淺析陶行知先生的創(chuàng)新教學論

杜麗琴

一、教育觀念和教育方針的創(chuàng)新

傳統(tǒng)教育奉行“勞心者治人，勞力者治于人”“萬般皆下品，惟有讀書高”的教育思想，把教育看作是升官、發(fā)財的途徑。著名教育家陶行知先生針對中國傳統(tǒng)教育的弊端，適國內外之勢，提出受教育者應達這樣的目標：“健康的體魄”“農夫的身手”“科學的頭腦”“藝術的興趣”“改造社會的精神”。這五個方面用現在的話可以概括為“體、勞、智、美、德”。總結以后的諸多論述，可把他的教育方針表述為：教育必須為社會大眾服務，必須與社會實踐相結合，培養(yǎng)人們做自己的主人，培養(yǎng)德、智、體、美、勞諸方面諧調發(fā)展，具有自覺創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的“真善美的活人”。這充分體現了陶先生“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”的創(chuàng)造精神和開辟精神。

二、教育內容的創(chuàng)新

教育內容是教育方針的具體化，教育方針、教育目標得以實現的關鍵載體。陶行知先生認為，教育內容的創(chuàng)新應根據新的教育方針和教育實際情況來確定。

1.智育。陶行知先生極注重科學教育。他主張要加強自然科學方面的教育，尤其是前沿性的、技能職業(yè)性的科學知識。在教育實踐中他正是這么做的，南京高師新生入學的第一學期，他就給他們開設有介紹科學常識的課，既有遺傳學，又有達爾文的進化論，一直說到孟得爾的雜交實驗。另外還為學生開設了科學史、心理學等課程，并強調要理論與社會實踐相結合，達到學以致用的效果。

2.德育。培養(yǎng)受教育者品德的教育，是教育的重要組成部分，陶行知先生認為，封建教育只重視念書做文章，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。至于氣節(jié)品行教育絲毫不講究。因此，他主張在對學生進行知識教育的同時，更應注重對他們進行人格教育和道德教育，他指出“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。”由此，他進一步指出，德育主要之點就在于“建筑人格長城的基礎”。他提倡講求“公德”和“私德”，強調良好公德能使集體、國家興旺發(fā)達，不顧公德的結果是“多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則這個集體的基礎必然動搖，并且一定要衰敗下去”。“私德”最重要的是廉潔，因為“一切壞心術、壞行為，都由不廉潔而起。”要求學生必然有一種高貴的品德成績表現出來，既要講“公德”又要講“私德”。陶行知先生的德育思想是針對封建教育只重視“學而優(yōu)則仕”和以“文章定功名”的強烈抨擊和諷刺，是對舊教育的德育進行的一種全新創(chuàng)造。

3.體育。陶行知先生對此極為關注，在注重德育、智育的同時，把體育提高到等同于德智二育的基礎地位。指出只有身體好，才有德智的存在。否則，雖具有良好學識道德而無健全之身軀，則這種學識道德，不能用以樹不世之業(yè)，為人類創(chuàng)造莫大之幸福。在他看來，體育是德育、智育的物質基礎。顯然陶行知先生始終把體育作為全面發(fā)展教育過程中不可或缺的重要一環(huán)。為此，陶行知先生積極倡導對體育進行革新，早在南京高師任教務主任時，就重視學校的早操，并在學校設置了體操、兵操、拳術等課程。在創(chuàng)辦曉莊師范后，陶行知先生把體育具體落實到教學活動中。還請人來校傳授體育技能。在育才學校期間，更是重視體育，而且體育課比前期更為規(guī)范，開展了以田徑、球類、游戲等自然活動為主的“自然體育”，取代了以前以刀槍棍棒為主要內容的“兵式體育”。同時還強調把生理衛(wèi)生和保健知識也列為體育課內容，擴大了學校體育課程的范圍。

三、教學方法的創(chuàng)新

教學方法是為教學目的服務的。陶行知先生認為舊教育在教學方法上存在著種種弊端，其主要表現是教學領域中存在“重教太過”“教學分離”等主觀主義痼疾。

陶行知先生明確闡明“教學做合一”法的含義，在撰寫《教學做合一》一文時，指出教的方法要根據學的方法來定。后來又進一步闡述“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子”。

陶行知先生在教學過程中引入“做”的環(huán)節(jié)，認為“做”是首位的，強調教學做是一件事，不是三件事，教與學之所以能統(tǒng)一，就是統(tǒng)一在“做”上，只有“在做上教是先生；在做上學是學生。”“先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學”，否則，“教固不成教，學也不成學”。

陶行知先生還大力提倡啟發(fā)式教學，培養(yǎng)學生的自動精神，反對灌輸的教學方法。他說“先生的責任不在教，而在教學生學”，強調要教給學生學習方法。他明確指出：“活的人才教育，不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的教給學生，教師要在孔子的‘不憤不啟，不悱不發(fā)上更進一步，使學生不得不憤，不得不悱。”

創(chuàng)新是陶行知先生教育思想的靈魂。在知識經濟初見端倪的背景下，總結并借鑒他成功的教育理論和發(fā)展我國的教育事業(yè)，深化教育體制改革，推進素質教育，實施科教興國戰(zhàn)略，具有不可低估的理論主義和現實意義。