明清時期江南妓女文化水平比肩文人

黃曉峰

明清時期，在南京秦淮河一帶可以看到一個很有趣的地理現象：中間有個夫子廟（就是孔廟），孔廟的后面是當時的學校——府學，府學的右邊是很大的江南貢院（就是科舉的考場）。夫子廟的后面有一條三山街，是當時書店集中的地方。孔廟、學校、考場、書店都集中在一個地方，構成了文教區。明清時期在南京的鄉試每三年舉辦一次，那時候江南地區的考生就都會聚集在那里。而隔著秦淮河，過了一座文德橋，就是南京的舊院，即青樓區。從地理位置上來說，文教區與花街的搭配堪稱微妙。就像近代上海的四馬路（現福州路）也是這樣，四馬路是當時上海文化出版的中心，而后面的小弄堂里就是妓院。

每三年一次的鄉試，會有多達兩萬名的考生云集在南京，八月十五日考試結束后，正逢中秋。考生在應試結束后，就松懈了緊張的心情，進出聲色場所享受風流世界也是很自然的事。

明末江南的妓院有一種特別的情況。妓女當然每個時代都有，但是明末文人對妓女的文化要求越來越高。戲曲、音樂、文學、書畫、圍棋、焚香、茶道、廚藝等，舉凡所有藝術領域都要求精通。例如在余懷的《板橋雜記》里留下芳名的名妓，她們有多半被描寫到精湛的才藝。妓女的文化水平越來越高，可以說與當時的文人幾乎齊肩。因此，錢謙益和柳如是、冒襄和董小宛，那一類文人與妓女之間的交際，一點都不隱諱，反而成為當時一種文壇佳話。錢謙益把寫到南京秦淮妓女的詩收在自己正式的詩文集《牧齋有學集》里。如果在以前，一般的文人不會把詠妓女的詩文收入他們重要的集子里，只是在詞或散曲里會有一些，且大都帶有嘲諷妓女的味道。但是明末清初的不少文人就把很認真地描述或回憶妓女的詩文收在他們的集子里。這是之前罕見的事。