論孔子教育思想對現代教育教學理念的啟示

葉飛

[摘 要] 孔子的教育實踐與經驗歷經兩千多年依然熠熠生輝，在許多方面對現代教育依然具有借鑒與啟迪作用。他提出的德育為本、有教無類、言傳身教、諸多教育理念和教育方法對于今天的教育實踐依然具有十分重要的指導與啟示作用。

[關鍵詞] 孔子；德育為本；有教無類；言傳身教

孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。是儒家學派的創始人、中國古代偉大的思想家，更是一位偉大的教育家。他開私人講學之風，授徒講學，弟子三千，被后世尊為“至圣先師 ”、“圣人 ”、“ 萬世師表 ”。十七歲已開始收徒，直到七十三歲去世，先后從事教育活動五十多年，積累了豐富的教學經驗。在長期的教學實踐中總結出來一系列具有深遠意義和深刻啟發性的教育思想，為中國傳統教育理論的形成與實踐奠定了堅實基礎。在二千多年后的今天，我們在從事教育工作的過程中，仍時時感受到孔子的教育實踐與經驗在許多方面對現代教育依然具有借鑒與啟迪作用。他提出的德育為本、有教無類、言傳身教、諸多教育理念和教育方法對于今天的教育實踐依然具有十分重要的指導與啟示作用。全面認識孔子教育思想，將有助于啟迪我們今天的教育者更深入的了解教育的意義之所在。

孔子的教育思想十分豐富、涉及面廣，《論語》作為記載孔子及其弟子言論行事的著作，其中的許多條目鮮明的反映了孔子的教育理念。舉其大略，主要為三個方面：

一、德育為本的德化觀

“德”字在《論語》中被反復提及，也是孔子教育理念的核心，首先，在《論語》中，孔子的許多言行直接體現了他對學生道德品質的看重?！墩撜Z·學而》篇曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文?！痹诳鬃涌磥?，孝悌仁愛是立身之本，也是最為根本的，如果做到這些還有余力，就用來學習文化。道德標準超越才能的標準成為最高標準，這是德育為先思想的典型體現?！熬討训隆保ā独锶省罚┲傅氖且粋€人只有具有較高的道德水準，才可以稱之為君子?！熬訉W以致其道”（《子張》）中的“道”是指最高的道德修養，君子通過不斷的學習可以達到最高的道德修養，孔子認為最重要的是道德水平的提高，其次才是學習基本知識和技能。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”（《論語·學而》）孔子教導子貢，一個人道德修養的高低不僅是行善，更主要的是樂道。貧困而快樂，富有而好禮才是最好的。在眾多學生中，孔子特別欣賞顏淵，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲方?！保ā断冗M》）由此可知，顏淵是眾多弟子中德行最高的。他在不同場合稱贊顏淵。曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月玉焉而已矣?！保ā队阂病罚┛鬃硬惠p易贊揚某人的德行達到了仁，他說顏回“長久不背離仁”是很高的評價，也是極為罕見的。他還尤其贊賞顏淵安貧樂道的高尚品德，曰：“賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉， 回也！”[1]孔子主要贊譽了顏回的安貧樂道，顏回的可貴在于不僅安于這種貧困的生活，而在于不因為條件的惡劣而改變自己原來的樂趣。這些都表現了孔子對顏回高尚道德品質的肯定。以上材料也反映出孔子對學生道德修養的注重，對德行的重視。其次，從孔子開設的課程來看，孔子對學生的道德修養也是十分的重視。世傳孔門四科為“德行、言語、政事、文學”，德行是排在第一位的，這也從另一個側面反映出孔子對德育的重視，據《史記·孔子世家》載，《詩》、《書》、《禮》、《樂》是孔子為學生開設的主要科目，這些科目具有很濃厚的道德教化色彩。再次，《論語》一書中，相當一部分是記錄孔子如何教導弟子為人處世的?？鬃右蟮茏幼龅健叭?、義、禮、智、信”，并且說：“德之不修，學之不講。聞義不能徙，不善不能改，是我憂也。”，這些都說明他非常注重學生的道德品質教育。孔子還認為。一個人如果沒有莊重的風范。他就不會有威信；沒有高尚道德品質的人，他的知識也不可能鞏固?？傊?，孔子的教育思想博大精深，其德化教育是他整個教育思想的核心。

二、有教無類的平等觀

“且夫良醫之門多病人”《茍子·法行》?？鬃用麧M天下，慕名求學者眾多，貧富、親疏有之，或才高、或學淺亦有之，情況紛紜。為此，孔子明確地提出了“有教無類” （《論語？衛靈公》）的偉大主張，意思是人人我都教育，沒有區別（貧富、地域等等），并將這一主張落實在其人才培養全過程。據載：南部惠子問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，之則多枉木，是以雜也?！边@段記載形象地說明了孔子門徒情況各異，有可能良莠不齊，但也從側面反映出門徒之眾多，辦學之興盛，學生來去之自由，其中這個“雜”雖褒貶各半，恰是孔予“有教無類”思想體現在教育中的十分恰當而有力的證明。據《論語》可知孔子的學生有王公貴族，如孟懿子、南宮適；也有各國大小官員，如司馬牛、高柴；有來自中原諸夏魯、衛、齊、宋、陳等國弟子；也有來自邊陲“夷狄”秦、楚、吳等國弟子。有來自聲名不佳的地方之人，如“互鄉”之“童子”；有父子同學于孔門的，如曾點、曾參父子，顏路、顏回父子；也有自己的兒子，如孔鯉；有年齡相仿者，如子路，僅比孔子小六歲；也有年齡比孔子小四十多歲，如子張、子賤；有富人，如子貢；也有窮困潦倒之人，如顏回、曾參、閔子騫、公冶長、子路、子夏、冉求、伯牛、仲弓；可見孔子弟子不分富貧貴賤、不別華夷、不分年齡，顯現出一種開放、平等、兼收并蓄的博愛胸懷。今天，隨著教育的普及，因貧富貴賤、地域、種族等制約受教育的土壤、因素早已不復存在，每一個人都有接受教育的平等機會，但是孔子“有教無類”的教育思想依然熠熠生輝。因為這句話體現了一種非常重要的思想就是“平等、自由、開放”的教育觀。這對我們教育教學的啟示意義就是：帶著平等的思想走進學生，與學生平等交流，與學生打成一片，關愛學生，真正成為學生的良師益友。

三、言傳身教的知行觀

謝安夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒?！盵2]謝安夫人因為謝安忙于政務，很少見他管教小孩，于是便抱怨，謝安說：“我哪里沒有教育，日常我的言行舉止都在教育”。對此，可用孔子的話作一解釋——“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”?？鬃邮侵泻弦坏?，他的教育主張來源于他的教育實踐，“不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）如果教師不能言行一致、以身作則，又怎么能去教育和影響學生呢？孔子教導學生要“學而不厭，誨人不倦”，他自己也是這么去做的。對此，孔子的學生子貢評價說：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。在他的學生眼中，“仁且智”是孔夫子身上體現出來的鮮明特點，也是孔子被后人看作圣人的主要原因，這與前面談到的契的“聰明而仁”是一脈相承的。我們可不可以說“仁且智”，是孔子對人格境界和師表風范的最高追求？愛因斯坦指出：使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。加里寧也說過：教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現象的態度都是這樣或那樣地影響響著全體學生。為人師表說來容易，但卻提出了比常人高得多的要求，因此，教育過程中不僅要言傳、更要身教；不僅要因勢利導，更要潤物無聲，才能將孔子言傳身教的教育理念落實到具體育人過程中。

孔子不僅是儒家學派的創始人，更是師者風范、萬世師表。其博大精深的教育思想曾經影響中國教育、文化、學術千年不息，十分值得我們認真挖掘、消化吸收。教育事業是國家富強，民族振興的基石，要提高全民族的素質，把人力資源大國變成人力資源強國必須要大力發展教育、不斷吸收孔子教育的精華，為教育、教學提供更多的養分和資源。

參考文獻：

[1]楊伯峻：《論語譯注》，中華書局2008年版，第59頁。

[2]余嘉錫：《世說新語箋疏》，中華書局2007年版，第46頁。

作者簡介：葉 飛（1981—），男，河南光山人，開封大學人文學院教師。研究方向：漢魏六朝文學。