論侗族大歌的傳承與保護研究

摘 要：從侗族大歌的內容和形式的改變，可以看出社會在不斷地發展、自然環境也在發生著變化、人們的審美意識逐漸提高、從而導致社會習俗以及民族習俗發生著巨大變化。在這樣的快速發展的社會里，把侗族大歌與社會發展聯系在一起，目的是傳承與保護侗族大歌。如何做到傳承與保護好侗族大歌，是本論文的關鍵點，在此對于侗族大歌的傳統與保護談談個人的看法。

關鍵詞：侗族大歌；傳承與保護；傳承途徑

作者簡介：楊春霞（1976.11-），貴州都勻人，苗族，本科學歷，黔南民族師范學院音樂系講師，研究方向：鋼琴教育。

[中圖分類號]：J607 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-8--02

一、侗族大歌的傳承與保護工作概述

侗族主要聚居在中國廣西、湖南、湖北、貴州等地帶，關于侗族大歌的旋律和演唱藝術，在侗族歌謠藝術中級別是最高的，侗族大歌的特點是由多聲部曲調所組合的，被世界稱為是民歌藝術之珍品的稱號，故在侗族民間統稱為侗族大歌。侗族大歌是侗族民間的一種古老的藝術，在侗族地區以口傳心授的方式一代一代傳承下來，侗族人們每天日出而作，日落而息，耕田而食的生活方式，一代一代生活在這封閉山區，由于該地段長期處于封閉落后的山區，外界的文化娛樂活動很難進入該地區，但是侗族人民們卻自己編制的歌曲作為娛樂活動。一邊干農活一邊唱歌，一邊砍柴一邊唱歌，一邊刺繡一邊唱歌，侗族人們無憂無慮的單純樸質的生活，由于長時間的唱歌，自然而然的摸索出一種語感，人們結合當地的自然景物為美去領悟，自由編制成歌曲。侗族人編制的歌曲都是優美和聲的音樂，原因是把心靈和大自然的美相融合在一起。侗族大歌是1986年， 由貴州省組織的中國侗歌合唱團出訪法國， 在這次合唱團中，侗族大歌以自身的獨特的藝術魅力給巴黎人留下深刻的印象，從此巴黎人對侗族大歌更加是贊美欣賞。侗族大歌在法國的成功演出，讓貴州大學藝術學院相關人士的高度重視，該學校為了傳承與保護侗族大歌，目的是弘揚和發展民族文化，經過幾次的考察和籌備工作之后，侗族大歌班終于在1988年在藝術學院成立。該校的辦學宗旨是對非物質文化遺產的搶救壞人保護。主要以“口傳心授”的方式來傳承和保護民族文化。為了傳承和保護侗族大歌，一個非常好的方法之一就是把侗族大歌引進課堂以學校教育的方式傳承和保護。通過查閱大量文獻資料，了解到大部分民間的自然傳承方式在逐漸地消失、失傳，這樣導致民間音樂慢慢的在當代人的心里被取代。通過把侗族大歌引進課堂的教學方式來保護和傳承侗族大歌是頗有意義的。為了大力宣傳與傳承和保護侗族大歌，學校組織學生們成為一個小歌隊， 參加各種演出，學校辦侗歌班的實踐目的，就是宣傳和保護侗族大歌。侗族人通過唱侗族大歌把自己的辛酸與快樂表達出來。當然侗族大歌有著歷史悠久的文化， 要想了解和研究侗族大歌，只有在對侗族人民以及對侗族文化有了深刻的了解，才能真正地了解侗族大歌的歷史文化背景。

二、侗族大歌的傳承與保護措施

眾所周知，西部大發展必然會對西部文化造成強烈的沖擊和影響，提倡保護和傳承西部民族文化是非常最重要的。這足以證明造成民族文化資源的喪失、解體和消亡，是由于民族文化生態的改變所導致的。做好保護與傳承侗族大歌的準備工作對西部民族文化起到主導作用。每個民族都有自己獨特的方言和民族歌曲，民族與民族之間都擁有自己的風俗習慣和生活方式，同時也有著自己的民間傳承文化，它不僅既能喚起人們的民族意識，還能增強其對自身傳統文化的自愛和自信。侗族大歌的特點是旋律抒情流暢，具有濃郁的民族風格，侗族大歌不僅能激發人們的斗志和啟迪人們的智慧，而且還能振奮人們的精神和鼓舞人們的創造熱情。由于我國是少數民族眾多的國家，少數民族的傳統文化，如傳統音樂，我們要怎樣保護和傳承傳統音樂，如果我們將“保護”理解為原封不動的保留的觀念在現在的快速發展的社會是行不通的，同時也是不可行和不可取的。隨著社會的快速發展，我們的思想觀念必須要跟上社會的步伐，跟社會保持一致的觀念和態度。才能對自己的民族文化起到傳承和保護的作用。同時我們也要正確的接納少數民族文化在逐漸發展更新的客觀事實。當然我們也不能忽視少數民族音樂所經歷的歷史文化，和在社會中所遇到的各種問題的影響，比如外來文化的沖擊等。因此，做好保存和發展的工作就是“保護”工作。

（一）、措施之一：依托開放的傳統節日

關于侗族大歌的傳承與保護，我們應該做的保護措施是首先號召政府部門和相關文化部門大力對侗族大歌活動的一些傳統節日進行宣傳（如農歷二月二的“趕春社”、三月三的“采桑節”、“吃姊妹飯”、六月六的“祈豐斗牛”、七月十二的“趕歌坪”等）場所，以保證當地的民俗活動正常演出和舉行。其次為了更真實地向人們展示侗族大歌，號召利用新聞媒體、網絡、多媒體技術來對侗族大歌的宣傳，這樣做的目的是為了傳承和保護侗族大歌。關于侗族大歌，當然學者也起到一定的作用，表現在資料的收集和整理的基礎上，不斷的編寫關于侗族大歌的簡譜、同時為了世界各地的人都對侗族大歌有所了解和認識，學者們編制出漢侗對照專集來宣傳侗族大歌。再次為了廣大的宣傳和保護侗族大歌，舉辦各種廣泛的交流會議，目的是讓侗族地區的人們有個相互交流的機會，同樣也促進其他民族交流和發展。國家政府部門舉辦交流會議目的是讓世界人士對侗族大歌的演唱、傳播，彼此相互認識和了解，經過長時期的交流會，彼此之間的認識和了解由陌生到熟悉，從而感情逐漸遞增，雙方為了共同發展的，協商一致的意見。由政府出資或者是村民們協商，為了侗族大歌的傳承和保護，在侗族地區開設侗族大歌班，方式是以培養侗族大歌歌手為主的“侗歌班”，由“歌師”（這里的歌師在侗族地區是侗族的德高望重的老人）教唱，一代一代傳承下來，為了不讓侗族大歌失傳，培養一批優秀的侗族專業演唱人員。不僅結合本民族的特點和本地區的原生態的自然環境，運用所學的專業技巧，不斷的創作和編創出更多更好的侗族大歌，讓世界各地的人員欣賞和學習。為了不讓侗族大歌失傳，我們可以將侗族大歌的內容納入學校課堂教學，把侗族大歌引入學校課堂教學，不僅可以提高侗族人民思想道德素質，還能促進精神文明建設。隨著社會的快速發展，人們的生活水平有所提高，人們的思想觀念也發生變化，由于電視網絡，新聞媒體的影響，導致人們都想去世界各地旅游觀光，當然貴州是少數民族資源居多地帶，不少游客們對多彩貴州充滿好奇之心，我們可以通過旅游資源開放，利用旅游這一資源，大力宣傳侗族大歌，在侗族地區利用當地的民族風情，舉辦一系列的民俗活動，在侗族地區開展一系列的民族活動帶動當地的經濟文化突飛猛進的發展。為了傳承和保護侗族地區的民族文化，我們應該號召政府部門以及文化部門的力量，大力宣傳和弘揚保護侗族大歌。

（二）、措施之二——建立傳承人保護機制

通過調查訪談，了解到在侗族地區關于他們的侗族大歌的傳承途徑，一般都是以家庭傳承，師徒傳承，群體傳承等途徑。本論文首先從師徒傳承講起，師徒傳承是通過跟師傅一起學侗族大歌，唱侗族大歌等活動，這里的師傅的年齡大概是60-70歲之間，他們的主要任務就是教歌，在侗族地區這些師傅們都是德高望重的人，受到村民的尊重和愛戴。選擇這些師傅作為侗族大歌的歌師，是因為這些人對本民族的歷史文化、禮儀習俗、倫理道德都是非常熟悉，知道該怎么做才不會違背倫理道德。這樣的師徒傳承方式主要是由歌師代教歌曲。其次是家庭傳承，這里的家庭傳承方式是指由父母傳承給子女。在侗族地區有一首兒歌：“鞭打木馬快快走，滾得一身灰撲撲，我們還小當哭匠，長大要當好歌手。”從這首兒歌中可以了解到侗族地區的大人們在他們的孩子們開始說話起就教他們學唱歌。通過調查，訪談得知大部分家庭都不在教孩子們學唱侗族，原因是為了生存，不少父母外出務工謀生，把孩子們留在家中，由于經濟的快發發展，父母教子女學侗族大歌的傳承方式逐漸失傳，這足以說明侗族地區的孩子們的啟老師就是他們的爺爺奶奶長輩們，由于父母親長期在外，讓侗族孩子從小學唱歌的習慣逐漸減少，當然也影響孩子們學唱歌的氛圍，導致父母傳承給子女的方式慢慢的失傳。最后我們來談談侗族大歌的傳承途徑的最后一種方式是群體傳承方式，在侗族地區的各種節日活動，通過在侗族人的演唱、伴奏和人們欣賞的情況下。群體傳承方式是一種沒有固定夫人，明顯的教學關系，不確定專門學習時間的長與短，這種方式主要是以兒童和青少年為主要對象，是長輩們將傳統的民間音樂傳承給下一代的方式，故稱為是群體傳承方式。

（三）、措施之三：侗族大歌走進旅游基地

利用當地的民族風情，展現出一系列的民俗活動，讓大量的游客來觀光游覽。我們把侗族大歌納入旅游開發，不僅可以促進侗族地區的經濟文化的繁榮，還能讓世界各地的人對侗族大歌的深入的認識和了解。隨著經濟和文化的快速發展，我國的歷史名勝古跡和自然的民族民俗風情也在逐漸的拓展。把帶有濃郁侗家風情的侗族大歌帶進旅游資源開發，這無疑形成一道亮麗的風景線。悅耳動聽的侗族大歌不僅讓游客大開眼界、還讓游客們大飽耳福。由于生活在這樣的人才激勵競爭的社會里，一部分都市人為了躲避激烈的競爭壓力，渴望到民俗風情基地去旅游觀光，在侗族地區聆聽悅耳動聽的侗族大歌，讓那些時刻緊張的都市人的心情得到緩解和放松以及休養生息。把侗族大歌納入到旅游基地開發，可以促進侗族民俗文化，還能帶動侗族地區的經濟發展。由于經濟的快速繁榮發展，為了促進侗族大歌的傳承與保護，在侗族地區一些外出務工的青年們自愿會家鄉參加文藝演出。

（四）、措施之四：侗族大歌進入課堂教學

隨著市場經濟的快速發展，外來人口和外來文化不斷侵入侗族地區，這不僅在生活上和思想觀念上影響著侗族人民。大量侗族青年外出務工，導致侗族地區歌隊解散，主要是媒體網絡的影響，讓侗族大歌的自然傳承逐漸失傳，提倡把侗族大歌代入課堂教學目的是為了保護與傳承侗族大歌，把侗族大歌引入課堂教學是音樂文化傳承的重要措施之一。侗族大歌代入課堂教學，學校應該做好以下這些準備，招聘一些不僅要精通侗語，還要受過高等音樂專業教育的音樂教師，如果能擁有比較好的侗族樂音基礎和熱愛民族音樂的工作者占優勢。同時還要注重在學校中隨時關注喜歡侗族大歌的學生們進行專業訓練，這樣把侗族大歌引入課堂教學，很快就有一大批優秀的侗族樂音教師，故侗族大歌的教學工作也就會“得心應手，水到渠成”的說法。這樣把侗族大歌引入課堂教學對于侗族大歌的傳承與保護起到很大作用。

侗族大歌引入課堂教學起到的雙重作用，不僅能提高侗族人民的思想道德素質，還能促進侗族人的精神文明。

三、侗族大歌的傳承與保護工作反思

關于侗族大歌的美妙歌聲已經被世界音樂知名人士的肯定和贊同， 由于美妙的侗族大歌讓全世界的人都想聆聽這優美動聽的侗族大歌，這美妙動聽的侗族大歌讓我們感覺到輕松自在，聽過侗族大歌的人都會感嘆它美妙動聽的歌聲，人們聽著侗族歌謠感覺自己就是生長在侗族地區，自由自在，無憂無慮的生活，侗族歌謠讓人們震撼，讓世界的人都想站在高山上高歌。在侗族地區卻有著如此美妙歌謠！ 由于經濟的快速增長，時代的變化，外來人口，外來文化的不斷進入侗族地區。侗族居民們的經濟跟不上時代的變遷，部分侗族居民不僅在生活上發生變化，在思想觀念上也隨著發生變化。大部分侗族居民為了謀生，都外出務工，這樣就導致侗族地區的村民們歌隊逐漸解散，以及網絡和多媒體的現代化傳媒工具的普及化，導致侗族大歌自然傳承逐漸歌失傳，以前的口傳心授，師徒傳承的方式也逐漸消失，這樣讓侗族大歌的傳承與保護面臨著危險狀態中。為了侗族大歌的傳承與保護，我們將侗族大歌引進當地的傳統節假日中和建立傳承保護機制以及利用當地的旅游基地和把侗族大歌引入課堂教學的方式，經過以上的傳承與保護措施與方式。侗族大歌的傳承與保護工作就得到好的發展。總之，就算侗族大歌的自然傳承方式受到現代化信息技術的影響，只要我們對侗族大歌的傳承與保護做好相應的準備工作，這樣關于侗族大歌的傳承與保護就會得到很好的發展。據調查，為了弘揚侗族歌謠，貴州大學藝術學院創辦侗族大歌班，目的是為了尋找更好的傳承和保護侗族大歌的措施與實踐，這樣把侗族大歌代入課題教學確實是傳承與保護侗族大歌的最重要途徑之一。

參考文獻：

1、張中笑、楊方剛.侗族大歌研究五十年[M ].貴州民族出版社2003年10月.

2、杜方芬.從把侗歌引入課堂看侗族大歌的傳承與保護[J].貴州大學學報（藝術版）.2006第3期.

3、貴州文聯.侗族大歌[M].貴陽：貴州人民出版社，1958.

4、侗族文學史編寫組.侗族文學史[M].貴陽：貴州人民出版社，1988.

5、鐘鍵波.中國100種民間戲曲歌舞[M].南寧：廣西人民出版社，1999.