落實(shí)語(yǔ)文新課標(biāo)需走出三個(gè)誤區(qū)

羅建鴻

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇、評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)造力的。然而我們應(yīng)該清醒地看到，在探索的過(guò)程中出現(xiàn)了三種誤區(qū)。一是由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主，從而淡化教師的指導(dǎo)作用。二是追求空洞熱鬧的課堂，用活動(dòng)取代對(duì)文本的感受品味，造成表面的繁華。三是學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解往往天馬行空，教師不但聽(tīng)之任之，還美其名曰“個(gè)性化閱讀”或“創(chuàng)造性閱讀”，使得學(xué)生對(duì)文本的理解在很低的層面上徘徊，無(wú)法延伸。

為使新課標(biāo)下的初中語(yǔ)文教學(xué)步入正軌，我們必須要走出以上三種誤區(qū)。

一、教師的作用必須得到應(yīng)有的重視

不少教師有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以為新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主、探究，教師的作用就可以淡化。其實(shí)不然，新課改不僅沒(méi)有淡化教師的作用，反而對(duì)教師提出了更高的要求。離開了教師有效的引導(dǎo)、評(píng)判和組織，學(xué)生的自主、合作、探究自然就無(wú)法落到實(shí)處。

1.教師的引導(dǎo)作用必須得到重視

我們認(rèn)為，放手讓學(xué)生自己去探究文章，并要求他們提出問(wèn)題，并非易事。探究性課堂也離不開教師的引導(dǎo)。對(duì)于一篇課文，教師應(yīng)根據(jù)文本的內(nèi)容與學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)設(shè)計(jì)好教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容重點(diǎn)，然后授之閱讀方法，讓學(xué)生圍繞著教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)有的放矢地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，探究問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。有位教師在教學(xué)賈平凹的《月跡》時(shí)，先讓學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)了解文章的主要情節(jié)，在有效的鋪墊之后提出主問(wèn)題：孩子們是怎樣去尋找心中的月亮的？這一問(wèn)題可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，教師引導(dǎo)學(xué)生深入文本，找出“月跡”的變化，在此基礎(chǔ)上，提出：“為什么說(shuō)孩子們通過(guò)‘尋月都獲得了心理的滿足？”在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，教師加以適當(dāng)點(diǎn)撥。整節(jié)課中，學(xué)生都在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，通過(guò)分析比較、討論質(zhì)疑、品味感悟等一系列心智活動(dòng)，明確了文章的內(nèi)容，把握了課文的主旨，少了空洞的熱鬧，課堂教學(xué)效果十分明顯。

2.教師的評(píng)判作用不可或缺

對(duì)于一篇文章的閱讀，每個(gè)人都有自己的看法和觀點(diǎn)，答案是豐富多彩的，不少教師對(duì)學(xué)生的探究結(jié)果常常不置可否，這種做法是要不得的。我們認(rèn)為，教師對(duì)學(xué)生的閱讀結(jié)果必須作出評(píng)價(jià)，對(duì)于錯(cuò)誤的結(jié)果必須指出，對(duì)于正確的結(jié)論要進(jìn)行肯定。如一位教師在教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，讓學(xué)生大膽想象于勒在美洲是怎樣生活的。不少學(xué)生便胡思亂想：于勒在美洲開著奔馳、寶馬，穿著名牌西服，每天出入高檔酒店，在KTV里飆歌……而這位教師對(duì)此還津津樂(lè)道，在評(píng)判時(shí)對(duì)學(xué)生“豐富的想象力”大加贊賞，真是令人啼笑皆非。于勒生活的年代怎么會(huì)有奔馳、寶馬？想象必須遵循人物的性格特點(diǎn)和身份特征。學(xué)生的回答連最基本的常識(shí)都沒(méi)有搞清楚，教師還大加表?yè)P(yáng)，豈不是貽笑大方？

3.教師的組織作用不容忽視

古人說(shuō)：“盡信書則不如無(wú)書。”教師要善于激發(fā)學(xué)生的懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生敢于沖破思想樊籬，敢于質(zhì)疑發(fā)難，讓討論交流、質(zhì)疑問(wèn)難成為課堂教學(xué)的主旋律。但是如果我們淡化了教師的組織作用，學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難很可能就會(huì)演變成“一窩蜂”，課堂教學(xué)應(yīng)有的秩序和生態(tài)環(huán)境就會(huì)被打破。有位教師在教學(xué)魯迅的《故鄉(xiāng)》時(shí)，學(xué)生連課文都還沒(méi)有完整地讀完，就讓他們討論：作者為什么說(shuō)“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的”？作者心目中的故鄉(xiāng)應(yīng)該是什么樣子的？一上來(lái)就直奔文章的主旨。由于學(xué)生尚未深入文本，教師所作的鋪墊也不夠，就匆匆地組織討論，學(xué)生的思維自然也就信馬由韁，發(fā)言必然文不對(duì)題了。在這一情況下，教師應(yīng)該進(jìn)行有效的調(diào)控，通過(guò)組織閱讀、分析、探究，把學(xué)生的思維引領(lǐng)到正確的軌道上來(lái)。

二、空洞的熱鬧不可取

許多教師未能很好地理解教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段之間的關(guān)系，在教學(xué)中把大量的心思花費(fèi)在語(yǔ)文活動(dòng)形式的設(shè)計(jì)上，以至于語(yǔ)文課花樣百出，而文本閱讀卻未得到應(yīng)有的重視，語(yǔ)文課上常常聽(tīng)不到學(xué)生讀課文的聲音。如一位教師教學(xué)蘇教版專題“荷”。活動(dòng)前，他把學(xué)生分為若干小組，分配給他們不同的任務(wù)，讓他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找資料，歸納分類，制作PPT，整節(jié)課忙得不亦樂(lè)乎。學(xué)生在查找、處理資料的準(zhǔn)備過(guò)程中確實(shí)拓寬了視野，提高了實(shí)踐能力。但是在交流探究成果時(shí)，我們看到的都是一些關(guān)于荷的生物學(xué)知識(shí)的匯總，如荷的遺傳和變異、荷的藥用價(jià)值，這些問(wèn)題與語(yǔ)文有多大關(guān)系呢？即使在“品荷”這一“語(yǔ)文味”十足的板塊中，學(xué)生也只是走馬觀花地看一遍有關(guān)荷的詩(shī)文，大多數(shù)學(xué)生都不能靜下心來(lái)認(rèn)真地品讀。教師的初衷是通過(guò)多種手段激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，殊不知語(yǔ)文課是姓“語(yǔ)”的，豐富多樣的活動(dòng)確實(shí)能夠活躍課堂氣氛，但是也會(huì)帶來(lái)一些不利的弊端，影響學(xué)生閱讀的習(xí)慣而產(chǎn)生浮躁的心理。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，空洞的熱鬧只會(huì)使文本閱讀迷失方向。教師應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)地在文本解讀上下工夫，善于引導(dǎo)學(xué)生深入課文，挖掘文本中豐富、深厚的資源，使閱讀教學(xué)返璞歸真。

三、 個(gè)性化閱讀切忌離譜

學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀是個(gè)性化的，每個(gè)學(xué)生的感受和理解是不同的，新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀。但是，個(gè)性化閱讀是建立在對(duì)文本內(nèi)容深入理解的基礎(chǔ)上的，如果學(xué)生連文本的基本內(nèi)容都不能把握，就要求他們進(jìn)行個(gè)性化閱讀，無(wú)異于空中樓閣，而且還會(huì)導(dǎo)致閱讀教學(xué)的膚淺化和庸俗化。

首先，個(gè)性化閱讀要尊重作品的時(shí)代背景。每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都是時(shí)代精神的映射，代表著一個(gè)時(shí)代的精神文化和價(jià)值追求。如果離開時(shí)代背景去進(jìn)行所謂的個(gè)性化閱讀，必然導(dǎo)致閱讀的“虛無(wú)化”傾向。作品中的人物和事件，與其生活的時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境息息相關(guān)。讀《最后一課》必須聯(lián)系普法戰(zhàn)爭(zhēng)這一史實(shí)，讀《幽徑悲劇》就不應(yīng)該回避“文化大革命”。只有在把握作品的時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，才能真正領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)在的思想感情和作家的思想觀點(diǎn)。

其次，個(gè)性化閱讀要尊重文本。讀者對(duì)文本的認(rèn)識(shí)和理解，常常會(huì)與作者在作品中所表達(dá)的思想存在隔膜，我們強(qiáng)調(diào)讀者的“再創(chuàng)造”，但是這個(gè)“再創(chuàng)造”不是踢開文本另起爐灶，而是必須在尊重文本的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。只有在尊重文本的基礎(chǔ)上，讀者才能真正讀出作品的內(nèi)涵。一位教師在教學(xué)《故鄉(xiāng)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論為什么中年閏土見(jiàn)到“我”的時(shí)候“動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲”？學(xué)生經(jīng)過(guò)討論提出了許多看法：分別時(shí)間一長(zhǎng)，沒(méi)有了共同話題；自己的境況難以啟齒；不知用什么方式跟這位地位懸殊的人交談；見(jiàn)到多年未見(jiàn)的好友，激動(dòng)得說(shuō)不出話來(lái)……在教師的贊揚(yáng)聲中，學(xué)生的想象力發(fā)揮得淋漓盡致。可經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌，后兩種理解分明已“離譜”。教師要啟而能發(fā)，發(fā)而能收，用最貼近作品寫作意圖的理解去加以引導(dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量保持在一個(gè)較高的整體水平上。

有人說(shuō)，個(gè)性化閱讀就好像放風(fēng)箏，不管風(fēng)箏飛得多高，都會(huì)有一根線遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉著。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，文本內(nèi)容其實(shí)就是這根看不見(jiàn)的線。對(duì)于一篇文學(xué)作品，讀者盡可能“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，也可以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，但總要受到文本的束縛，一旦離開這個(gè)束縛，個(gè)性化閱讀的風(fēng)箏必然會(huì)掉在地上。安徒生的《皇帝的新裝》無(wú)情地?fù)榉チ酥粮邿o(wú)上的皇帝和一群道貌岸然的大臣，褫除他們身上的華衣，把他們的愚蠢、卑鄙、虛偽，為了保持權(quán)力不惜自欺欺人等惡行掏出來(lái)示眾。一位教師在教學(xué)該文時(shí)，讓學(xué)生泛讀課文，然后以“一個(gè) 的皇帝”為句式說(shuō)一句話。學(xué)生說(shuō)出了皇帝的二十多個(gè)特征，如虛偽、貪財(cái)、卑鄙、愚蠢、善騙、狡猾、驕奢淫逸、荒唐可笑、自欺欺人……這位教師在評(píng)判時(shí)贊詞滿口。要知道說(shuō)皇帝貪財(cái)、狡猾，顯然游離了文章的主旨，違背了安徒生的原意。

在新課標(biāo)精神的指導(dǎo)下，初中語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)出一種前所未有的好勢(shì)頭。在教學(xué)實(shí)踐中，廣大初中語(yǔ)文教師務(wù)必要走出以上三種誤區(qū)，使初中語(yǔ)文教學(xué)步入正確的軌道，取得累累碩果。

（責(zé)任編輯 陳劍平）