論陸游對(duì)屈原愛國(guó)思想的繼承和發(fā)展

[摘 要] 愛國(guó)主義是千百年來(lái)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我國(guó)詩(shī)歌原地的永恒主題之一。每當(dāng)國(guó)家和民族處于生死存亡的時(shí)刻，許多愛國(guó)志士就會(huì)懷著深厚的愛國(guó)情感，把自己的命運(yùn)同國(guó)家、民族的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。他們忠于自己的祖國(guó)，熱愛人民，并且堅(jiān)忍不拔、矢志不渝地為之奮斗。這成了古代愛國(guó)知識(shí)分子一脈相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。

[關(guān)鍵詞] 陸游；屈原；愛國(guó)思想

陸游曾寫了許多悼念屈原，哀吊楚國(guó)滅亡的詩(shī)篇。如《哀郢》：遠(yuǎn)接西周祚最長(zhǎng)，北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)。章華歌舞終蕭瑟，云夢(mèng)風(fēng)煙舊莽蒼。草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有孤藏。《離騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。

陸游由楚國(guó)的滅亡聯(lián)想到南宋的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)屈原深切緬懷和深切的愛國(guó)情緒。

（一）屈原和陸游都用大量的愛國(guó)詩(shī)篇唱出了對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛，對(duì)人民的關(guān)心與同情，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀與深情。

在屈原的代表作《離騷》中開頭就從他的身世、出身敘述，強(qiáng)調(diào)自己純美的稟賦和宏偉的目標(biāo)，他自少壯之年就珍惜時(shí)間，積極地修身進(jìn)德，以天下為己任，居官在朝時(shí)直言勸導(dǎo)楚王發(fā)憤圖強(qiáng)，任用賢才，振興楚國(guó)，自己表示愿做開路先鋒

“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為辟佩。”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”屈原的愛國(guó)思想還表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)河山破碎，國(guó)土淪喪的痛惜與憤慨，對(duì)鄉(xiāng)土和故都的懷思與眷戀。在民族矛盾日益尖銳，己身遭遇更加不幸時(shí)，這種感情表現(xiàn)的尤為突出、鮮明，這的確是詩(shī)人的至情。在作品中，詩(shī)人用詰問(wèn)式的反語(yǔ)來(lái)抒發(fā)深沉的愛國(guó)情懷：“已矣哉！國(guó)無(wú)人莫吾知兮，又何懷乎故都。”（《離騷》）

屈原目擊執(zhí)政的舊貴族勢(shì)力蒙蔽與左右楚王，左右朝綱，他們狼狽為奸，茍且偷安，荒淫享樂(lè)，出賣民族利益，屈膝事政，把國(guó)家引入幽暗狹隘的絕路。他對(duì)誤國(guó)的黨人懷著深切的痛恨，對(duì)時(shí)局、國(guó)運(yùn)又有充滿了焦急與惶恐：“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。”（《離騷》）

陸游的愛國(guó)詩(shī)詞具有橫掃敵寇的英雄氣概和為國(guó)捐軀的犧牲精神。他渴望投筆從戎，親臨抗敵第一線，據(jù)鞍殺敵，報(bào)國(guó)仇、雪國(guó)恥，把全部力量和整個(gè)人的生命全部獻(xiàn)給恢復(fù)大業(yè)。他的詩(shī)里一再表示“余身有地初非惜”（《登慧照寺小閣》）“裹尸馬革固常在”（《隴水頭》） 。當(dāng)他在七十三歲時(shí)寫的《書志》中說(shuō)：千歲埋松根，陽(yáng)風(fēng)蕩空穴。肝心獨(dú)不化，疑結(jié)變金鐵。鑄為上方劍，釁以妄臣血。匣藏武庫(kù)中，出參髦頭列。三尺璨星辰，萬(wàn)里靜妖孽。君看此神奇，丑虜何足滅。

表現(xiàn)了他甘心為國(guó)捐軀，不計(jì)個(gè)人得失的高尚情操。即使在八十二歲的高齡，陸游仍然心馳疆場(chǎng)。“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，尤能為國(guó)平燕趙。”（《老馬行》）抒發(fā)了他用不服老的豪情壯志。甚至在他死之后，他還要做“鬼雄”：“白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地簽孤忠，厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚙齒空。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。壯釁未與年俱老，死去猶能做鬼雄。”（《書憤》）表現(xiàn)了一種與天地同在，與日月同輝的愛國(guó)主義精神，其以身許國(guó)，雖死不已的精神至今為人所感動(dòng)。

（二）陸游繼承了以屈原為代表的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，又把屈原的哀怨悱惻乃至溫柔敦厚的傳統(tǒng)發(fā)展成一種剛烈雄壯的風(fēng)格，在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中獨(dú)樹一幟。

屈原作品反映的愛國(guó)思想多與忠君意識(shí)互相交叉、難以分割。屈原將楚王視為楚國(guó)的政治代表，君就是政權(quán)和國(guó)家的象征，所以，他以為忠于楚王，也就是忠于以楚王為代表的祖國(guó)。于是，作為政治家和忠臣的屈原，時(shí)時(shí)寄希望于當(dāng)國(guó)的楚王，屢進(jìn)忠言，竭盡力量效命君王，甚至多次無(wú)辜橫遭斥逐，仍對(duì)楚王忠貞不二。他的忠君愛國(guó)思想，在作品中有充分的反映，甚至指天誓日地表白心跡，說(shuō)明自己的一切忠直的言行都是為了楚王的緣故！

“指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。”（《離騷》）

“所非忠而言之兮，指蒼天以為正。”

“思君其莫我忠兮，忽忘身之貧賤。”（《惜誦》）

屈原的“忠”，不識(shí)為了個(gè)人的權(quán)位利祿，也不僅僅是為報(bào)答楚君的“知遇之恩”，乃是為了國(guó)家和人民的利益，他要通過(guò)君王來(lái)實(shí)現(xiàn)熱愛祖國(guó)和人民的愿望。陸游的愛國(guó)詩(shī)具有尖銳的批判性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，多層次揭露了朝中奸佞的賣國(guó)投降活動(dòng)。“諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年”（《感憤》）“公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛。”（《夜讀范至能<攬轡錄>言中原父老使者多揮涕，感其事，作絕句》）陸游不僅抨擊了整個(gè)投降派，認(rèn)為一切惡果都是“和戎”造成的，而且把矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建皇帝。這在古代愛國(guó)詩(shī)中是極少見的，吳焯在《批劍南詩(shī)稿》中驚呼：“本朝人敢作此等詩(shī)？”

陸游有心報(bào)國(guó)而無(wú)路請(qǐng)纓，理想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾，使他的詩(shī)中充滿了壯志難酬的悲憤。陸游反復(fù)用“書憤”、“書悲”、“書嘆”、“嘆息”、“太息”為詩(shī)題，其情感基調(diào)是悲憤的、感傷的、苦悶的和痛苦的，但并不消沉，不悲觀，他始終對(duì)抗戰(zhàn)充滿了信心，這種雄壯、積極的人生態(tài)度和愛國(guó)情感，給后人以鼓舞和力量。

陸游的詩(shī)歌表現(xiàn)了高尚的愛國(guó)主義品質(zhì)，其詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)又帶有濃厚的浪漫主義色彩，有時(shí)還表現(xiàn)為一定程度上的結(jié)合。陸游繼承并發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立起一面進(jìn)步文學(xué)的光輝旗幟，無(wú)論在當(dāng)時(shí)和后代，都有著極為深遠(yuǎn)的影響。陸游以其詩(shī)歌在思想上和藝術(shù)上的卓越成就，在我國(guó)文學(xué)史上占有崇高的地位，他的愛國(guó)詩(shī)篇，不僅在當(dāng)時(shí)打擊了敵人和投降派，鼓舞了人們的斗志，而且也打擊了后來(lái)的民族壓迫者和民族敗類，鼓舞著歷代愛國(guó)的人們。

作者簡(jiǎn)介：王雅靜，陜西寶雞，寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：古詩(shī)歌。