為核心進行社會活動的思想，只有尊老、敬老、愛老，整個社會才能安定和諧。傳統孝文化，作為歷史悠久的中國傳統文化的核心思想之一，其內容的深層含義是非常值得深入研究和探討的。

【關鍵詞】傳統孝文化；基本內容；分析

傳統孝道思想是我國傳統文化的重要組成部分之一，并且也是中國傳統文化的經典內容，傳統孝道思想曾對幾千年的封建社會起到了社會倫理教化、政治思想統治等作用。在這一層面上來講，傳統孝道思想在中國社會發展的過程中被披上了帶有封建色彩的面紗，但是，傳統孝道思想、孝文化中蘊含的善事父母、尊老愛幼的思想以及諸多有益于調整家庭、人際等關系、有利于社會發展的內容，是中華民族值得傳承和稱頌的美好品德。

一、傳統孝文化

“孝”是指年幼者對年長者、位低者對位尊者所承擔的道德責任，主要是子女敬養父母、臣民忠于君王。古語有：“修身、齊家、治國、平天下?！睆倪@一點可以清晰地看出，中國傳統文化極其重視個人道德品質修養的基礎性作用。道德不僅是個體行為是非善惡的標準，不僅是人成之為人的根本，更是一種社會責任，一種能力，一種權利，一種力量。有德之人，能在社會上安身立命，促進社會秩序穩定和諧，有德的國君能得天命的支持，統御天下[1]。孝，是中國傳統文化的核心內容之一。《孝經》中作出這樣的闡述：“天之經也，地之義也，人之行也”。孝文化，歷史悠久、綿延傳承，幾千年沿襲下來的中國孝文化是我國傳統文化的菁華。正如正如謝幼偉說：“中國文化在某一意義上，可謂為‘孝的文化。孝在中國文化上作用至大，地位至高；談中國文化而忽視孝，即非于中國文化真有所知。[1]”的確，通流中國傳統文化之脈絡的孝文化成為各類型文化中的經典得以傳承和發展，對于孝文化，不僅中國的學者有所鉆研，德國哲學家黑格爾在《歷史哲學》中談到中國“孝敬”問題時說：“中國純粹建筑在這一種道德結合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝敬[2]”由于我國古代孝文化是在傳統農耕文明和宗法社會的基礎上逐步形成的一種倫理文化，所以，這種文化在形成后，更加注重調整親子關系，并以此為主要關系涉及其他家庭成員關系的整套道德觀念和倫理規范。隨著中國傳統孝道數千年的發展，它成為了一個龐大的體系，內容非常寬泛。孝道既是父子間愛與敬的基本情感，也是一個人應該需要具備的基本品德。孝道既可以協調家庭成員間的內部關系，又可以協調整個社會的君臣之間的關系[3]。

二、傳統孝文化的基本內容

（一）養親、敬親

作為孝文化的內容之一，“養親”不難理解，從字面意義上可以理解為：贍養父母?！秴问洗呵铩ば⑿小分羞@樣說：“民之本教曰孝，其行孝曰養。”這里所講的就是這個道理，作為人的根本教育應該是教會其懂得孝，他所體現出的孝的行為，躬身而行的事情可稱為“養”，即養親。《鹽鐵論·孝養》說：“上孝養志，其次養色，其次養體。”上等的孝是滿足父母的心愿，其次是以和悅的面色對待父母，再其次才是物質上的贍養[5]。《孝經·庶人章第六》中這樣闡述：“用天之道，分地之力，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。”百姓要善于利用天時地利的變化來獲取資源，謹慎照顧自己的身體，節約一切不必要的開支和浪費，用以供養自己的父母，這便是庶人應踐行的孝道。在這里強調的就是養親。另外，在《論語》中也有這樣的記載，孔子的弟子子游問孝是什么，孔子說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”孔子所闡述意思為：人們認為的孝，是能夠養活父母，并且自以為這就是孝順了。其實這是不對的。人也養活狗和養活馬，如果僅是供奉父母，且有一種不尊敬態度，那么養活父母和養犬馬又有什么分別？只有敬才是孝的最高體現。子夏問孝道，孔子說：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子認為，做到孝，最難的是對父母和顏悅色，僅僅有事情替父母去做，有了美酒菜肴讓父母吃，這不難做到，難的是經常保持態度的愉悅，使雙親精神生活愉快[6]。這里所講的就是敬親的重要意義。

（二）順親、榮親

在“養親、敬親”的基礎上，孝文化進一步發展形成了“順親、榮親”的內容，并且，在我國傳統思想內涵中，“敬親”體現更多的是在“順親”這一內容上。我國傳統道德倫理中所倡導的是對父母盡孝，沿襲至今，其表達方法大致為“孝敬雙親”，或是“孝順父母”。從這一點不難看出，“孝敬”與“孝順”是分不開的，“敬”與“順”同樣都是孝文化的重要內容。在《大戴禮記·曾子事父母》中，曾子言：“孝子無私樂，父母所憂憂之，父母所樂樂之。孝子唯巧變，故父母安之?！弊优蚋改笜范鴺?，因父母憂而憂。這才是真正的“順親”。即使父母之命有什么不對的地方，只要無傷大雅，自己都應該自覺體諒和遵從[7]。

榮親，則是在講：作為兒女，一方面，肩負為父母爭光、光宗耀祖的重任；另一方面，應該繼承父輩事業，并將其延續至后代，發揚光大。榮親的更高層面是要求子女具有積極樂觀的心態，為整個家族的榮耀努力，同時實現自己的人生價值，憧憬自己的人生理想。當然，這一方面的內容，在今天來看，存在一些極端現象，例如，子女因為感到自己沒能達到榮親的目標而自暴自棄，有的甚至放棄生命。

（三）祭親、念親

儒家重要代表人物對喪禮的目的、喪禮的內容、服喪的時間等都做了一個很好的闡釋。這些都是祭祀的表現形式及內容，同樣，孝文化作為儒家文化經典內容，當然離不開祭親和念親。雖然孔子重視喪祭之禮，但他追求的是孝子自然情感的流露，是對逝者真摯的思念和哀悼，而不是后期片面追求喪禮外在的瑣碎和繁褥。這也正是孝文化中對于祭親、念親的獨特升華?！缎⒔洝视H章第十八》中：“孝子之喪親也?？薏灰?，禮無容，言不文……生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣。死生之義備矣，孝子之事親終矣?！边@里所提出的就是在父母去世以后，作為子女應該祭親、念親，并且這不是一天兩天就可以完成的事情，子女對父母的孝，不僅要在生前情感和態度上對父母表示真誠的尊敬與愛戴，而且要在死后情感和態度上對父母表示虔誠的追念與祭祀，這是孔子孝道觀的更高的道德要求[8]。

傳統孝文化博大精深，包含諸多內容，筆者僅通過三個部分的內容對傳統孝文化加以分析和闡述，只有深刻把握傳統孝文化內涵，領會新時期孝道精神，才能更好的使孝文化內容的當代價值的作用發揮到最大。

注釋：

[1]楊振華.“孝”的歷史流變及其現代德育價值研究[D].武漢大學，2005.

[2]謝幼偉.孝與中國社會[A].謝幼偉.孝興中國文化[C].青年軍出版社，1946：2.

[3][5]肖波.中國孝文化概論[M].人民出版社，2012：3，65，76.

[4][6]蔣鈴.中國傳統孝道研究[D].遼寧師范大學，2010.

[7]武宜俊.中國傳統孝德思想研究[D].南京師范大學，2011.