探尋不死的神話

吳瓊 許小嬋

摘 要：英國(guó)著名作家J·K·羅琳女士的《哈利·波特》系列叢書(shū)自出版以來(lái)就一直風(fēng)靡全球，深受廣大讀者尤其是兒童的喜愛(ài)。自第一部《魔法石》到第七部《死亡圣器》，每一部都扣人心弦，正與邪的交鋒，生與死的考驗(yàn)，小主人公在親情、友情、愛(ài)情的洗禮中逐漸長(zhǎng)大成人。本文將從神話原型批評(píng)的角度來(lái)分析第一部《哈利·波特與魔法石》，分別從縱向分析影響和橫向文學(xué)作品平行比較兩個(gè)方面入手，分析小說(shuō)中顯現(xiàn)出的人類自古就存在的一種思維模式——追求長(zhǎng)生不死。文章將結(jié)合小說(shuō)中出現(xiàn)的相關(guān)意象進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：《哈利·波特與魔法石》；原型；長(zhǎng)生不死

作者簡(jiǎn)介：吳瓊，許小嬋，河北大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)翻譯學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8-0-02

一、引言

1997年，一個(gè)留著一頭烏黑亂發(fā)的瘦小男孩，帶著黑色圓框眼鏡，身穿黑色斗篷，騎著掃帚飛進(jìn)了我們的視野。如今，哈利·波特與黑魔頭頑強(qiáng)抗?fàn)幉⒆罱K取勝的故事已成為家喻戶曉的傳奇。哈利·波特之母、英國(guó)著名作家J·K·羅琳女士在創(chuàng)作該小說(shuō)時(shí)充分利用了她基督教的文化背景，在作品中融入了大量《圣經(jīng)》以及兩希神話元素，使小說(shuō)更富有浪漫而神秘的魔幻色彩，送信的貓頭鷹、會(huì)飛的摩托車、魔杖、飛天掃帚、93/4站臺(tái)以及眾多魔咒、魔藥、神奇生物等意象都給讀者留下了深刻印象。當(dāng)然小說(shuō)最吸引人的還是其環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，主人公哈利·波特與赫敏、羅恩間的真摯友情，與校長(zhǎng)鄧布利多間亦師亦友的濃濃親情，更有貫穿始終的哈利同伏地魔間的善惡對(duì)決，都叫人拍手稱贊。本文以《哈利·波特與魔法石》為對(duì)象，從文學(xué)批評(píng)的角度來(lái)分析小說(shuō)中的原型，尋找其中體現(xiàn)出的人類共有的思維模式。

神話原型批評(píng)經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展。弗雷澤在其《金枝》一書(shū)中通過(guò)對(duì)以巫術(shù)為特征的原始宗教儀式、民間神話及習(xí)俗的研究，成功揭示出不同文化的神話傳說(shuō)和宗教典儀里經(jīng)常出現(xiàn)相似甚至相同的意象或主題1P189-190。而按照榮格的解釋，原型就是集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，“神話體現(xiàn)原型”2。第三階段的代表人物弗萊指出尋找文學(xué)作品中的原型也可以采用“向前站”的方法，對(duì)文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的典型意象進(jìn)行細(xì)讀、分析。他認(rèn)為原型是“一個(gè)典型的或反復(fù)出現(xiàn)的意象” 3P99，我們可以從作品中這樣的意象入手來(lái)分析文學(xué)作品中的原型。這種原型分析方法告訴我們?cè)筒灰欢ㄊ侨∽杂诠诺渖裨捁适轮心骋惶囟ǖ脑停袝r(shí)候只是由于人類自古以來(lái)就存在某種特定的思維方式，經(jīng)過(guò)代代的口耳相傳而成為一種共有的思維模式，也即集體無(wú)意識(shí)。人們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)不自覺(jué)地通過(guò)各種意象來(lái)表現(xiàn)這種無(wú)意識(shí)。正如司各特所說(shuō)：“原型批評(píng)并不一定要追溯到某些特定的神話。它可以只發(fā)現(xiàn)基本的文化形態(tài)，這些形態(tài)在某種特定的文化中顯出神話的特點(diǎn)。”4P34由此可見(jiàn)，神話原型都各有其顯現(xiàn)的特點(diǎn)，因此我們分析原型的方法也變得不再單一。

二、《哈利·波特與魔法石》中的重要原型之一——追求長(zhǎng)生不死

人一生必定要經(jīng)歷生老病死，這是大自然定下的法則，人人都必須遵從，不得違抗。然而，人類自古以來(lái)就有一種“人定勝天”的傲氣，總是認(rèn)為自己才是世界萬(wàn)物的主宰，他們不愿意屈從于這一法則，漸漸開(kāi)始尋求一種能夠使自己長(zhǎng)生不死的方法，而這種對(duì)不死之身的渴求慢慢在世界各地?cái)U(kuò)散開(kāi)來(lái)，滲透到人們思想的最深層，成為了一種根深蒂固的思維模式，這種思維模式也就隨著文學(xué)作品的創(chuàng)作而顯現(xiàn)出來(lái)，成為原型。

2.1 縱向分析《圣經(jīng)》的影響

小說(shuō)作者J·K·羅琳女士出生在基督教家庭，和其他基督教家庭的孩子一樣，她從小就受到《圣經(jīng)》的熏陶。《圣經(jīng)》中善惡對(duì)決、生死考驗(yàn)、寬容與救贖的原型情節(jié)比比皆是，它是西方文明的“偉大代碼”，是文學(xué)寓意的主要來(lái)源，是其他人寫(xiě)作的一個(gè)模板，更是英國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)。“各個(gè)時(shí)代的作家創(chuàng)作都離不開(kāi)《圣經(jīng)》的啟迪”5。作為一位英國(guó)作家，羅琳將自己對(duì)《圣經(jīng)》的深刻理解寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)。《圣經(jīng)》中，生命之樹(shù)的果實(shí)可以使生命永恒，在《魔法石》中，羅琳也向讀者描述了一顆同樣能使人獲得永生的魔法石；《圣經(jīng)》中還講述了耶穌誕生，成長(zhǎng)洗禮，后來(lái)被猶大出賣，受盡酷刑，但最終死而復(fù)活的經(jīng)過(guò)，羅琳在她的系列小說(shuō)中也把主人公塑造成了這樣一個(gè)英雄角色，大難不死的男孩在經(jīng)受了種種考驗(yàn)之后選擇自我犧牲救贖他人，最終獲得重生。小說(shuō)中還有很多此類關(guān)于《圣經(jīng)》原型的描述和展現(xiàn)，比如英雄成長(zhǎng)原型，追尋原型等，它們不僅是對(duì)《圣經(jīng)》的繼承和發(fā)展，更是人類文明在歷史長(zhǎng)河中的點(diǎn)滴積淀。人們通過(guò)分析理解原型能夠進(jìn)一步了解人類共同的思想文化傳統(tǒng)，進(jìn)而將其升華為能為現(xiàn)代人群所接受的新原型。

2.2 橫向分析《魔法石》中的原型

《哈利·波特與魔法石》中出現(xiàn)了很多意象與追求長(zhǎng)生不死這一原型密不可分。從故事開(kāi)始到結(jié)束，作者巧妙地將這些意象串連起來(lái)，成為了小說(shuō)中的重要線索。

2.2.1 傷疤

《魔法石》第一章，十惡不赦的伏地魔闖入哈利家中，波特夫婦為了保護(hù)年幼的兒子，與伏地魔展開(kāi)了殊死搏斗并最終在邪惡的死亡魔咒下喪生。隨后伏地魔將魔杖指向小哈利念出了同樣的魔咒，然而電光火石過(guò)后小哈利奇跡般地活了下來(lái)，只是額頭上留下了一道閃電形傷疤，這是哈利大難不死的標(biāo)記，使他日后在魔法界聲名鵲起?！啊璗heyre saying he tried to kill the Potters son， Harry. But-he couldnt. … Hell be famous-a legend-…”[5]P19-20，麥格教授這位霍格沃茨資深的老教授這樣說(shuō)道。之后的情節(jié)中人們只要見(jiàn)到這道傷疤就表現(xiàn)出崇拜尊敬的神情，這說(shuō)明人們從內(nèi)心深處極其渴望能夠長(zhǎng)生不死，并且羨慕擁有不死之身的人。這道傷疤不僅象征著哈利的大難不死，也預(yù)示著哈利將最終選擇犧牲自己來(lái)?yè)Q取所有人的生命，換取世界的和平。羅琳將傷疤作為《魔法石》乃至整個(gè)系列小說(shuō)的一個(gè)重要意象，為追求長(zhǎng)生不死這一原型埋下了伏筆。

2.2.2 游魂

哈利來(lái)到霍格沃茨魔法學(xué)校的第一天晚上，生平第一次見(jiàn)到了鬼魂。“Pearly white and slightly transparent， they glided across the room talking to each other and hardly glancing at the first-years.”[5]P127這些生前頗有影響的前輩雖然成了鬼魂，但他們?nèi)杂腥说男螒B(tài)、人的思維以及人的語(yǔ)言，這實(shí)際上是死者生命、思想的重生和永生，從另一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)不死之身的追求，希望自己的思想能夠影響后人。在以后的幾部作品中這些游魂發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。寫(xiě)到這里，筆者想到了在其他文學(xué)作品中也曾多次出現(xiàn)鬼魂意象。莎翁悲劇《哈姆雷特》中出現(xiàn)老國(guó)王的魂魄，訴說(shuō)了自己被害的經(jīng)過(guò)，給了年輕王子哈姆雷特重要的啟示；中國(guó)明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》中出現(xiàn)杜麗娘的游魂，與自己夢(mèng)中的如意郎君幽會(huì)并訴說(shuō)相思之苦，后來(lái)起死回生，兩人終成眷屬。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)家筆下誕生出了很多栩栩如生的鬼魂形象，這正說(shuō)明了長(zhǎng)生不死、起死回生自古以來(lái)就是人類的美好愿望，人們將其美化、升華成文學(xué)作品中人們津津樂(lè)道的人物形象。

2.2.3 獨(dú)角獸的血

小說(shuō)第十五章中，哈利受罰跟隨海格到禁林尋找被害的獨(dú)角獸。在一處林中空地上，哈利發(fā)現(xiàn)了死去的獨(dú)角獸及其身旁銀白色的鮮血?！癏arry had never seen anything so beautiful and sad.”[5]P277吸食鮮血的伏地魔發(fā)現(xiàn)了哈利并朝他撲來(lái)，一頭馬人救下哈利并趕走了虛弱的伏地魔，還讓哈利了解了伏地魔殘害獨(dú)角獸的緣由，“The blood of a unicorn will keep you alive， even if you are an inch from death， …” 6P279伏地魔在企圖殺死小哈利時(shí)反被那道咒語(yǔ)重創(chuàng)，只剩一點(diǎn)靈魂茍延殘喘于世，于是他想到用獨(dú)角獸的血續(xù)命。瘋狂殺害獨(dú)角獸的行為雖然殘暴，但也從反面揭示了人類對(duì)不死之身的狂熱，這是一種幾近瘋狂和扭曲的欲求，盡管延續(xù)下來(lái)的生命被詛咒，也寧愿選擇活著。我國(guó)的古典文學(xué)中也不乏類似獨(dú)角獸鮮血這樣的意象，吳承恩的《西游記》中師徒四人幾乎每次遇到的妖怪都會(huì)想方設(shè)法將唐僧劫持，吃掉他來(lái)使自己長(zhǎng)生不老。兩個(gè)情節(jié)不謀而合，同樣都是美好的東西，卻都因具有了邪惡勢(shì)力夢(mèng)寐以求的長(zhǎng)生不死的功效而被瘋狂地追逐。

2.2.4 魔法石

《魔法石》一書(shū)的封面是一顆鮮紅欲滴的橢圓形不規(guī)則結(jié)晶體，看到它我們不難聯(lián)想到人體內(nèi)流動(dòng)不息的熱血及萬(wàn)物蓬勃不竭的生命力，這就是小說(shuō)的中心意象——魔法石。聰明的赫敏在書(shū)中查到了有關(guān)魔法石的記載：“…the Philosophers Stone， a legendary substance with astonishing powers. … It also produces the Elixir of Life， which will make the drinker immortal.” 5P238哈利在看到伏地魔吸食獨(dú)角獸鮮血時(shí)猛然驚覺(jué)，如此渴望延續(xù)生命的黑魔頭一定也在對(duì)魔法石虎視眈眈。事實(shí)上，伏地魔在小說(shuō)開(kāi)始就潛入精靈銀行“古靈閣”企圖盜取魔法石，但由于海格已提前將其取走，伏地魔撲了個(gè)空；在故事尾聲，寄身于奇洛教授體內(nèi)的伏地魔穿過(guò)層層機(jī)關(guān)企圖再次竊取魔法石，結(jié)果還是輸給了哈利。這一連串的追尋反映出人類為求長(zhǎng)生不死，不管遇到多少阻礙都一往無(wú)前。

小說(shuō)中與原型相關(guān)的意象遠(yuǎn)不止這些，比如鍛造魔法石的尼可·勒梅已有666歲，卻仍活得逍遙自在，他讓我想到了我國(guó)古典神話中那位仙風(fēng)鶴骨的太上老君形象，他煉制的仙丹也同樣具有長(zhǎng)生不老的功效；另外，伏地魔也可以算是一個(gè)反面意象，他的名字Voldemort（伏地魔）在法文中Vol de mort意思是“逃過(guò)死亡”，就如他深深陷于對(duì)永生的追求，但最終還是未能如愿；相傳秦始皇也曾尋求過(guò)長(zhǎng)生不老的秘訣，到處求仙問(wèn)道，也還是難逃死亡的命運(yùn)。

由此看來(lái)，中外文學(xué)典籍中會(huì)有這么多驚人的相似之處絕非巧合，我們雖然人種不同，語(yǔ)言不通，社會(huì)文化背景也不同，但社會(huì)形態(tài)的發(fā)展卻都會(huì)經(jīng)歷由低級(jí)社會(huì)向高級(jí)社會(huì)的演變，都會(huì)有剝削壓迫，個(gè)人的成長(zhǎng)歷程也逃不過(guò)生老病死。在這樣的環(huán)境下，人們往往會(huì)出現(xiàn)同樣的需求和欲望——對(duì)長(zhǎng)生不死的向往。顯然，這已經(jīng)成為人類的一種普遍思維模式，文學(xué)家把這一思維模式作為原型，在小說(shuō)中通過(guò)各種意象進(jìn)行敘述，強(qiáng)化了該原型在文中的重要意義。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《哈利·波特與魔法石》以神奇的魔法石為線索，繪聲繪色地講述了黑魔頭瘋狂追求長(zhǎng)生不死以及哈利·波特代表的正義力量不斷阻止并最終取勝的驚心動(dòng)魄的歷程。故事向我們展現(xiàn)了人類對(duì)長(zhǎng)生不死的美好追求，但作者并沒(méi)有一味強(qiáng)調(diào)永生這一主題，她借助校長(zhǎng)鄧布利多之口道出了簡(jiǎn)單卻深?yuàn)W的道理：“After all， to the well-organized mind， death is but the next great adventure. You know， the Stone was really not such a wonderful thing.”5P320世上不存在不死之軀，人難免一死，只是每個(gè)人對(duì)待死亡都有自己的態(tài)度。有人害怕死亡，不擇手段想要延續(xù)生命；也有人把死亡看成是一件很平常的事情，認(rèn)為這只是開(kāi)啟了一段新的旅程。作為一部?jī)?yōu)秀的兒童讀物，羅琳用輕松易懂的筆調(diào)揭示了深刻的人生哲理，她對(duì)生與死的解讀為小說(shuō)添上了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

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