從順應(yīng)論視角考察言語禮貌行為

董天　張建敏

【摘 要】根據(jù)語言順應(yīng)論，語言使用就是一個(gè)不斷地選擇語言的過程，并且這種選擇是諸多因素共同作用的結(jié)果。針對我們?nèi)粘＝浑H中的言語禮貌行為，本文認(rèn)為順應(yīng)論中的語境、動(dòng)態(tài)順應(yīng)能對其做出充分的描述和闡釋，即禮貌言語行為實(shí)則是交際者不斷地在不同的意識(shí)形態(tài)下對語境和語言結(jié)構(gòu)做出動(dòng)態(tài)順應(yīng)的選擇過程。

【關(guān)鍵詞】語境順應(yīng)；動(dòng)態(tài)順應(yīng)；言語禮貌行為

引 言

在人們的日常交際中，言語禮貌行為扮演著重要角色，有時(shí)可能是禮貌與否的重要標(biāo)志。到目前為止，國內(nèi)外語言學(xué)家從不同的角度對其做過研究并提出了相關(guān)理論，而這些禮貌又不免有其局限和不足。這些理論研究之所以有明顯缺陷，首先是因?yàn)閷W(xué)者們沒有對言語禮貌的概念及其特征進(jìn)行很好的解釋說明。其次，這些理論只是對言語禮貌做了片面研究，不能對交際中的言語禮貌做出全面的解釋。語言順應(yīng)論作為對語言現(xiàn)象的綜合性關(guān)照涉及了語言使用的方方面面，因此它的提出和發(fā)展也為禮貌理論的研究提供了一個(gè)全新的視角，本文嘗試從順應(yīng)論的角度對言語交際中的禮貌行為進(jìn)行探究，以期更加全面的了解和闡釋禮貌現(xiàn)象。

一、語言與順應(yīng)

瑞士著名語言學(xué)家、國際語用學(xué)會(huì)秘書長Verschueren 于1987年首次提出了語言順應(yīng)論。他認(rèn)為語言的使用就是“一個(gè)不斷地選擇語言的過程”，并且由于語言具有變異性、協(xié)商性和順應(yīng)性的特性，因此我們在使用語言的過程中實(shí)際上是在做出種種恰當(dāng)?shù)倪x擇。所謂語言的順應(yīng)性實(shí)際是指“能夠讓語言使用者從可選擇的項(xiàng)目中做靈活的變通，從而滿足交際需要”的特性。以順應(yīng)性特征為基點(diǎn)，我們可以從四個(gè)方面描寫和解釋語言使用現(xiàn)象：順應(yīng)的語境關(guān)聯(lián)成分、順應(yīng)的結(jié)構(gòu)對象、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性以及順應(yīng)過程的意識(shí)突顯性。本文主要以語境順應(yīng)和動(dòng)態(tài)順應(yīng)作為理論指導(dǎo)來研究言語中的禮貌行為。

1.1語境關(guān)系順應(yīng)。順應(yīng)的語境關(guān)聯(lián)成分包括交際語境中必須和語言選擇相互順應(yīng)的全部要素，而語境關(guān)系順應(yīng)就是語言使用過程中語言的選擇必須與交際語境順應(yīng)。Verschueren認(rèn)為語境關(guān)系順應(yīng)涉及發(fā)話人和釋話人、物理世界、精神世界和社交世界以及社交渠道等方方面面。釋話人不僅包括直接受話人、旁觀者，還包括在場的、非參與者。即發(fā)話人不僅要對直接受話人、旁觀者做出順應(yīng)，還要對非參與者做出順應(yīng)。對于發(fā)話人來說不同的受話人決定了不同的會(huì)話語境，于是他會(huì)選擇不同的方式以示禮貌。而旁觀者或非參與者也是語境中的重要因素，也應(yīng)是順應(yīng)的對象，并且在某種情況下比直接受話人更為重要。

1.2動(dòng)態(tài)順應(yīng)。順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性涉及順應(yīng)過程在時(shí)間軸上展開的方式。它是指交際者隨著所處語境關(guān)系（心理世界、物理世界及社交世界）的變化，順應(yīng)地與結(jié)構(gòu)客體中各個(gè)語言層次完美地結(jié)合在一起，從而動(dòng)態(tài)地解釋了交際中選擇語言過程中的順應(yīng)作用。順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性體現(xiàn)了選擇過程實(shí)際運(yùn)作的方式，其基礎(chǔ)是選擇的變異性和協(xié)商性。由于它真實(shí)反映了交際原則和交際策略在協(xié)商過程中的運(yùn)作，因此是語用描寫或語用解釋的重要內(nèi)容。所有的語言使用都發(fā)生在具體的動(dòng)態(tài)順應(yīng)過程中。Verschueren認(rèn)為，語境最重要的特點(diǎn)是它產(chǎn)生于交際雙方使用語言的過程中，語境會(huì)隨著交際過程的發(fā)展而不斷發(fā)展、更新，而不是在交際發(fā)生之前就確定的。因此意義的生成是語言和語境互動(dòng)的過程和結(jié)果，不斷變化的語境制約著語言的選擇，不同的語言選擇又會(huì)引起語境的不斷變化，語言使用的過程實(shí)際上是為了順應(yīng)而不斷做出的語言選擇的過程。

二、語境順應(yīng)和動(dòng)態(tài)順應(yīng)對日常交際中言語禮貌行為的解釋

我們?nèi)粘＝浑H的過程只是一個(gè)傳遞語言符號的過程，而對這些符號意義的解釋則基于交際的參與者和所有相關(guān)的語境因素。交際雙方對符號意義的理解往往也都是建立在以往的經(jīng)驗(yàn)及雙方之間的聯(lián)系等諸多因素構(gòu)成的語境基礎(chǔ)之上的。雙方會(huì)根據(jù)自身對語境的選擇而給予這些符號不同的理解與解釋。但是因?yàn)檎Z境的不同，要達(dá)到禮貌的標(biāo)準(zhǔn)，必須符合不同的標(biāo)準(zhǔn)，因此選用不同的語言以達(dá)到禮貌的標(biāo)準(zhǔn)本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)順應(yīng)及選擇的過程，從這個(gè)意義上講，言語禮貌行為實(shí)際上體現(xiàn)了語言的語境動(dòng)態(tài)順應(yīng)選擇。

2.1言語禮貌與語境關(guān)系順應(yīng)。由于構(gòu)成語境關(guān)系因素的錯(cuò)綜復(fù)雜，以及交際雙方心理世界、社交世界和物理世界的不同，因此極易導(dǎo)致交際雙方對于相同的語言符號可能形成不同的理解，這種現(xiàn)象有時(shí)會(huì)直接影響交際的成功與否。語言交流的實(shí)質(zhì)是思想交流。發(fā)話人通常會(huì)根據(jù)自己對受話人心理世界的了解，特別是其性格、情緒、動(dòng)機(jī)等的了解來選擇合適的方式做出順應(yīng)，以期達(dá)到順利交流的目的。而對于受話人來說，也只有通過對發(fā)話人精神世界的了解才能準(zhǔn)確地理解會(huì)話的含義。因?yàn)槿绻荒軌驅(qū)κ茉捜司袷澜缱龅匠浞值牧私饧绊槕?yīng)，就不能實(shí)現(xiàn)順利交流，導(dǎo)致原本禮貌的表達(dá)反而成了不禮貌的行為。物理世界指語言選擇所發(fā)生的當(dāng)下環(huán)境，是語言使用錨定于或嵌入現(xiàn)實(shí)世界時(shí)所激活的維度之一。在物理維度上構(gòu)成語境關(guān)聯(lián)成分的要素是時(shí)間和空間及影響語言選擇的物質(zhì)環(huán)境。它們也是影響禮貌表達(dá)的因素。另外，交際者表示禮貌的言語行為還受到社交世界的制約。它是指和語言選擇構(gòu)成相互順應(yīng)的社會(huì)因素。因此在一定社交場合，交際雙方的語言禮貌是通過順應(yīng)這一社交場合中社會(huì)習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的。總之，心理世界、物質(zhì)世界與社交世界等都是實(shí)現(xiàn)禮貌表達(dá)的重要因素，也是禮貌研究必須考慮的因素。

2.2言語禮貌與動(dòng)態(tài)順應(yīng)。動(dòng)態(tài)順應(yīng)是指交際者隨著所處語境關(guān)系的變化，順應(yīng)地與結(jié)構(gòu)客體中各個(gè)語言層次完美地相結(jié)合的過程，也就是說，它是一個(gè)以選擇語言結(jié)構(gòu)來順應(yīng)語境的動(dòng)態(tài)過程。交際本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，語境因素也會(huì)隨著交際的進(jìn)行發(fā)生變化，所以交際者也要根據(jù)動(dòng)態(tài)的語境關(guān)系做出動(dòng)態(tài)順應(yīng)。只有因地因時(shí)因人的對話語內(nèi)容、方式及策略做出恰到好處的取舍，以適應(yīng)不同情況下對禮貌程度的不同需求，才能實(shí)現(xiàn)順利交際的目的。禮貌也是對交際語境的動(dòng)態(tài)順應(yīng)的結(jié)果，在這一過程中，禮貌策略的選擇不是一成不變的，而是根據(jù)不斷更新的交際語境做出調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)話語的禮貌。此外，禮貌言語的生成和解釋過程中各種客體相互順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過程并不是自發(fā)完成的，而是受語言使用者監(jiān)控的。交際者會(huì)意識(shí)到自己使用語言時(shí)的目的，并意識(shí)到這些意義協(xié)商的必要性和妨礙這種協(xié)商的因素何在。

小 結(jié)

言語禮貌行為是語用學(xué)長期以來較關(guān)注的一個(gè)課題，關(guān)于語用禮貌的理論也有很多，如：Brown 和Levinson的面子論和Leech的禮貌原則。雖然它們對語用交際中的禮貌現(xiàn)象或多或少的做了解釋，但卻不能對禮貌的生成過程做出完整的解釋。順應(yīng)論克服了這些禮貌理論的缺陷，把話語交際中的語境關(guān)系看作是動(dòng)態(tài)的、不斷變化著的，把禮貌言語的生成描述成為各種語境因素在交際過程中和復(fù)雜背景下相互順應(yīng)、不斷磋商的結(jié)果。這種解釋更符合實(shí)際交際中的情況，在理論上也更完善了對禮貌這種言語行為生成過程的描述，此外，順應(yīng)論對禮貌理論也起到強(qiáng)有用力的輔助作用。總之，語境順應(yīng)論和動(dòng)態(tài)順應(yīng)論的概念能對我們?nèi)粘５难哉Z禮貌行為做出更充分的描述。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Verschueren J. Understanding Pragmatics [M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001.

[2]何自然，于國棟.《語用學(xué)的理解》--Verschueren的新作評介[J].現(xiàn)代外語，1999（4）.

[3]秦勃.禮貌的順應(yīng)性[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（02）.

[4]朱小美.順應(yīng)性理論對禮貌的構(gòu)建[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（03）.