對數(shù)學新課改中推進素質(zhì)教育的幾點思考

胡焱

摘 要：素質(zhì)教育“使人成為人”，更本質(zhì)地體現(xiàn)了教育“育人”的目標。數(shù)學新課程改革中推進與落實素質(zhì)教育必須處理好過程與結(jié)果的關(guān)系、尊重生命與凸顯知識的關(guān)系、固本與創(chuàng)新的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：數(shù)學新課程改革；素質(zhì)教育；思考

一、關(guān)于教育

教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，以“育人”作為其出發(fā)點和落腳點。人的復(fù)雜性和社會性決定了教育活動的不確定性和社會實踐性。首先，教育中作為目的和手段的“人”是復(fù)雜的、多樣的、能動的、具有創(chuàng)造性的；且教育作為社會實踐活動而言，它不可能像科學實驗?zāi)菢樱梢栽O(shè)計一個實驗方案，然后按照方案進行操作，所以教育活動具有不確定性。其次，馬克思認為“人是社會關(guān)系的總和”，人的社會性決定了教育活動的社會實踐性，故教育活動不能脫離現(xiàn)實社會，成為一方“圣地”；教育活動要順應(yīng)社會的發(fā)展，為社會的發(fā)展和進步培養(yǎng)其需要的“人”；另外，社會也應(yīng)該為教育創(chuàng)造美好的環(huán)境使其健康發(fā)展。

二、關(guān)于素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生的主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育是把教育過程中的學生培養(yǎng)成現(xiàn)實的人、人性的人、智慧的人、創(chuàng)新的人的教育。從上述描述可以看出，“素質(zhì)教育”既是結(jié)果形態(tài)，也是思維模式，應(yīng)該內(nèi)化為教育者的一種教育情懷，遠離功利和浮躁。素質(zhì)教育扎根于我們民族的土壤和時代的背景中，以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論作為其理論基礎(chǔ)，支撐和論證著素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的價值目標，體現(xiàn)了教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)，其核心是要解決“培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人”的問題。總之，素質(zhì)教育要使人成為人，需為學生構(gòu)建完整的精神世界、智慧的知識世界和豐滿的生活世界。亞里士多德認為，教育引導(dǎo)不成熟的人追求善并獲得善，使靈魂的理性功能充分發(fā)揮，這與我們的素質(zhì)教育思想不謀而合。

三、數(shù)學新課程改革中推進素質(zhì)教育須處理好的幾個關(guān)系

素質(zhì)教育作為一種教育活動，其復(fù)雜性和不確定性決定了素質(zhì)教育不可能有一個可操作的科學范本供大家參考。因此，素質(zhì)教育在落實的過程中存在諸多困難。有人甚至認為“素質(zhì)教育就是增加藝術(shù)類非考課程”等，人大代表稱“這是對素質(zhì)教育的錯誤理解”。數(shù)學新課程改革取得了可喜的成績，但是在推進與落實素質(zhì)教育時還存在許多問題。要在數(shù)學新課程改革中推進素質(zhì)教育，落實好學科素養(yǎng)，“培養(yǎng)人”，須處理好以下幾個關(guān)系。

1.過程與結(jié)果的關(guān)系

新課程增加了過程性目標，強調(diào)“讓學生經(jīng)歷一下總比不經(jīng)歷好。”然而在實際教學中，教師迫于各種壓力，將過程形同虛設(shè)，更多地注重結(jié)果。這里的“注重結(jié)果”包含兩層含義：一是教師在教學中更多地關(guān)注學生學習的結(jié)果，忽視了學生學習過程的參與；二是教師在教學中更多地關(guān)注數(shù)學知識——“結(jié)果”的靜態(tài)呈現(xiàn)，較少關(guān)注知識的發(fā)生、發(fā)展過程，未能體現(xiàn)“做數(shù)學”中活生生的、火熱的數(shù)學思考。這樣勢必給教和學帶來不少麻煩。首先教學中會存在華而不實的現(xiàn)實，比如為討論而討論，為合作而合作，為情境而情境等等；其次，在這樣的思維模式的“潛移默化”下，學生最終“功利化”。這樣既不利于學生對“結(jié)果”的理解，也不利于學生經(jīng)歷“過程”，背離了素質(zhì)教育“使人成為人”的目標。所以，任何“重結(jié)果、輕過程”，抑或“重過程、輕結(jié)果”的做法都不可取。魚和熊掌，二者應(yīng)該兼得。一方面，任何教育活動或課程都應(yīng)追求一定的結(jié)果，數(shù)學教育要達成落實學生學科素養(yǎng)的目標，也必須追求“結(jié)果”。過程產(chǎn)生結(jié)果，而結(jié)果同時又催生了新的過程，在學習過程中，如果學生只知道過程而不注重結(jié)果，必然導(dǎo)致學生學習的缺失。另一方面，人類社會正面臨著“知識爆炸”“信息海量”的現(xiàn)狀，學校教育不可能使學生繼承人類已經(jīng)獲得的所有知識。因此，如果不讓學生參與發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、尋找答案的過程和掌握其方法，不注意培養(yǎng)學生良好的意志品質(zhì)和價值觀念，必將導(dǎo)致學生在日后的工作學習競爭中處于劣勢地位甚至被淘汰，對于整個國家和民族來說，則將導(dǎo)致其未來綜合競爭力的減弱。因此，在數(shù)學教育中，要注意過程與結(jié)果并重。首先是“結(jié)果”以“過程”為基礎(chǔ)，且“結(jié)果”催生新的“過程”；其次是“過程”以“結(jié)果”為目的，對學生而言，“過程”本來就是一種“結(jié)果”。過程與結(jié)果之間應(yīng)當像瓜熟蒂落，水到渠成，是認識上的自然升華。

2.尊重生命與凸現(xiàn)知識的關(guān)系

教育的最終目標是“育人”，知識是“教育”找到的培養(yǎng)人的中介物，教育并非默認有了知識就成了“人”。在教育中尊重生命是素質(zhì)教育的基本要求，也是一種教育情懷；凸現(xiàn)知識是一種手法，兩者合二為一，構(gòu)筑起了學生完整的精神世界、智慧的知識世界和豐滿的生活世界，實現(xiàn)教育“育人”之目標，就像畫家用傲立風雪的臘梅凸現(xiàn)出寒冬的風韻一樣。在數(shù)學教育中尊重生命，這是素質(zhì)教育的基本訴求，而在數(shù)學教育中培養(yǎng)學生的數(shù)學素養(yǎng)是落實素質(zhì)教育的基本實踐。

3.固本與創(chuàng)新的關(guān)系

“錢學森之問”給廣大教育者敲響了警鐘，讓廣大教育工作者清楚地認識到了傳統(tǒng)教育的諸多弊端：過于注重知識傳授、忽略了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)……并努力在工作中克服改進，取得了可喜的成績。因此在教育中我們需要培養(yǎng)學生從扎實的基礎(chǔ)產(chǎn)生“質(zhì)變”，達到“創(chuàng)新”。但是創(chuàng)新也有幾層含義，針對不同的人群含義不一樣，并不是非得發(fā)生點對于人類社會來說的“化學變化”才是創(chuàng)新，更新也是屬于創(chuàng)新的范疇。對于中小學生來說，能在教師的引導(dǎo)下及時更新自己的知識系統(tǒng)也是一種創(chuàng)新，基于不同時段的創(chuàng)新。張奠宙先生認為：“數(shù)學的學科特色，決定了基礎(chǔ)不可或缺，沒有基礎(chǔ)，數(shù)學教育寸步難行。”“基礎(chǔ)和創(chuàng)新是一個問題的兩個方面，它們是辯證統(tǒng)一、相互補充的。”固本才能創(chuàng)新，固本是前提，創(chuàng)新是目標；并非“固本”必然“創(chuàng)新”，但沒有“固本”，“創(chuàng)新”就沒有生根發(fā)芽的土壤，就像并非每個人都能像大廚烹飪出美味佳肴，但是“巧婦一定難為無米之炊”！另外，“固本”也要以“創(chuàng)新”為目標，不以“創(chuàng)新”為目標的“固本”是多余的“本”。

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（作者單位 重慶三峽學院數(shù)學與統(tǒng)計學院）