引領(lǐng)智障學(xué)生走進(jìn)生活語(yǔ)文

王艷

我國(guó)教育家陶行知宣稱：“生活即教育！”英國(guó)哲學(xué)家羅素也認(rèn)為：“教育要使兒童過(guò)美好生活！”專家們精辟地論述了教育與生活密不可分的聯(lián)系。可是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)（含特殊學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)）往往把學(xué)生固定在“書本世界”里，造成了學(xué)與用的脫節(jié)。為此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)、多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。新課程強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教育要回歸生活，要讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語(yǔ)文教學(xué)突破“書本世界”的束縛而成為“生活語(yǔ)文”。從培智學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和社會(huì)適應(yīng)性來(lái)講，生活語(yǔ)文更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文使用語(yǔ)文的極好途徑。

一、生活融入語(yǔ)文

1.拉近文本的距離。例如教學(xué)《我們也要當(dāng)紅軍》一文時(shí)，培智學(xué)生對(duì)紅軍那段生活不夠了解，很難理解和體會(huì)到當(dāng)時(shí)兒童團(tuán)員的所作所為及其折射出來(lái)的革命精神。為了拉近學(xué)生與文本的距離，在教學(xué)前，筆者讓學(xué)生利用各種渠道搜集一些關(guān)于長(zhǎng)征的信息。同學(xué)們興趣盎然，情緒高漲，根據(jù)自己的喜好自動(dòng)分組進(jìn)行，然后紛紛把自己的勞動(dòng)成果呈現(xiàn)了出來(lái)，在共享長(zhǎng)征資源的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，不僅使學(xué)生全面了解了紅軍長(zhǎng)征途中許多可歌可泣的故事，而且充實(shí)了學(xué)生的生活，拓展了他們的學(xué)習(xí)空間，增加了語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

2.再現(xiàn)文本的情景。培智學(xué)校語(yǔ)文教材中的課文，大多貼近生活實(shí)際。要理解、讀懂它們并不難，難點(diǎn)在于如何通過(guò)文字體會(huì)其中的思想內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)，筆者經(jīng)常采用培智學(xué)生喜聞樂(lè)見的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)一定的情境，如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，在演的過(guò)程中，體驗(yàn)文本情境，將抽象的文字變換成可見的生活畫面，使他們?nèi)缗R其境，真切地體會(huì)到作品語(yǔ)言文字所表達(dá)的情感，感受到學(xué)語(yǔ)文的樂(lè)趣。在學(xué)習(xí)《狐假虎威》一文時(shí)，為了讓培智學(xué)生深入了解狐貍的狡猾，筆者為學(xué)生提供了一個(gè)展示才能的舞臺(tái)：根據(jù)自己對(duì)人物不同心理的把握，選擇自己喜歡的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。在精心剪輯的畫面面前，學(xué)生們思維涌動(dòng)，積極投入，通過(guò)聲情并茂的朗讀，精彩形象的表演，富有創(chuàng)造形的采訪，將鮮明的藝術(shù)形象活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了出來(lái)，深刻理解了成語(yǔ)的含義。

3.體驗(yàn)文本的生活?！吧钚枰行娜耍粋€(gè)人如果對(duì)生活缺乏體驗(yàn)與感受，那么他將來(lái)將無(wú)法懂得生活、享受生活。教育就是要讓每個(gè)學(xué)生懂得生活、學(xué)會(huì)生活、享受生活?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)講，懂得生活，了解生活是學(xué)會(huì)生活、享受生活的第一步。要讓培智學(xué)生了解生活，必須從學(xué)生的現(xiàn)有生活著手，讓他們?cè)谄綍r(shí)生活的過(guò)程中不斷積累、不斷感悟，才有可能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，進(jìn)而學(xué)會(huì)生活。在培智教材中有許多文章與學(xué)生現(xiàn)有生活緊密聯(lián)系的內(nèi)容。但由于有些內(nèi)容是別人在體驗(yàn)生活過(guò)程中所獲得，對(duì)于那些缺乏體驗(yàn)的培智學(xué)生來(lái)說(shuō)仍然是無(wú)法獲得等同的感受。這就需要我們教師在平時(shí)的教學(xué)中，以文本為藍(lán)本，促進(jìn)培智學(xué)生從文本內(nèi)容中去體驗(yàn)，養(yǎng)成他們主動(dòng)體驗(yàn)生活的習(xí)慣。

二、語(yǔ)文走進(jìn)生活

1.學(xué)?；顒?dòng)“語(yǔ)文化”。學(xué)校是培智學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，教師要善于將這座舞臺(tái)上發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴引入到培智學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。如激烈的體育比賽，精彩的文藝表演，豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，培智學(xué)生感興趣的熱門話題，都可以讓培智學(xué)生大膽地去說(shuō)一說(shuō)、去講一講、去寫一寫。如班委選舉，讓培智學(xué)生先寫自薦書或上臺(tái)講演；每堂課安排一位培智學(xué)生進(jìn)行“一分鐘講演”評(píng)論校園新人新事；班干部在黑板上寫個(gè)通知，讓全班同學(xué)看看有無(wú)錯(cuò)別字、病句……學(xué)?；顒?dòng)“語(yǔ)文化”可謂一舉多得，教師既是在語(yǔ)文訓(xùn)練，又是在班級(jí)教育；培智學(xué)生既是語(yǔ)文實(shí)踐，又是在班級(jí)建設(shè)。把培智學(xué)生從單調(diào)枯燥的學(xué)校生活中解脫出來(lái)，過(guò)上更加豐富多彩的語(yǔ)文化生活。

2.社會(huì)實(shí)踐“語(yǔ)文化”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：小學(xué)生要能初步獲得現(xiàn)代社會(huì)需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力，嘗試運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力解決簡(jiǎn)單問(wèn)題。為此廣大培智學(xué)校的語(yǔ)文教師也要能結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)參與能力。社會(huì)實(shí)踐“語(yǔ)文化”就是要求培智學(xué)生在社會(huì)生活的廣闊天地中，自覺(jué)運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)生活的工具，人生的武器，為社會(huì)的文明與進(jìn)步盡微薄之力。一是要引導(dǎo)學(xué)培智生關(guān)心時(shí)事政治。如：北京申奧成功，黨的兩會(huì)召開等，讓學(xué)生談?wù)勛约旱母邢?，寫寫自己的體會(huì)。二是要引導(dǎo)培智學(xué)生思考社會(huì)現(xiàn)象，如：街頭交通、城市環(huán)保、治安狀況等，請(qǐng)培智學(xué)生用語(yǔ)文學(xué)科所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行評(píng)論，發(fā)表自己的看法。三是要引導(dǎo)培智學(xué)生關(guān)注文化氛圍。如：街頭小巷的錯(cuò)別字、生編濫造的廣告語(yǔ)、語(yǔ)病百出的盜版書等，引導(dǎo)培智學(xué)生加入到規(guī)范語(yǔ)言文字使用的隊(duì)伍中，開展調(diào)查，給予糾正，呼吁全社會(huì)都要熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字。通過(guò)引導(dǎo)培智學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐和語(yǔ)文學(xué)習(xí)相統(tǒng)一的活動(dòng)，他們所獲得的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是不斷提高的聽、說(shuō)、讀、寫能力，更有日益增強(qiáng)的現(xiàn)代公民意識(shí)。

總之，人的教育活動(dòng)需要回到人的生活世界之中才有意義，培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)只有走生活化的道路，緊密聯(lián)系生活實(shí)際或盡量挖掘與生活的聯(lián)系，才能使語(yǔ)文教學(xué)充滿活力，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、綜合實(shí)踐能力和個(gè)性品質(zhì)，才符合社會(huì)發(fā)展的需求和人自身發(fā)展的需求，真正實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)性任務(wù)。