“邊緣人”的生存悲劇

瞿萍

摘 要：《桑那高地的太陽》描寫了“文革”開始前到步入改革這幾十年的歷史生活，小說以主人公謝平的經歷為主線，在他與周圍各色人等交鋒的過程中，主人公不斷重塑著自己的人格，反映出那一代知識青年在荒唐的年代、多厄的命運中精神與肉體奮進的歷程。

關鍵詞：人格力量；知識青年；“邊緣人”

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-8-0-01

《桑那高地的太陽》描寫了60年代初，以預備黨員謝平為代表的一批青年人應國家號召，離開上海，來到大西北桑那高地，懷著對這片土地的向往以及樂觀的創業精神，在這里留下他們的血汗與愛恨。小說將人與自然、與社會、與人自身的各種沖突放置在特殊的時代背景下，人性美、人情美得到了空前的放大。與此同時，在歷史、情感網羅下的空間里，心靈的擠壓狀態被充分地的展現出來。在遼闊的大西北高原上，無論是作為“闖入者”的知識青年，還是固守在這里的“土著民”，在新與舊、傳統與現代的張力中，人的存在狀態或畸形、或頑固、或異化，他們都在人與自然、與自我的較量中不斷地完善著人格的歷練。

小說不同于以往的知情題材的作品，災難、痛苦、掙扎、焦慮、惶恐等一系列情感通過主人公們普遍又無奈的存在方式被戲劇性的展現的出來。主人公謝平、齊景芳等人的身上烙印著一個時代的印記。他們滿懷希望與熱情地來到這片荒涼卻未被開墾的處女地，打算在這里“大展前途”。然而一次次的奚落，一次次的失望使得所有原初的夢想無奈破滅。他們存在的根本意義遭到質疑，人格也在不斷的磨煉中或墮落、或升華。作品對數以萬計的來到大西北高原的知識青年的生活與心路歷程的反思已從傳統的政治意義的感性同情升華到情感、存在狀態的理性關照。人性的扭曲、存在的無奈得到的前所未有的展現。在這片高原上，個體在傳統與現代的撕扯中帶著撕心裂肺的覺醒意識孤獨又無助地存在著。

謝平們將他們的汗與血、愛與恨、無奈與堅毅全部拋灑在西部這塊荒涼、廣闊、封閉、尚未開墾的土地上，由此帶來小說濃郁的悲劇美。在這里，廣闊的天地與豪邁的人格聯為了一體，粗獷的、本原的、冷漠的自然和人的最初的精神狀態交融著。作者注重人的內在力量與嚴峻的外部自然力量的統一，在廣闊的西部大地上蒸騰著強悍的人格力量。

一、謝平人格之火的形成

上海知識青年謝平，響應國家號召，并號召大批上海青年來到西北桑那高地，來到羊馬河農場，在這里結識了陳助理員、老哈、政委以及知識青年的教師長趙長泰。首先，總場部的陳助理員和老哈給了新來的謝平第一次人格錘煉的機會，在他們之間展開的一系列矛盾沖突中，“虛偽”這個詞第一次清晰而有質感的觸及了他的心靈。其次，富有正義感的他痛揍了奸污齊景芳的黃之源，他被人性惡中的另一面——卑劣無恥毫無防備的襲擊了。也許以上這些初試鋒芒的沖擊只是其人格歷練中的開場白。然而更進一步、深層次的人格錘煉、心靈震蕩又接踵而至了。因為得罪了陳助理員，以及出手打了黃之源使他丟掉了黨籍，被發配到羊馬河的西伯利亞——駱駝圈子分場，同時也失去了與齊景芳的朦朧愛情。盡管謝平離開了，但總場部及其紛繁復雜的人際關系、力量角逐并未因他的離開而有所改變，它們伴隨著謝平來到了駱駝圈子。駱駝圈子的核心人物——老爺子，自然而然的轉化成了這一切的代表和發言人。首先，老爺子組織整個駱駝圈子的人夾道歡迎謝平這個被總場發配下來的人。這一看似熱情的舉動使謝平受寵若驚。其次，在謝平去見上海來的慰問團并再次與陳助理員起了沖突時，滿懷失意的他本想從老爺子那里得到些許的安慰，但卻被老爺子打發去跟“人狼”撅里喬去放羊。用趙長泰的話解釋，這是為了讓謝平“學會在各種環境下生活”，以利“為桑那高地、為中國做點事情”。再次，在支邊知青鬧回城時，老爺子又強行拖住謝平，理由是謝平適應不了“那達的人”。當然，就謝平自身來講，西北高原中人與事的打磨確實已經使他變成了適應不了城市的“那達的人”并且無意識的變成了桑那高地上的一只“土撥鼠”。最后，在上海親眼目睹了同來桑那高地的知識青年計鎮華回城得不到理解而企圖持械行兇的慘痛現實的他，懷著自以為已經是老爺子的“自己人”的心理，再次回到桑那高地時，哪知已經攀上福海縣的老爺子早已拋棄了他，至此，他終于變成了駱駝圈子、桑那高地與都市之外的“邊緣人”。

小說中的知識青年的教師長——趙長泰，曾經對謝平說過這樣的話：“你要學會在各種環境下生活。如果你今后還真的想為桑那高地、為中國做點事情的話”，“你就得學會跟各種各樣的人打交道，能應付得了各種各樣的人”。謝平作為青年的代表，在大西北的高原上，與各種角色之間的較量使其人格不斷走向完善，單純年輕的知識青年逐漸融入又被迫“邊緣”的心路歷程淋漓盡致地展現了出來。一方面是具有政治話語發言權的陳助理員、老哈、黃之源等人，另一方面是封建保守意識化身的老爺子，二者將謝平這一樂觀向上、充滿理想、具有實干精神的都市知識青年打磨成為一個麻木的，愚昧的地地道道的農民。

二、老爺子

作為在大西北土生土長的一位老農民，他的身上擁有著中國千年積淀下來的保守落后意識，然而更多的是在這嚴酷的自然環境中一代代的西部人對于生活的無奈又安于現狀的心態。一方面，西部特有的自然風貌造就了老爺子耿直又富有正義感的傳統農民形象，生存環境的艱辛使他懂得珍惜，又保有達觀的精神狀態。另一方面，他又自私、狹隘，在他“成功地”將謝平變成了一個麻木，愚鈍的“自己人”之后，又拋棄了他。老爺子這一形象深刻的表現出了生活在西部廣闊而荒涼艱苦環境中的老百姓對生活的無奈，他們自身既是受害者，也同時是迫害者。

三、齊景芳

齊景芳是作者刻畫的最生動的一位女性形象。她由一位懵懂天真的少女逐漸變成桑那高地上的貌似交際花似的女人。她的心路歷程與謝平一樣，他們都是荒唐年代，被命運戲弄過的人。與謝平不同的是，謝平代表的是無奈的生活在城市與鄉村夾縫之間的“流浪者”，而齊景芳是“文革”中徹底的已經被吞噬的犧牲品，慶幸的是她與謝平一樣，他們的身體雖然最終屈從于這無情的年代，然而他們的心靈依舊保持真原來的本真，彰顯著人性中最美的光輝。

《桑那高地的太陽》作為知青文學，同時也是西部文學中的軍墾文學的代表作，作品通過描寫謝平這一邊疆底層社會文化與都市文化兩個世界夾縫中流浪的“邊緣人”，表現了在“文革”中受到身心雙重摧殘的一代知識分子的精神奮斗、人格陷落與靈魂困惑。

參考文獻：

1、陸天明.《桑那高地的太陽》【M】.作家出版社，2009（10）