推心置腹的靈魂對話

趙麗雯

【摘要】關紀新的專著《老舍評傳》以觀察少數民族作家和少數民族文學的角度去接近老舍及其文學作品，為20世紀的老舍研究工作開辟了新的土地，提供了嶄新的研究視野。關紀新用深入淺出的語言，嚴謹細致的寫作方法再現了老舍其人其作的獨特魅力，這部作品不僅讓學術界能更加深刻地了解老舍，也為普通文學愛好者提供了一個認識老舍這位現代文學大師的途徑。

【關鍵詞】《老舍評傳》；滿族；關紀新；多視角

關紀新先生的專著《老舍評傳》（重慶出版社，1998年10月版）自問世以來就受到廣大讀者的一致關注與好評，關紀新憑此作還獲得了民族文學研究的最高榮譽——黑駿馬獎。其實當時老舍研究的成果已有很多，而且這些成果也都幾近成熟，關于老舍先生的傳記作品也是層出不窮。要想在這一領域再取得一些什么新發現、新成果可謂是難之又難。而關紀新卻迎難而上，這本《老舍評傳》一經出版就獲得學術界的高度評價。可見，這部作品必定是融入了作者獨特的寫作觀察視角，要想在老舍評傳寫作上有所創新，就必須在傳主老舍一生及文學作品的描寫敘述和評價上選取一個新的視角，這樣才可能在老舍研究及老舍傳記寫作的領域擁有令人矚目的成就。對于這本洋洋灑灑45萬字的著作，筆者將試從以下幾點做簡單評價。

一、全新的民族文化分析角度

關紀新先生是一位致力于滿族歷史文化和滿族文學研究的著名學者，他本身就是滿族人，本著對本民族的了解熱愛，對同是滿族的老舍先生其人其作的喜愛，再加上關紀新先生扎實的文字功底與嚴謹的學術態度，使得作者交的《老舍評傳》有了沉甸甸的份量。這種學術“厚度”不僅僅是45萬的字數累計，更多的是來源于其中沉甸甸的學術價值。《老舍評傳》之所以備受好評，主要原因是關紀新采用了與以往評價老舍先生完全不同的視角——民族視角。關紀新注意到了老舍是地道的滿族人，在他的血管里流著和自己一樣的滿族文化的血液。

在《老舍評傳》中，作者先后從老舍的出生、成長環境與經歷、性格特征三個方面表現他旗人的血脈特點，接著又從其文學作品分析所涉及的旗人形象及整部作品中所流露出的民族特質。考據深究令人信服。例如在第一章“別樣慘淡的‘人之初”中，作者分別就老舍父母的旗人家族進行了考究說明，又系統簡練地介紹了八旗制度和清末旗人的生存環境，論證了老舍從民族和母親那里所繼承的獨特的民族性格氣質、社會倫理道德觀念等。指出了正是這種特殊的民族文化積淀和感情基礎，使得老舍在現代作家中總有許多與漢族作家不一樣的地方。在談論老舍先生的文學作品時，作者也總試圖用滿族文化這種新的文本分析視角去闡釋人物與作品。例如老舍在作品中總愛描述的，上至天潢貴胄下至貧民百姓，他們都喜歡把玩一些小玩意兒，像鴿鈴，風箏，鼻煙壺，蟋蟀罐子，鳥兒籠子，兔兒爺，也總都喜歡吹拉彈唱。關紀新從滿洲旗人的獨特身份作出解釋，原來清朝八旗子弟未經允許是禁止離開駐地的，也不許從事其他職業，所以就不免染上游手好閑的詬病。“他們雖無凍餒之憂，卻同樣沒有隨意離開府邸出游外埠的權利，任憑有多少財富，卻沒有起碼的人身自由，這雖然要比天天掙扎在貧困線上要好得多，可也同樣是場悲劇。在這種種世代承襲的人生悲劇里，旗人們精神上的苦悶抑郁可想而知。他們只好變著法子找尋心靈間哪怕是暫時的安慰和平衡。”[1]因循著旗人身上所流露出的特殊氣質，作者在老舍先生的作品里找到了旗人的影子：丁二爺、方寶慶、佟景銘、祥子……像《微神》、《我這一輩子》兩篇，老舍雖沒有直說是滿人形象，但是作者通過對羅常培《我與老舍》一文中考證，發現女主人公實際上就是曾給予幼年老舍莫大幫助的宗月大師的女兒，是一位滿族姑娘。即是說，關紀新對老舍作品中旗人形象的探析采取了極為客觀科學的態度，并沒有牽強附會地將任何一個人物都打上滿族的烙印。“這種嚴謹的態度，沒有削弱作者將老舍作為滿族作家論析的力度，相反更證明了作為現代的滿族作家老舍，對社會文化觀察力的拓寬與拓深，這也正是老舍成為現代文學大師不可缺少的因素之一。”[2]

二、旗人、文人、北京人相交織的多向視角

雖然《老舍評傳》的亮點在于作者在老舍研究中選取滿族文化去解讀，但關紀新卻沒有以偏概全，選擇多視角、多維度的方法去走近老舍先生。作者在后記這樣寫到：“以觀察少數民族作家和少數民族文學的角度去接近老舍、解說老舍，是我在寫這部書稿時的一個比較重要的原則，然而，它不是、也不應該是惟一的原則。老舍是一座大山，是一片浩海，我曾不斷地提醒自己，必須從更廣闊的視野里，啟用多種方法，去認識他和他的成就。”正如關紀新自己所說的那樣，評傳中作者從旗人、文人、北京人三個角度進行綜合深入的評析，為的是向人們展示更為全面的、立體的老舍。

關紀新的《老舍評傳》，始終從文化、環境方面強調這些因素對一代文人老舍自身及其創作的影響。評傳介紹了老舍曾做過小學校長、勸學員、出過國，還是一位受過洗禮的基督徒。這就決定了老舍作品中所流露出的特質是與他自身融合了滿族文化、漢文化和歐洲文化的特點分不開的。在這里關紀新對老舍的這種從民族走向世界文化理念上的認識是獨到深刻的。他注意到了老舍作為滿族人，作品中時時涉及到滿民族的文化；作為中華民族的文人，他的作品也不忘反映時代變遷，處處關心著老中華兒女在歷史滄桑中復雜的心路歷程；作為一名世界型的文人學者，他不斷出國訪學，曾到過英國、美國、加拿大、日本、新加坡，在與外國文人學習交流的同時也注重將中國的現代文學介紹給世界。

關紀新對于老舍作為地道的北京人從而對他的作品和性格氣質產生影響方面，也給予重點描述。例老舍作品中對北京社會風情和北京小市民階級常有細致的描繪，體現出濃濃的京味。關紀新通過強調老舍是土生土長的北京人，從小就跟下層平民打交道，所以常能寫出小人物的辛酸悲苦。老舍那京式的幽默感和京式語言的靈活運用，都得益于他是北京人的緣故。作者在論述的過程中偏好用老舍自己的話來證明這一點：“我生在北平，那里的人、事、風景、味道，和賣酸梅湯、杏仁茶的吆喝聲，我全熟悉。一閉眼我的北平就是完整的，像一張色彩鮮明的圖畫浮立在我的心中。我敢放膽的描畫它。”“它是一條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒來。”（老舍：《三年寫作自述》）這是使老舍區別于其他現代文學大師的主要因素，同時也是20世紀中國文學的炫麗瑰寶。關紀新對這些地方是十分重視的。總之，關紀新從旗人、文人、北京人出發來介紹老舍個人及其文學作品是十分恰到好處的，最可貴的是作者并沒有將這三塊割裂來寫，而是采用了綜述的方法，將各部分處理整合，綜合考慮，使得評傳中對老舍的介紹分析全面具體，從中可看出作者扎實的文字處理功底和嚴謹縝密的邏輯思維能力。

綜觀《老舍評傳》，值得肯定的是作者帶著幾分對彼此共有的民族氣質的深切情感，為我們展示了一代文學大師別樣的風采，該書集老舍研究之大成又在思辨的過程中加入了作者本人的真知灼見，使這部作品同時具有了較高的文學價值和學術價值。書中所展示的老舍先生充滿坎坷而又莊嚴偉大的一生，我相信是作者用靈魂去讀靈魂的結果。

注釋：

[1]關紀新.老舍評傳[M].重慶出版社，1998：38.

[2]張佳生.老舍研究的總結之作——評關紀新的《老舍評傳》[J].滿族研究，2000（1）.