校本課程的語文教材開發(fā)

葉燕紅

隨著時代的進步，因材施教、小眾化這些字眼成為教育的重要方向，它意味著社會對個性的尊重，也意味著多元化發(fā)展的可能，它不再有統(tǒng)一的標準，而是把人性化、個性化放在第一位，讓教育更有活力和創(chuàng)造力。

“教什么”、“怎么教”永遠是教育的兩大話題。當校本課程的開發(fā)越來越提上日程，各種各樣的自編教材擺在每位教師面前。學(xué)科與學(xué)科在課程的制定上越來越綜合，專業(yè)與專業(yè)之間的相互滲透也更加密切。自編教材已成為主教材的一種重要輔助。我們自編教材，讓各種教材精彩紛呈的可能慢慢成為現(xiàn)實。

一、教材內(nèi)容的多樣性

教材的多樣性需要我們各行各業(yè)的杰出人才進行智慧的開掘。多樣性的教材造就了一批批人格獨立，知識廣博的拔尖人才。

我們當今有人在呼喚民國課本，我們是應(yīng)該高興？還是悲傷？至少有一點我們可以肯定，我們已經(jīng)認識到個性的重要性，我們卻又無法自己創(chuàng)造個性。若那個時代學(xué)者就能自編教材，我們?yōu)槭裁床豢梢裕繗v史是進步的，總是從單一走向多樣的，而我們的教材卻剛好相反。我們的教材，不可以讓它成為學(xué)生的唯一。我們要豐富孩子的心靈，我們應(yīng)該努力去編一本又一本完整的豐富的值得借鑒的讓人充滿生氣的教材。

我以為豐富的內(nèi)容讓學(xué)生可以根據(jù)自己的需要去吸收，我們要盡自己的努力把世界上最優(yōu)秀的內(nèi)容以最簡潔，最迅速的方式提供給學(xué)生，讓學(xué)生迅速找到自己的興趣愛好。

一等的教材，培養(yǎng)學(xué)生一等的眼光，我們作為老師最重要的事是不要讓不良的思想搶先進入學(xué)生的頭腦。學(xué)生愛歌詞，歌詞當然可以入教材。我們要把高品質(zhì)的歌詞搶先提供給學(xué)生。大家都知道，宋詞其本源于歌詞。我們現(xiàn)在的流行歌曲的歌詞良莠不齊，我們要幫助學(xué)生提高辨別力。我們?nèi)羝匠Ｗ寣W(xué)生多進行歌詞鑒賞，這樣活動的實際價值可能會不亞于學(xué)生對唐詩宋詞的鑒賞。我們的詩歌鑒賞遠離學(xué)生所能承受的表情達意。如果我們能從身邊的歌詞慢慢鑒賞，然后以此類推，讓學(xué)生去體會唐代文人的情感。學(xué)習(xí)的困難也許可以降低不少。教材的日常審美功能，不能淡化，而是要加強，那些網(wǎng)絡(luò)文章的生命力已遠遠超過教材，我們要正視它，然后進行挑選，讓學(xué)生的大腦接受優(yōu)秀的，自然排斥劣質(zhì)的。孟京輝的話劇、汪世瑜的昆劇、楊小青的詩化越劇都是可以進入校本課程的。教師還可適量選擇美好的散文，犀利的雜文，選入校本語文教材。

二、教材內(nèi)容的智慧性

現(xiàn)在的統(tǒng)一教材大部分篇幅所選的文章都是比較沉重的，嚴肅的，令人思考的，很大的篇幅還是起點較高的，講發(fā)憤圖強，講拼博自強，講奉獻，講如何愛。社會的進步如此日新月異，這些基本的真理在學(xué)生面對復(fù)雜的社會及人際關(guān)系時還是有點抽象的。若我們的自編教材里補充些展現(xiàn)智慧的文章，我想他們的眼光就會變得確定些，而不是茫然些。臺灣作家林清玄，張曉風(fēng)等等，我覺得他們的作品里很多就是充滿智慧的，又短又精悍，回味也無窮。無論我們身處在什么時代，我們過的是哪一種生活，智慧應(yīng)該成為我們的必需品，因為隨時可以解決生活中工作中的難題。我們應(yīng)讓學(xué)生多接觸解決問題的智慧之策，這樣，對于整個人生，整個社會，都是有益的。

三、教材的趣味性

趣味應(yīng)該是很重要的，樂觀、希望、快樂這些是生下來就應(yīng)該擁有的財富。我們應(yīng)在教材里盡情展現(xiàn)，有意識地展現(xiàn)。有句話叫做：“慢慢走，欣賞啊”，是呀，發(fā)現(xiàn)有趣的事情是快樂的。我們發(fā)現(xiàn)人生的趣味是重要的。趣味文章在統(tǒng)一教材里幾乎找不到一點立足之地。我們需要用趣味的文章悄悄告訴學(xué)生，什么是樂觀，什么是快樂。哪一篇文章看了能讓我們笑到前俯后仰？哪一篇文章能讓我們把枯燥的日子過得風(fēng)生水起？哪一篇文章能讓我們面對每一分第一秒都充滿了美好的心情？那一篇文章就會成為我們記憶深處的寶石永遠閃光。讓孩子笑到前俯后仰的是《三毛流浪記》，能讓學(xué)生無限輕松的是《阿甘正傳》，能讓全民沸騰的是演講及辯論。我們需要有太多的趣味，需要去欣賞，需要去創(chuàng)造；而不是在物質(zhì)面前低下頭，喪失了自我。不要讓孩子變成閏土，沒有澆灌的沒有趣味的生命會變得十分貧瘠荒涼。

四、教材的民間性

教材更多的是來源于生活，地方文化是一座寶庫。若明白了地方文化，某種程度上說就是明白了生命之源，譬如紹興，每天進進出出魯迅故里——魯迅何以成為魯迅——每天路過時多想想這個問題，也許會讓自己思考出一個廣闊天地來。據(jù)說，人的右半腦是對祖先的記憶，很多地方文化，潛意識里祖先己在右半腦里為我們種下。每天街頭巷尾的越劇，那么多人長年不衰地唱，它的語言，它的情感都是孕育下一代情感的實實在在的土壤。越劇之美在于語言之美，如王實甫的《西廂記》那種柔美，那種如癡如醉的美，很多讀者都喜歡沉醉于里面，這種沉醉，是對生活的美的高度肯定。我們是不是應(yīng)該讓學(xué)生每天接觸一點。然后，根據(jù)自己的喜好程度，或駐足，或前行，或逗留。種種美的狀態(tài)讓它象泉水那樣自然流淌，讓越劇、京劇穿越舞臺進入課堂。我們也應(yīng)該去試著寫導(dǎo)游詞。我們紹興的游客越來越多，主動地去展示紹興文化的魅力應(yīng)該以一種高素質(zhì)的狀態(tài)進行。了解了地方文化，用美的語言去介紹。用美的情感去展現(xiàn)美的城市，這是我們每一個人必須做的，也是能力的應(yīng)用。

五、談天、說話、演講、辯論讓對話體語言進入校本課程

談天說地、海闊天空應(yīng)該成為一門重要的課程。古時候孔子教學(xué)生都是對話體，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》就是典范。蘇格拉底、柏拉圖留下了大量的對話。《世說新語》里的清談，對話是如此精彩，令人觀為嘆止。學(xué)生在一起交流語言的藝術(shù)為將來的人際交往定下扎實的基礎(chǔ)。演講、辯論都應(yīng)該給一個確確實實的分數(shù)。以口語成績的方式被記載下來。我們知道現(xiàn)在社會上有各種各樣的面試。更能證明此類課程的重要。

六、經(jīng)典的力量如何走入內(nèi)心

經(jīng)典是經(jīng)過時間考驗的作品。我們不要讓經(jīng)典沉睡，我們可以用影視作品復(fù)活作品。也可以用課本劇的方式使其復(fù)活，每學(xué)期一度的經(jīng)典展示活動一定會給少年的心靈留下難以磨滅的記憶。我想，一個認同美的人長大不會輕易去毀滅美，而是會不遺余力地保護美，捍衛(wèi)美。這樣，世界的美好越來越近。