語文教學中的人文關懷

劉鳳華

人文性意味著語文教學不僅要教會知識、培養能力，充分發揮它的工具性，還要體現人文關懷，體現對學生文化個性的培養和尊重，即由以學科為本位轉向以人的發展為本位，注重學生的精神成長，使語文教學充滿人文關懷。

一、挖掘學生心靈深處的人性光輝

教師不僅要教書，而且要育人，尤其是語文教師要研究人性的需要。人的需要有多種，如生存的需要、安全的需要、情感的需要、發展的需要、實現自我價值的需要等等。語文教學要關注學生的高層次需要，要走進學生的心靈世界，找尋學生心靈深處的人性光輝。如《背影》一文教學，“背影”在文章中出現四次，每次的情況都有所不同，教師要引導學生去感悟父子之情，教育學生理解父母、愛自己的父母。魯迅的《孔乙己》中，孔乙己是被侮辱者——掌柜、長衫客把他踐踏，短衣幫對他加以譏諷，小伙計對他反感……孔乙己是被壓迫者，丁舉人是科舉考試的成功者。考中了舉人成了統治階級的一員，他對孔乙己的摧殘，再現了封建權勢的殘忍狠毒。我們可以看到，孔乙己完全生活在一個敵對的異己環境中。通過孔乙己的遭遇，揭露了封建文化和封建教育的罪惡，以及民眾精神麻木、思想愚鈍的精神狀態。教師通過引導學生感悟，激發他們關愛弱勢群體的情感。

二、關注學生內心深處的情感世界

教育，出自心靈，又造就心靈。當學生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內容發生共鳴，從而走進美好的語文世界。如余光中的《鄉愁》側重寫個人在大陸的經歷，那年少時的一張船票，甚至那未來的一方墳墓，都寄寓了詩人也包括萬千海外游子的綿長鄉關之思，而這一切在詩的結尾升華到一個新的高度，有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山。詩人的悲歡與巨大的祖國之愛、民族之戀交融在一起，而詩人個人經歷的傾訴也因為結尾的感情的燃燒而更為撩人愁思，其內心深處濃烈的思鄉之情及渴盼祖國早日統一的強烈愿望深深地感染了學生，學生情不自禁地融入其中，與作者一同去感受家國之思。

三、塑造學生豐富的人文精神

現代課堂是生命成長、人性養育的殿堂。現代教學過程就成為生命被激活、被發現、被欣賞、被豐富、被尊重的過程。語文教學要挖掘教材中的文化內涵，通過恰當的方式傳授給學生，使之感知、理解并滋養自身的人文素質。都德的《最后一課》，韓麥爾先生這一人物始終是在兒童幼稚目光之后隱隱約約散發著動人的光輝。韓麥爾先生一動不動時，他的內心深處在翻騰著什么？自己服務了四十年的學校，突然要離他而去，一生相伴的母語，突然要從此放棄；期間的慘痛，連孩子都強烈地感受到了，我們難道體會不出嗎？韓麥爾先生奮筆寫了“法蘭西萬歲”時，這最后一個動作，使他真正成為一個愛國志士。作者深切的亡國之恨深深地感染了課文以外的學生們，讓他們領悟到國家的重要，增強了對自己祖國及祖國語言文字的深沉熱愛。

從以上我們可以看出，文學作品中包含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學生進行教育的好素材。

（責任編輯 付淑霞）