怎樣理解語文教學中的人文性

李金花

《語文課程標準 》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”它還指出：“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。”這一定性闡釋了長期以來對語文學科性質的論爭，是對語文課程價值的一種艱難抉擇。與以往教學大綱顯著不同的是，新頒課程標準在確認語文學科工具性的同時，首次強調指出了語文學科的人文勝。這種由單一性（工具性）向雙重性（工具性和人文性）的轉變，昭示了語文課程價值完整性的復歸。

語文教育中的人文性，這是一個熱點話題，也是一個有爭議的話題。我認為，所謂語文教育的人文性，實際上就是語文教學中所滲透的人文精神。從感性的層次來講，是對人的理解、對人的容忍、對人的接納、對人的尊重、對人的愛護和關懷；從理性的層面來講，是對人終極價值的追尋，對人類命運的憂患。因此，在語文教學中，首先要營造一個和諧、融洽、歡快的人文氛圍，讓語文學習的過程成為學生展現個性、表現和睦、培養個勝和塑造個性的過程，促進每一個學生的個性發展，去充分體現“以人為本”、“以生為本”的基本理念。

長期以來，語文字、詞、句教學的刻板和死記硬背，閱讀教學的肢解和模式化，作文教學的言之無物和程序化等一直困擾著語文教育。盡管學生學得廢寢忘食，不厭其煩，可這種學習的收獲充其量只是應付語文考試，爭取好分數，而離語文教育的本質要求和目的卻漸行漸遠。語文教學的這種機械化、程式化、技術化傾向愈演愈烈，像一塊堅冰難以融化。究其原因，是過去我國語文教育過分強調其工具價值和實用價值，而漠視其人文價值使然。事實上，在語文教育中，人的精神自由、情感自由、思想自由、言語自由，人的個性獨立、生命舒展、靈魂生長，是最最重要的！學語言，絕不學純粹的無精神內涵的語言字碼（實際上，那種純粹的無價值意義的語言字碼根本不存在），學語言，本質上就是形成人的獨立的精神本體，就是在潛移默化中樹立人的自我的精神與人格，就是陶冶人的情感和情操，就是建立一個絕對不同于他人，而又與他人、與社會、與時代文化相互融洽的真正自我。一句話，語言即人，語文教育就是人的教育，學著運用語言就是學著成人，語文教育的本質就是以語言立人。這正是語文教育的靈魂所在，失卻這個靈魂，就失卻語文教育的真正生命。這正是語文教育的魅力所在、價值所在。

在語文教學中倡導人文性具有十分重要的意義，具體體現在：首先，在語文教學中注重人文性有助于轉變教師觀念，提高教師素質。倡導人文性，勢必打破“教師中心”和語文課堂中的“權威主義”、“舌語霸權”，使教師的地應和角色發生轉變，由語文課程中的灌輸者、命令者、訓練者變為商討者、組織者、引導者；同時倡導人文性，能促使教師在關注學生語文知識、語文能力發展的同時更加關心學生的情感態度和價值觀的發展；倡導人文性，更能讓教師深刻理解“唯有用靈魂才能塑造靈魂”的道理，對于教師實行課堂民主，營造寬松和諧、富于人文氣息的課堂氛圍將起到良好作用；倡導人文性，還有利于教師專業素質的提高，不斷提高自身人文素養，注重人文關懷和語文教育的感染熏陶作用。

其次，在語文教學中注重人文性有助于轉變學生觀。美國教育家愛默生曾經說過：“教育的秘訣就是尊重學生。”正確認識學生，是實現語文教學人文性的先決條件。注重人文勝，必然認識到學生首先是人，是受人類文化熏陶的人，是生活中的人，是有其獨特特征和情惑體驗的人。有一個學生寫了篇題為《偶像》的文章，文中提到，她一直崇拜其初中時的一位語文老師，欣賞他擁有廣博的文化知識、嚴謹的教學態度以及和諧而優雅的審美品位。但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法，一次到飯店就餐時，她為他的口出惡言、傲慢無禮而震驚，他課堂上的風度和品味被課外的粗暴表現粉碎了，偶像在她心中坍塌了。寫到這里，文章本可以結束，但作者進一步地思考，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點，不能奢求老師，或者說優秀教師就該怎么樣，人無完人。這個思考已經比較深入了。文章還沒有完，作者由人及己，認識到“平凡的我們亦有自己的閃光點”。非常深刻，獨立自主意識非常強烈。教師應該尊重并充分肯定他們這種思想認識。因此，在人文性的語文教學中，不僅學生的獨特情感體驗將受到尊重，學生的學習方式將受到鼓勵，還有助于我們全面認識學生的發展。再次，在語文教育中注重人文性有助于轉變知識觀。傳統語文課程過于強調工具性，片面強調知識的系統性和對知識進行強化鞏固，忽視獲取知識的過程與方法及以知識為載體的情感中處理信息，提高自身的素質，進行創造性勞動的能力至關重要。此外，倡導人文性，還有助于打破語文教學中的“知識實用主義”觀，強調非實用知識（如古代詩文）的教學，注重發揮其對人的潛移默化的影響，從而有助于學生良好人文素養的養成。