未做文章先做人

李玉黨

一書生赴京趕考，途經一個小鎮，發現地上有一枚銅錢，看四周無人便撿起揣入懷中。此舉恰被一老者看見。意想不到的是，考場上的主考官正是先前那位老者。他看到考生后，當即在其考卷上批曰：“一枚銅錢尚動心，讓他為官定害民。貪心從此須悔改，未做文章先做人。”書生后悔莫及。

書生貪小利而忘大義，實在是枉讀圣賢之書，縱辭章華美，文采斐然，于國于民又有何益？由此可見，學會做人，做一個品行端正的對社會有用的人才是我們立足社會的根本。法國作家雨果說過：“善良的道德是社會的基石。”然而，古往今來，不知有多少人在名利的誘惑下而誤入歧途，不知有多少讀書人泯滅了善良的道德而墜入萬劫不復的深淵，不知有多少官員禍國殃民而背負千夫所指的罵名。時至今日，追名逐利的思想不僅未能得以遏制，甚至蔓延到社會生活的各個方面，這正是我們的社會不能安定和諧的重要原因。諺語說：好名好利，均為失德。所以，淡泊名利，正直做人，正身直行，我輩理應心向往之。

正直做人也是真實作文的前提和基礎。人們常說：言為心聲，文如其人。語言是一個人發自內心的聲音，文章是一個人靈魂的自然袒露和人格的真實反映。追名逐利者，即使華麗的語言也掩飾不住其空虛的靈魂；志存高遠者，即使樸素的文字也跳動著一顆高尚而熱情的心。所以說，高尚的人格才是做文的堅實基石。著名作家陳忠實說：“有高尚的人格，才可能有悲天憫人的深刻思考，有深刻的思考，才可能有穿透現實和歷史的表現，也才能寫出厚重的作品來。”魯迅先生曾說：從噴泉里噴出的是水，從血管里流出的是血。這些話說的就是做人決定做文的道理。

誠然如此。屈原忠君愛國、守正不阿，所以才能寫出流傳千古的《離騷》；陶淵明厭絕污濁的官場，向往自由的田園，所以才能寫出真情洋溢的《歸去來兮辭》；蘇軾樂觀曠達、寄情山水，所以才能寫出千古絕唱《赤壁賦》……

然而，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”在紛擾喧嘩的生活中，唯有拒絕名利的誘惑，保持內心淡定，才能守住純真本性，也才能給社會奉獻出真正優秀的作品。1925年，英國杰出的戲劇家蕭伯納拒絕接受該年度諾貝爾文學獎，據說他對其他榮譽和頭銜也不感興趣，他始終認為，追求名譽和頭銜有損于自己的人格。也許正因為如此，他才成為繼莎翁之后最偉大的劇作家。1936年，法國作家讓保羅·薩特也拒絕了該年度諾貝爾文學獎，因為他認為一個作家的職責在于奉獻自己的作品，外界的榮譽會給他帶來負面影響。視富貴如浮云，看功名如糞土，不為名利而寫作，正是這些作家高尚人格的體現，也正因為如此，他們的作品才能真實地反映生活，有益于社會。

相形之下，那些為名利所驅使，把做文當作敲門磚、墊腳石的人何其渺小而微不足道。做文不受名利蠱惑，故與虛偽貪婪無緣。做文是自我與心靈的純真對話，是心靈圣潔的洗禮和靈魂高尚的升華。做文是心靈的一面鏡子，真實是它的本質，是人性的基本要求，是自然法則，是社會秩序。真實的作文是心靈沃土上開出的芳香的花，使自己癡迷，也讓別人陶醉；虛假的作文，是心靈荒原上蔓生的雜草，充斥著昏話、謊話、空話、大話，像虛假的廣告，在流光溢彩的畫面和優美動聽的話語背后隱藏著騙人害人的丑惡嘴臉。所以不注重做人的修養，文章縱然詞采絢麗，其字里行間也必定浸透著功利心，散發出令人作嘔的惡臭。如此做人，如此做文，既迷失了自我，喪失了自信，失去了實事求是的工作作風和創新奮進的生活激情，也喪失了基本的人格，小則害己誤人，大則禍國殃民，實在為害非淺。

當我們仰望蒼天、俯視大地時，大自然在我們面前展現出一幅幅或神奇秀美或雄偉壯闊的畫卷，其無窮的魅力吸引我們去聽、去看、去思考；在學習、工作、生活中，我們接觸形形色色的人，遇到各種各樣的事。于是，我們心中既有對真善美的感動，也有對假惡丑的憤怒。社會與生活的千姿百態在我們平靜的心湖中投下色彩斑斕的麗影，有時卻似一顆顆石子在我們的心海中激起層層漣漪。我們渴望傾訴，渴望與別人分享我們的喜怒哀樂，這些真實自然的傾訴，就是社會和大自然給予我們的最生動的文章。所以說，作文源于生活，發自內心。投入到生活的懷抱，用心感悟生活，生活就會給予我們豐厚的回報。

生活給我們提供了一個廣闊的舞臺，我們應把自己至真至美的形象展示出來。生活又是一場考試，這個考試無時不有，無處不在，我們每個人既是考生，又是考官。我們只有認真做人，謹慎做事，志存高遠，勤勉自強，才能寫好人生這篇大文章，也才能通過生活這場大考試。疏忽放任，恣意妄為，只能留下人生的敗筆和最終的悔恨，縱然飽讀詩書，縱然偽裝良善，也必然會在人格的競技場上倉皇落敗。切記：養身莫過于養性，養性莫過于養德。

（責任編輯 韋淑紅）