杜麗娘與朱麗葉的愛情悲劇性比較

田天

【摘要】杜麗娘和朱麗葉兩人的愛情悲劇以不同的結(jié)局收?qǐng)觯渲须[藏在愛情悲劇背后的原因卻大相徑庭。對(duì)照她們的愛情命運(yùn)，可以更好地了解當(dāng)時(shí)東西方社會(huì)的女性愛情觀以及導(dǎo)致她們愛情悲劇的深層次原因。本文力圖通過對(duì)兩個(gè)女性的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)造成愛情悲劇不同風(fēng)格的深層原因。

【關(guān)鍵詞】杜麗娘；朱麗葉；愛情悲劇；愛情觀

杜麗娘和朱麗葉分別是東西方藝術(shù)史上因爭取自由愛情而流芳千古的女性形象。杜麗娘是《牡丹亭》中至情至性、為愛而死又為愛而生的青年女子；《羅密歐與朱麗葉》中的朱麗葉是情感熾熱、為愛奮不顧身的可愛女子。作為情竇初開的愛情故事女主角，杜麗娘與朱麗葉都渴望甜蜜的愛情，這是東西方女子的共性。但由于東西方截然不同的文化差異，導(dǎo)致她們?cè)谧非笮腋５缆飞系钠D難險(xiǎn)阻卻大不相同。兩個(gè)如花女子的愛情是悲情傷懷且感人。兩位女子都為愛情奉獻(xiàn)出自己的一切（包括生命），但兩人的愛情悲劇以不同的結(jié)局收?qǐng)觯[藏在愛情悲劇背后的原因卻大相徑庭。因此，對(duì)照她們的愛情命運(yùn)，可以更好地了解當(dāng)時(shí)的東西方社會(huì)的女性愛情觀以及導(dǎo)致她們愛情悲劇的深層次原因。

一、杜麗娘的愛情悲劇

杜麗娘是典型的中國古典美女，自幼生長在官僚家庭，從小就受封建禮教的束縛。在杜麗娘的內(nèi)心深處渴望著外面自由的春光和自由幸福的愛情。杜麗娘第一次游園，將自己被封建禮教長期壓抑的青春活力喚醒，擺脫了現(xiàn)實(shí)世界中冰冷虛偽的清規(guī)戒律，并且擁有了真實(shí)且自由的愛情——在夢中與柳夢梅共成云雨之歡。這就是當(dāng)時(shí)的中國女子沖破封建禮教、爭取個(gè)性解放、渴望愛情自由的大膽行動(dòng)。第二次游園是杜麗娘追求幸福的實(shí)際行動(dòng)，不僅突出了她對(duì)愛情理想的憧憬和追求，而且也體現(xiàn)了她性格中反抗的一面。最終，杜麗娘為“情”而死，這正是對(duì)當(dāng)時(shí)千百萬婦女被封建社會(huì)的“禮教”葬送青春、幸福和生命的真實(shí)寫照。杜麗娘擺脫了現(xiàn)實(shí)束縛，找到實(shí)現(xiàn)自己的愛情理想的途徑。她的肉體不能在現(xiàn)實(shí)世界中自由戀愛，但她的靈魂卻可以自由的與愛人幽會(huì)。湯顯祖運(yùn)用了豐富的想象和奇妙的浪漫主義手法，讓杜麗娘的鬼魂擺脫封建禮教的束縛，主動(dòng)、大膽的和人間的柳夢梅相會(huì)，后來又要求柳生挖開棺材，讓她復(fù)活。最終，她與柳夢梅締結(jié)良緣。杜麗娘這一人物形象被湯顯祖塑造得細(xì)膩動(dòng)人，充分反映了當(dāng)時(shí)中國女子反對(duì)禮教束縛和爭取自由的叛逆性格。

二、朱麗葉的愛情悲劇

莎士比亞筆下悲劇主人公朱麗葉身上蕩漾著青春的歡樂，人性的美好，愛情的甜蜜。在奶媽的溺愛和父母的庇護(hù)下，朱麗葉對(duì)外面的世界知之甚少。朱麗葉對(duì)愛人的選擇是既要自己能動(dòng)情，又要符合媽媽的意愿，但是現(xiàn)實(shí)與理想總是有差距的。朱麗葉愛上自己家族的仇人羅密歐，她不顧家族的世仇與羅密歐在一起。二人秘密結(jié)婚之時(shí)，羅密歐因與朱麗葉的表兄提爾伯特械斗殺人而遭放逐。因此，二人在度過了僅有的一個(gè)新婚之夜之后就彼此訣別。朱麗為了愛情吞下假死藥來逃脫父親的婚姻安排。與此同時(shí)，羅密歐為了愛情冒死從流放地趕回來。最終，悲劇就在墓地發(fā)生了：朱麗葉意外的在墓中晚醒了幾分鐘，神父給羅密歐的信又意外地沒有送到，再加上神父晚到墓地一步。因此，羅密歐在墓地中發(fā)現(xiàn)朱麗葉已死，隨后為愛人自盡。朱麗葉醒來后得知愛人已死的消息，立刻取匕首自刺身亡。朱麗葉和杜麗娘一樣，是為了與愛人相戀而不懈爭取的性情女子。雖然朱麗葉最后與愛人雙雙殉情，但是她的愛情換來了兩個(gè)家族的和解。從朱麗葉自身這一女性個(gè)體來說，為了守護(hù)自己的愛情，不惜眾叛親離，最后還殉情而死。這樣的人生結(jié)局真可謂是“為恨而生，為愛而死”。

三、悲劇后面的深層原因

《羅密歐與朱麗葉》和《牡丹亭》兩部劇作這種反封建、爭自由的主題思想，主要是通過女主人公杜麗娘和朱麗葉來體現(xiàn)。在劇本中，作者都讓女主人公經(jīng)受了比男主人公更多痛苦和磨難，因而顯示出比男主人公更為豐富的內(nèi)心世界，更為勇敢的抗?fàn)幘窈透鼮橥昝赖男愿裉卣鳌?/p>

湯顯祖所塑造的杜麗娘這一女性形象在中國古典戲曲中是不多見的。在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中，中國女性是沒有與異性青年邂逅相遇的機(jī)會(huì)，女性壓抑著對(duì)異性青年的渴望的激情。在宋明理學(xué)大肆宣揚(yáng)的社會(huì)文化氣氛下，人作為個(gè)體的價(jià)值在強(qiáng)大的“理”面前沒有任何生存空間。湯顯祖一反當(dāng)時(shí)社會(huì)主流提倡的“理”，以浪漫主義和朦朧的人文主義思想創(chuàng)作了杜麗娘呼喚“情”的鮮活形象。為了一個(gè)“情”字，杜麗娘可以為之生，為之死。杜麗娘的拼死抵抗卻絲毫沒有撼動(dòng)“滅人欲”。從這個(gè)意義上來說，杜麗娘的愛情是一出不折不扣的悲劇。杜麗娘這個(gè)渴望激情卻受到現(xiàn)實(shí)抑制進(jìn)而達(dá)到抒發(fā)近乎瘋狂的怨憤之情的懷春少女的人物形象，展現(xiàn)出《牡丹亭》的深刻主題。湯顯祖通過講述青年男女大膽追求自由愛“情”的故事情節(jié)來表現(xiàn)“禮”對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘，進(jìn)一步體現(xiàn)反對(duì)封建禮教的精神，揭露和批判程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的虛偽和殘酷。杜麗娘“暮色而死，暮色而生”的愛情悲劇是當(dāng)時(shí)中國女性對(duì)追求釋放人性的最高吶喊。

朱麗葉對(duì)于愛情是一個(gè)積極主動(dòng)、無所畏懼的實(shí)踐者，對(duì)于生活是一個(gè)充滿了青春和活力的勇敢者。朱麗葉是不顧一切且充滿信心的追求愛情。朱麗葉身上體現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)那種充滿生命活力，相信自己力量的時(shí)代氣息。從文藝復(fù)興開始，西方近代意義上的個(gè)人主義隨著中世紀(jì)神學(xué)思想體系的解體而出現(xiàn)，并得到發(fā)展。處于世俗中的人的自然本性得到肯定，人的感官享受得到尊重。與中世紀(jì)提倡的“靈與肉”二元對(duì)立的禁欲主義、壓制愛情相反，文藝復(fù)興的人文主義者贊美出于人類本性的男女愛情。人們不再抹殺了現(xiàn)世生活中的個(gè)人主義所追求的幸福。就算是朱麗葉與她的情人羅密歐有著宿命的悲劇，但是他們兩人依舊墜入愛河。即便朱麗葉最終為情而死，在真實(shí)的幸福中她早已品嘗到愛情的喜悅和甜蜜的憂傷。《羅密歐與朱麗葉》既有對(duì)愛情的執(zhí)著，更有對(duì)中世紀(jì)封建壓抑的強(qiáng)烈的反叛。在對(duì)青春和愛情的歌頌以及對(duì)生死不渝的愛情的追求中，強(qiáng)烈的愛情故事展現(xiàn)出的是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的中心思想。

結(jié)語

地域文化、歷史傳統(tǒng)等多方面的差異，造成了東西方人的不同性格。西方人熱情、奔放、堅(jiān)決、毫不妥協(xié)。這種獨(dú)立的人格是他們勇于追求自己的愛情，并不斷反抗。所以，朱麗葉為了跟羅密歐在一起不惜一切代價(jià)。杜麗娘雖具有一般的世俗女子所不具備的反叛意識(shí)，但是杜麗娘在最終是在封建禮教的規(guī)則下得到一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局。在杜麗娘的身上有著在現(xiàn)實(shí)中不可改變的悲劇命運(yùn)：通過自身微弱的抗?fàn)帲皇菫榱嗽谶@種生活環(huán)境下得到自己的愛情和幸福，但又不得不又戴上沉重的社會(huì)枷鎖和人格面具。這種隱藏在一團(tuán)喜氣祥和的大團(tuán)圓結(jié)局背后的悲涼不能忽視，她始終是以無法回避的悲劇情緒來面對(duì)那個(gè)時(shí)代的悲劇。不論杜麗娘她自身多么想要擺脫“禮”的枷鎖，成為一個(gè)真正的至“情”之人，最終她也只能借助皇權(quán)的力量，即禮教的最高代表，來為自己的存在獲得生存的空間。

在杜麗娘和朱麗葉兩位女性身上各自上演了一場愛情悲劇，也可以說是一出女性的生存悲劇。二者都在表現(xiàn)情與理的尖銳沖突，都在刻畫一種普遍意義上的生命孤獨(dú)與悲哀，記錄著女性心靈的痛苦呻吟。雖然東西方女性對(duì)待愛情的追求方式不同，但其根本的愛情觀是一致的，都是渴望獲得刻骨銘心的愛情。

【參考文獻(xiàn)】

[1]湯顯祖.牡丹亭[M].人民文學(xué)出版社，2005.

[2]威廉·莎士比亞.羅密歐與朱麗葉（漢英對(duì)照）[M].云南人民出版社，2009.