論《人再囧途之泰囧》的喜劇性

房曄

【摘要】《人再囧途之泰囧》取得巨大成功的原因在于它將外在的喜劇性與內(nèi)在的喜劇性有機(jī)融合。外在喜劇性主要由人物的造型、臺詞和表情動作來表現(xiàn)；內(nèi)在喜劇性主要由對人物進(jìn)行的暗含思想性的審美評價來表現(xiàn)。因此，喜劇性不同于可笑性，具有一定的社會內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】泰囧；喜劇性；可笑性

《人再囧途之泰囧》（以下簡稱《泰囧》）講述了成功“商務(wù)男”徐朗與對手高博為爭新發(fā)明“油霸”的授權(quán)書奔赴泰國，巧遇去旅游的王寶，三人在途中發(fā)生的一系列囧事。該劇笑點十足：人物造型、臺詞和表情動作是喜劇性的外在表現(xiàn)；故事發(fā)展過程中隱含的對人物的審美評價則是喜劇性的內(nèi)在表現(xiàn)。本文就從上述兩大方面分析電影《泰囧》的喜劇性。

一、喜劇性的外在表現(xiàn)

（一）人物造型

喜劇電影講究人物造型的喜劇性效果，《泰囧》中三個主要人物的造型極具喜感。先從“頭”來說，徐朗是光頭、高博是偏分“花輪頭”、王寶則是黃色的“蘑菇頭”，均是回頭率高的發(fā)型。從三人的全身造型看，徐朗是白襯衫加西褲、高博是框鏡加一襲黑衣、王寶則 “潮”味濃厚：印花T恤、刺猬背包。其整體造型與前二者形成巨大反差，三人居于同一畫面時產(chǎn)生的不協(xié)調(diào)感很容易觸發(fā)觀眾的笑點。從造型細(xì)節(jié)來看，王寶手捧仙人掌的造型有意模仿經(jīng)典電影《這個殺手不太冷》中的女主角手捧植物的造型，這種“無厘頭”的戲仿更增添了喜劇性。以上均是人物出場造型，隨著情節(jié)發(fā)展需要，人物造型有許多喜劇性變化。在一幕戲中，徐朗和王寶為防止被高博發(fā)現(xiàn)，換上了具有泰國民族風(fēng)的服飾：大塊布料加斗笠帽，讓人忍俊不禁。另一幕戲中，高博因頸部受傷戴著頸托的造型也非常有“笑”果。

（二）人物臺詞

“一種藝術(shù)的創(chuàng)造，實質(zhì)上就是一種語言的創(chuàng)造，一種表達(dá)人類精神活動的媒介形式的創(chuàng)造。”[1] 因此，喜劇電影中的人物臺詞就顯得尤為重要。徐朗對王寶手足無措時，就會說網(wǎng)絡(luò)語，例如“你是不是該吃藥了”、“你二到無窮大”、“你真是朵奇葩”等。這些網(wǎng)絡(luò)語言使觀眾有親切感的同時又有一定的審美距離，所以極易產(chǎn)生審美快感。當(dāng)然一部成功的喜劇電影不僅要“借勢”，還要“造勢”。《泰囧》在借用大量網(wǎng)絡(luò)語言的同時，還因王寶的一段臺詞而造就了“寶寶體”。片中，徐朗因手機(jī)被高博跟蹤，便把手機(jī)悄悄放在了王寶的背包里。王寶發(fā)現(xiàn)后追上徐朗，問他：“是不是丟東西啦？”“找不到了吧？”“在我這呢！哈哈哈！”這三句臺詞經(jīng)王寶強(qiáng)繪聲繪色的演繹，被網(wǎng)友譽(yù)為“寶寶體”，隨之走紅，同樣的句式被安插了不同主題。例如“過年要回家啦？”“買不到火車票了吧？”“我到家啦！哈哈哈！”。另外，片中人物高博與妻子在電話里的一段對話也是一大笑點。高博因為徐朗和王寶的“搗亂”而罵臟話，恰巧每句臟話都能跟妻子的話對上，惹得其妻大怒。如此言語誤會與巧合充滿了喜劇性。

（三）人物的表情動作

相較人物的造型和臺詞，人物的表情動作在喜劇性方面起更為重要的作用。這可從喜劇大師卓別林和當(dāng)代喜劇泰斗羅溫·艾金森（憨豆先生扮演者）的喜劇作品見得。從人物的表情來看，徐朗常一臉無奈。有一幕，徐朗滿懷希望眼巴巴地盯著電腦屏幕上逐步顯現(xiàn)的神廟圖片，王寶應(yīng)當(dāng)?shù)貪娝?jié)傳統(tǒng)，拎一大桶水將徐朗從頭澆到尾，筆記本電腦因此損壞，圖片瞬間消失。此時，徐朗滿臉是水，表情無奈，雙手握拳強(qiáng)按心中怒氣，平靜地說了句：“沒關(guān)系，我已經(jīng)習(xí)慣了。”這種“囧”樣著實引人發(fā)笑。高博則常常表情嚴(yán)肅，與喜劇片的喜劇氛圍毫不協(xié)調(diào)的嚴(yán)肅感成為了笑點。王寶表情夸張多變，經(jīng)常張嘴大笑，前文的“寶寶體”也正是因為配上了他精彩的表情而走紅。從人物的動作來看，喜劇本來就是集體狂歡，《泰囧》中的人物動作也夸張激烈，這點在王寶身上最顯著。如他在給高博做SPA時用的是他做蔥油餅的技法，力度強(qiáng)幅度大；王寶兩次遇敵所使的絕招“一字腿”也頗具夸張搞笑的意味；當(dāng)然，最搞笑的還數(shù)王寶替徐朗吸屁股上的蛇毒的動作。

二、喜劇性的內(nèi)在表現(xiàn)

單單是人物造型、臺詞、表情動作不足以充實電影的喜劇性，還應(yīng)當(dāng)有一定的社會內(nèi)容，這是喜劇性的內(nèi)在表現(xiàn)。《泰囧》深層的喜劇性便在于以下兩大點：一是徐朗出行的目的與他所使的種種手段的背謬。徐朗為經(jīng)濟(jì)目的去泰國。在途中，他為了實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)目的使用了猥瑣手段，欺騙憨傻的王寶，使其為己所用。他自以為很聰明地實施計劃，但每次都付之一炬，本人也從開場的西裝革履變成了后來的衣衫襤褸。所以，朱立元先生說“貪婪追求的是抽象的財富，目的渺小，手段也很猥瑣，因此在追求過程中必然反被捉弄”。[2]這樣一來，手段與目的的背謬其實起了兩點作用：一方面使人物的“囧”態(tài)成為笑料；另一方面“戲耍”人物的方式隱含著對其否定性評價，讓觀眾在笑聲中得到啟示。二是王寶這個人物的表象與內(nèi)里的背謬。從表象上來看，王寶傻里傻氣，但隨著劇情發(fā)展，他泰國之旅的真實目的被揭開。原來，此行的目的是為了他母親——種一棵健康樹為患有“老年癡呆癥”的母親祈福。王寶的孝心讓人動容，也和他夸張傻氣的外表形成了強(qiáng)烈發(fā)差。這種現(xiàn)象與本質(zhì)的不協(xié)調(diào)感也起著兩點作用：一方面，王寶一系列夸張的表象是觀眾的笑料；另一方面，對王寶內(nèi)心細(xì)膩的情感的揭示也隱含對其肯定性的評價，使觀眾體悟到親情的可貴。總之，無論是對徐朗的否定性評價還是對于王寶的肯定性評價，最終殊途同歸，都旨在于搞笑之余告訴觀眾不要一味追求物質(zhì)，而忽視了親情的道理。

三、喜劇性與可笑性的區(qū)別

喜劇是引人發(fā)笑的藝術(shù)形式，但喜劇的喜劇性與一般的可笑性有本質(zhì)區(qū)別。《泰囧》的喜劇性是不同于一般的可笑性的。具體基于以下兩點：一是對否定性內(nèi)容的傷害程度。可笑性可造成危害性較大的惡果；喜劇性則并不造成嚴(yán)重的后果，甚至常常是無害的。《泰囧》中所批判的否定性內(nèi)容是徐朗不理妻女，盲目追求物質(zhì)的行為，這雖不當(dāng)?shù)参丛斐蓢?yán)重的后果。而且在影片結(jié)尾，徐朗被王寶對母親的孝心感動，放棄了授權(quán)書，與妻女團(tuán)聚。這樣美好的結(jié)局就更談不上什么傷害了。二是否定性內(nèi)容的思想性。這點與上節(jié)“喜劇性的內(nèi)在表現(xiàn)”有著密切的關(guān)系，也就是說可笑性的笑不具備思想性，有時甚至充斥庸俗的低級趣味；相反，喜劇性的笑常常具有一定的思想性，可以讓人在笑聲中得到啟示。所以，黑格爾就力主喜劇應(yīng)當(dāng)有“最重要最深刻”的內(nèi)容，反對“最平庸最無聊的東西”[3]。喜劇性對于一部成功的喜劇作品來說，是極其重要的，但必須承認(rèn)的是中國當(dāng)前喜劇電影的發(fā)展?fàn)顩r并不樂觀。徐錚直言：“中國喜劇電影大部分只是鬧劇”，“觀眾太想看一個不把他們當(dāng)傻瓜的喜劇了”，同時認(rèn)為好的喜劇電影“關(guān)鍵是不能僅為了娛樂而笑”。

四、總結(jié)

綜上，一部優(yōu)秀的喜劇電影必須是外在的喜劇性與內(nèi)在的喜劇性的有機(jī)融合。外在的喜劇性給人直接的視聽刺激，使人產(chǎn)生生理上的快感。但這種生理快感是轉(zhuǎn)瞬即逝的，如果一味追求這些外在的喜劇性，喜劇性就會淪為可笑性，喜劇電影就會淪為以經(jīng)濟(jì)效益為本位的快速消費(fèi)品。因此，電影工作者必須十分重視喜劇電影內(nèi)在的喜劇性，即在喜劇電影中包含審美判斷，體現(xiàn)出思想性。這樣一來，相信以后會涌現(xiàn)出越來越多優(yōu)秀的喜劇電影作品。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賈磊磊.電影語言學(xué)導(dǎo)論序言[M].中國電影出版社，1996.

[2]朱立元.論文黑格爾的喜劇理論（第三節(jié)） [M].戲劇藝術(shù)，1982（1）.

[3]古典文藝?yán)碚撟g叢編委會.古典文藝?yán)碚撟g叢（第6輯）[M].人民文學(xué)出版社，1961：109.