習武概述

劉長國

余自幼雖體弱身虛，但因喜讀武俠傳記，遂幕俠義之風。常思習武以行俠于天下。時因年幼又無師可循，此志終不成。

及長，因讀書成癖不尚體育，乃患肺結核之癥。為冶肺疾，而赴天津柳林療養院。于此間得遇恩師楊立德先生。經師兄崔繼榮介紹，即向恩師習藝。以治病健身，亦了余習武之夙愿。自此追隨恩師左右達30余載，從未間斷。

思師人品拳藝但佳。有聯贊曰：“坦坦君子能行人我雙空相，玄玄拳藝可達身心兩忘功。”信哉斯言

得遇恩師是余三生之幸。經恩師多年精心教授，余于習拳之道略得門徑。深知此術實乃健身之靈丹，修身之寶筏，防身之秘術。此絕非虛妄之語，實余多年之體悟也。今將習拳學武之道概述如下供同好參考。

一

欲習拳學武，而應知武術之真意。余以為武術乃是一種能修煉出人體潛能，并使之應用于修身、健身、防身之中的一種特定的運動形式。所謂潛能，主要指人體之元氣。元氣乃造化之源，性命之根，氣旺神足者生，氣虛神疲者病，氣散神無者亡。習武是否能練得氣足神旺是練習者有成與否的重要標志。

先輩對于習武應煉氣之說多有論述。如：

“丹田者元陽之本，氣力之府也。欲精技藝必健丹田”（見劉文華《形意拳術抉微》）。

“柔術派別習尚甚繁，而要以氣功為始終之則”（見尊我齋主《少林拳術秘訣》）。

“設養氣不成，縱練得全身武藝，拳術精通，十八般兵刃諳熟，實等于花拳繡腿，而于宏旨無關。僅可演戲于舞臺。”

“有氣則生，無氣則死。天地萬物之生，亦均莫不有氣機。是故練武功者，必須先從練氣入手”（見張慶林《練氣行功秘訣》）。

“任說千言萬語，舉莫若清心寡欲，培其本源，以養元氣，身強體壯，打拳自勝人一籌”（見陳鑫《陳式太極拳圖說》）。

二

習拳亦應明理。理事雙融，其功乃成。故習藝者應廣涉拳譜，博讀百家。武界前輩，所留拳譜，皆先輩真實體悟，甘苦之言，諸如：《拳意述真》、《內功經》、《意拳正軌》、《形意拳術見聞論》、《傳捶十要》、《形意六合拳論》等皆譜中之珍品。

老拳譜文簡意深，晦澀難懂，知字意易，明道理難。需結合實踐反復解讀，方能將其理得之于身。若淺嘗輒止，未深解其意，便斥為迷信、無用、不科學等等，實是自愚愚人，庸俗之輩耳！

習譜之弊多為倒果為因，“形”“意”不辨。如“氣沉丹田”本是習拳之效果，而將其列為習練時的要領規則。此倒果為因也。“氣沉”本是一種感覺（意）而理解為吞氣（形）入腹，此形意不辨也。此種南轅北轍，錯之毫厘，謬之千里之誤尚有多種，篇幅所限，故不多述。望習者鑒之。

三

拳術內容涉及廣泛，釋道儒醫無所不包，欲解其意必博讀百家，乃能奏效。

佛門以緣起性空為基，解譯宇宙世間之真理，修心之術離此無成。

道教以無為為根，涵養元氣，其法精密，欲積精養元，除此無能勝者。

儒門以克己復禮天下歸仁為綱，欲圓融世法，修身齊家舍其難為。

中醫以天人合一為本，詳解人體生理，欲求健身之道，唯此為真。

武術正是吸收了釋道儒醫各門之長，才形成了自己的體系，才能有修身、健身、防身之功效。如欲達既有精妙超群之武藝，又具教授傳習之能事，不廣學博聞，絕無可能。

凡世間百藝能登峰造極，爐火純青者，無深厚的文化底蘊，實難達到，習武亦然。

四

武藝之學，雖門派森立，形式各異，然其以練氣為宗之理一也。故其習練之法，亦有序可循。概而言之可分為四。

一曰柔化通經。此步以松柔的拳式功法為主，使人體由后天僵硬死板之軀，易之為柔和松暢之體。遂使身中經脈暢通，而培元練氣之基固矣。

二曰培元練氣。此步功通過松柔勻整之拳式、樁法練習，而使元氣由散到聚，由少到多，由弱到強，由虛到實，漸達氣足神旺，身強體健，內力沉實之功效。

三曰煉氣達化。此步功是于松靜中，隨氣動而意動形隨練習各拳法，漸達氣意力合一之功效。

四曰固陽返真。此步功，以動功、靜功相濟練之，使元氣堅實不散，且運使靈妙而神之，漸達拳無拳意無意，無意之中是真意。無動不是法，無法不是拳。所謂返還先天自然真意之境。

以上四步，不習氣練拳者，自不必言，凡以練氣為宗者，無出此四步者。然以何種形式練習，自是各家有各家之長罷了。

五

欲習藝者必尋師引路，方不會入歧途走彎路。所謂：“欲知上山路，需問過來人。”

古有徒訪師三年，師訪徒三年之說，此說雖不甚確，然尋師之事實應慎之。“師者，所以傳道授業解惑也”。倘遇以其昏昏使人昭昭之師，將貽誤一生，豈不悲哉。

尋師必尋明師，明師者，明理之師。明武藝之原理，明做人之道理，明育人之教理。具此德者，必是淡泊名利，清明豁達，溫良恭儉，謙虛和善，俠義豪爽，且能以高超技藝拯惡揚善之士。其必能傳武藝之真訣，教做人之根本，依人之不同秉性根基而應機施教。得明師者何愁武藝不成。

前所言習武必煉氣，練氣必賴有形以松靜求之；練拳必明理，理明事達，藝近純青；習藝必尋師，明師引路，事半功倍。等等數則，皆習武必具之條件。亦余多年之心得，非隨意而談。僅供同好參考。謬誤不足之處尚望同好斧正，與其共進。