《騎鵝歷險記》的互文性解讀

梁君

【摘要】本文從互文性的角度解讀拉格洛夫的長篇小說——《騎鵝歷險記》，將小說置于女性主義作家群和男性作家的背景下進行文本細讀，解讀《騎鵝歷險記》與女性主義以及《偽幣制造者》的互文性。

【關鍵詞】互文性；女性主義；《偽幣制造者》

《騎鵝歷險記》是諾貝爾文學獎獲得者、瑞典女作家塞爾瑪·拉格洛芙的代表作，是世界文學史上第一部，也是唯一一部獲得諾貝爾文學獎的童話作品。對于這部童話作品，國內外評論界較多介紹其內容情節，或就修辭手法來說僅僅指出了擬人和比喻的用法，而沒有任何從互文性的角度進行系統研究的著作。因此，本文著重就互文性角度運用互文性理論對作品進行解讀，以加深對這部作品的理解。

拉格洛芙并不屬于女性主義作家群體。英國批評家羅瑟琳·科渥德在《婦女小說是女性主義的小說嗎》中專門研究了“女性主義”文學界定的問題，她提出僅僅把女子性欲放在文學作品的中心并不等于女性主義小說，以婦女為中心的小說也并非是女性主義小說。縱觀拉格洛芙的創作歷程，我們可以她的創作分為三類：一類是以瑞典和瑞典傳統為背景的《古斯泰·貝林的故事》之類的作品，記錄了瑞典莊園傳統和生活習慣，抒發自己的念鄉之情；一類是以意大利社會生活為題材的長篇小說《假基督的奇跡》，探討社會主義的問題小說；一類是以《騎鵝歷險記》為代表的兒童文學。其中哪一類都不屬于女性主義文學的范疇，因此我們可以肯定拉格洛芙不是一位女性主義作家，而是一位婦女作家。然而，拉格洛芙在創作過程中延續了女性主義所提倡的男女平等理論，在情節塑造上也沿用了某些男性作家的模式，產生了十分隱秘的互文性關系。

一、人物形象的互文性

首先，拉格洛芙是位女性作家。雖然《騎鵝歷險記》是部童話著作，但在人物設定充分顯示與女性主義某些女性形象的互文性關系。因為作為女性作家，是無法完全割裂與女性主義的紐帶關系的。首先來看阿卡的人物形象。大雪山來的母雁阿卡是整個雁群的領導者，帶領雁群避開了多次風險，幾乎擁有整個雁群的話語權，經常于危難之中拯救雁群。通過仔細研讀文本可以看出，某些關鍵時刻都是由阿卡做出決策。當尼爾斯騎在雄鵝莫頓背上計劃跟隨雁群周游瑞典時，是必須要得到整個雁群的同意。此時的話語權就掌握在領頭雁阿卡手里。經過一系列的突發事故后，阿卡終于同意了尼爾斯周游山河的旅程。當雁群在狂風暴風中昏昏入睡差點掉入海豹之口時，是阿卡保持警醒，拯救了整個雁群。當雁群迷路，陷入恐慌之時，是阿卡做出往哪個方向前進的正確決策，才避免了雁群走冤枉路的可能性。在這里，我們不禁提出一個疑問，為什么拉格洛芙將這么重要的形象設定為女性，而不是男性統治者？茱莉亞·克里斯多娃在《婦女的時間》一文中指出，女性主義的斗爭要經過政治和歷史發展的三個階段，其中第一個階段就是婦女要求在象征秩序中獲得同男人平等的權力，換句話說，要求在線狀時間中占有自己合法的位置。為什么領頭雁不是其他任何一只公雁，而單單是來自大雪山的母雁阿卡，這就是拉格洛芙作為女性作家在潛移默化中認同女性主義作家群所提倡的男女平等權，這與女權主義者強調個人的作用和位置從而消除權威和結構父權制所認可的意義的普遍性這一要素構成了相當明顯的互文性關系。在以雁群為縮影的微型社會里，阿卡具有的絕對的主導地位消解了男性作家筆下父權、夫權所構成的強權社會，女性代替男性成為團體的領導者，與男性平等相處。

二、生存環境的互文性

其次，《騎鵝歷險記》與女性主義文學的互文性還體現在奧薩及其家庭結構上。由于承受不了子女的死亡，奧薩的父親榮離開了家鄉。對于父親的離開，母親沒說什么，覺得父親還是離開好，在生病期間想盡辦法為兩個孩子作了安排。由此可見，這是一個父權、夫權缺失的家庭。這與奧地利女作家耶利內克《鋼琴教師》的家庭環境設定較為相似。耶利內克的作品從自己獨特的視角出發，反對男權統治，認為男性話語禁錮了女性的發展，而女性在兩性關系中總是處于受壓抑、被損害的地位。其多數作品揭露了繁榮昌盛掩蓋下的人性丑陋一面，揭示被禁錮狀態下人性的變態扭曲。耶利內克在小說中設定父親被送進了一座療養院，通過父親的不在場而達到父權象征性的消失，這也為母親成為父權代言人提供可能。在一個無父無夫的家庭里掌握父權體制所保留給她的權力時，母親則完全行使了家長的威嚴統治自己的女兒。同樣，奧薩和母親在父親離家出走的情況下先后成為這個家庭的頂梁柱。小馬茨在尋找父親的過程中不幸生病去世，為了給弟弟辦一個體面的葬禮，奧薩獨自來到礦場主面前，義正言辭的要求大辦葬禮，駁斥了礦場主想要將葬禮草草了事的安排。這里有一段礦場主的心理描寫“他思忖著，她遭受過失去家庭、父母和兄弟姐們的痛苦，可是她仍然堅強的站在那里，她一定會成為一個了不起的人物”。此時，礦場主讓步于奧薩就如男權讓步于女權，體現出女性主義所倡導的男女平等。我們也知道，耶利內克曾在公開場合澄清她并不是女性主義作家，然而，不管是耶利內克還是拉格洛芙，作品不約而同的顯現出女性主義的要素，如女性擁有話語權，從而取代男性成為家庭的主體等。這與美國黑人女作家艾麗斯·沃克的婦女主義有異曲同工之妙。不同于傳統的女權主義者所倡導的“婦女如果想獲得真正的解放，應該獨立于男性”的觀點，沃克認為，女性與男性能夠形成一種和諧的關系。《紫色》在講述女主人公在獲得新生的同時，也講到了那些曾經壓迫過她的男性的轉變，最終女性和男性之間達到了和諧共處，擁有同樣的話語權。

三、情節結構的互文性

特別值得一提的，是《偽幣制造者》和《騎鵝歷險記》在情節結構上的互文性。安德烈·紀德是1947年諾貝爾獎獲得者，一生創作頗豐，《偽幣制造者》便是其中的代表作之一。照常理來講，紀德與拉格洛芙是搭不上邊的兩位作家。為什么要將兩位作家的作品放在互文性的框架下解讀，這就是本部分所要解決的問題。《偽幣制造者》中有一個重要人物——小說家愛德華。相同的性向和職業使研究者們普遍認為愛德華便是隱射紀德本身。在“紋心術”的結構下，愛德華是“中心”，幾乎文本中所有人物出場都由愛德華展開。最重要的是他的日記，這些日記占全書篇幅的三分之一。愛德華在日記里特別講述，他計劃寫一部題為《偽幣制造者》的小說，且在文本中多次出現。而在《騎鵝歷險記》第49章“一座小莊園”中，“有一個人也在到處旅行，她想寫一本關于瑞典、適合孩子們在學校閱讀的書”……“她出身在豐姆蘭省，對她來說很明顯，她的書要從哪里開始寫起”。顯而易見，“她”就是拉格洛芙，“一本關于瑞典、適合孩子們在學校閱讀的書”就是《騎鵝歷險記》。兩位作家筆下的人物都在寫一本同名小說，且人物又恰好隱射作者本身。鑒于情節設定的相似性，我們可以得出結論：《騎鵝歷險記》與《偽幣制造者》形成互文性關系。

綜上所述，拉格洛芙作為女作家，即使未列入女性主義作家群，也無法與女性主義完全分離，沿襲女性主義思想是必然的。其次，《騎鵝歷險記》與《偽幣制造者》因同樣采取了故事中套故事的技巧而形成互文。拉格洛芙與紀德先后獲得諾貝爾文學獎，得到諾貝爾文學獎評委們的親睞，在某一點上形成互文也是可以理解的。

【參考文獻】

[1]拉格洛夫著，王媛媛，肖楠編.尼爾斯騎鵝旅行記[M].北京：中國戲劇出版社，1995.

[2]克洛德·馬丹著，李建森譯.紀德[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2002.

[3]肖淑芬.寵兒與湯姆大伯的互文性及其啟示[J].武漢大學學報，2011（3）.