從馬列主義視角看容閎思想發展歷程

摘要：容閎作為中國近代化的卓越先驅，經歷了從鴉片戰爭到辛亥革命的全過程，容閎思想也隨歷史事件的不斷出現而逐步發展。從自幼愛國思想的萌芽到教育強國的規劃，從對太平天國革命的同情到實施科教救國的留學生教育計劃，從改良維新到參與革命，無不顯示出走向革命的容閎的思想軌跡。

關鍵詞：容閎 革命 思想

容閎原名光照，族名達萌，號純甫，英文名Yung Wing，1828年11月17日生于廣東香山縣（今珠海）南屏村。1847年留學美國，1854年畢業于耶魯大學，是我國第一個在海外獲得學位的留學生。1855年回到祖國后，他從同情太平天國革命并為之獻策，到利用洋務運動實施教育革新，再到參與維新、主持“國會”，最終參與革命、推動共和，成為中國近代化的卓越先驅。

1 容閎思想形成和發展的時代背景

容閎思想不斷發展，最終形成革命救國思想，是與其所處的特殊時代背景密切相關的。

1.1 國內背景 容閎幼年時，正是滿清王朝開始衰落之時。馬克思在《中國革命和歐洲革命》中指出：“在1830年以前，中國人在對外貿易上經常是出超，白銀不斷地從印度、英國和美國向中國輸入。”而到1840年，“滿族王朝的聲威一遇到英國的槍炮就掃地以盡，天朝帝國萬世長存的迷信破了產，野蠻的、閉關自守的、與文明世界隔絕的狀態被打破，開始同外界發生聯系……同時，這個帝國的銀幣——它的血液——也開始流向英屬東印度。”中國從此被迫進入了近代化的歷程。但要喚醒愚昧狀態的人民，達到國富民強的目標，僅從“制器”、“制度”方面是解決不了的，非從精神教育層面開始不可。容閎的教育救國思想正是這個時代主題的產物。

1.2 國際背景 在中國被迫進入近代化之后，世界資本主義國家也發生了巨變。在19世紀70至90年代，資本主義開始由商品輸出向資本輸出轉變、由自由競爭的資本主義階段向壟斷的資本主義即帝國主義轉變。列寧指出：“自由競爭要求民主制。壟斷則要求政治反動。……帝國主義無論在對外或對內政策中，都同樣力求破壞民主，實行反動。”而帝國主義殖民統治絕對不容許殖民地或半殖民地國家的資本主義自由發展。他們不僅要讓殖民地半殖民地國家現存的剝削方式適合他們的需要，而且力求保存和鞏固它們。容閎的教育救國思想之載體——留學生教育計劃的夭折，主要是美帝國主義一手造成，并非是因洋務派的阻撓。美帝國主義單方違背其19世紀六十年代與中國簽訂的“蒲安臣條約”，是留學事務所撤回的主要原因；而洋務派首領李鴻章并無心阻撓留學生教育之事，“總督復書，亦言美政府拒絕中國學生入陸海軍學校，實違背一八六八年之條約”。正是帝國主義的入侵及力求保存腐朽的封建統治，才使容閎認識到了帝國主義的霸權與欺壓、滿清政府的腐敗與無能，從而形成了革命救國思想，最終走向革命。

2 容閎思想發展歷程

容閎思想發展大致經歷了如下歷程，而愛國思想貫穿始終，是容閎思想的核心。

2.1 愛國思想 容閎出生在一個貧苦農民家庭，自小就養成了勤勞儉樸、尊老愛幼、熱愛國家的優良品質。熱愛祖國就如熱愛自己的母親一樣，不需要任何理由，正如容閎留學美國八年后回到祖國、回到家鄉時對母親所說：“兒在校肄業，常思籍此時學習，以為將來效力祖國之預備。守此宗旨，八年如一日。”又如容閎到美國后，拒絕了以“畢業后歸國傳道”為條件的資助，而說：“他日竟學，無論何業，將擇其最有益于中國者為之。”容閎的愛國思想是其思想的核心，貫穿于其一生所主要從事之事業。

2.2 教育救國思想 容閎的教育救國思想，在其留學美國時已初步形成。容閎回憶說：“蓋當第四年中尚未畢業時，已預計將來應行之事，規畫大略于胸中矣。予意以為，予之一身既受此文明之教育，則當使后予之人，亦享此同等之利益，以西方之學術，灌輸于中國，使中國日趨于文明富強之境。予后來之事業，蓋皆以此為標準，專心致志以為之。”容閎此時之教育救國思想尚顯粗淺，沒有具體計劃和實踐。

2.3 同情太平天國革命思想 容閎歸國之前已對滿清王朝的腐敗有所不滿，當容閎歸國后，看到清廷官吏鎮壓暴動之殘暴，即生同情太平天國革命之思想。先是“憤懣之極，乃深惡滿人之無狀，而許太平天國之舉動為正當。予既表同情于太平軍，乃幾欲起而為之響應。”后來又親自入太平軍中訪察，謁見太平軍之干王洪仁玕，欲寄希望于太平天國革命而躍躍一試，提出了七項建議，試圖對農民革命政權進行資本主義改革。但終因“以予觀察所及，太平軍之行為，殆無有造新中國之能力”而離去。容閎雖然沒有參加太平天國革命，但其同情太平天國革命的思想成為其晚年革命救國思想的基礎。容閎高度評價了太平天國革命的意義：“天假此役，以破中國頑固之積習，使全國人民皆由夢中警覺，而有新國家之思想。”容閎此思想認識竟與當時馬克思對中國革命的認識驚人的相似，馬克思在《中國革命和歐洲革命》一文中指出：“歷史好像是首先要麻醉這個國家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態中喚醒似的。”

2.4 科教、實業救國思想 容閎既然認識到太平天國革命不能實現其教育救國思想，“于是不得不變計，欲從貿易入手，以為有極巨資財，則藉雄厚財力，未必不可圖成”，已有實業救國之思想。后又恰逢洋務運動倏然興起，使其產生了利用辦洋務實現自己愛國的教育計劃之思想。因此，他開始積極引進美國先進的機器設備和科學技術，建議辦兵工學校，翻譯書籍，并在丁日昌的支持下轉奏滿清朝廷四項條陳，提出組織中國合資汽船公司、選派穎秀青年出洋留學、開礦修鐵路、禁止教會干涉人民訴訟等，尤其致力于促成其選派穎秀青年出洋留學之教育計劃，欲“藉西方文明之學術以改良東方之文化，必可使此老大帝國，一變而為少年新中國”，倡導其科教、實業救國思想。

2.5 改良維新思想 美帝國主義踐踏其與中國簽訂的蒲安臣條約，拒絕中國留學生入美國陸海軍學校肄業，最終導致留學生教育計劃夭折，使容閎認識到美帝國主義的霸道，也認為“而于中國根本上之改革，認為不容稍緩之事。”此時，容閎思想已從改良東方之文化向進行中國根本上之改革邁進。而后，中日甲午戰爭中國慘敗之事，使遠在美國的容閎“愛國心油然而生，乃連發兩書寄予友蔡錫勇君，……時蔡為湖廣總督張文襄幕府，得書后以予策譯為漢文，上之張督。”而后回國又向張之洞建議新策，“予謂中國不欲富則已，茍其欲之，則非行一完全之新政策，決不能恢復其原有之榮譽。所謂新政策，政府至少須聘外人四員，以為外交、財政、海軍、陸軍四部之顧問……則中國行政各機關，不難依歐西之成規，從新組織也。”當受到張之洞冷遇后，便又向滿清政府提議設國家銀行與修筑鐵路的維新計劃，而其修筑鐵路之計劃卻因德國帝國主義的無理要求而流產，容閎忿而斥之：“此種理由，殊為奇特，任翻遍中國法律或國際法律，皆不能得其根據之所在。”當容閎獲知光緒帝提倡維新之事業時，“乃決意留居北京，一覘其究竟。予之寓所，一時幾變為維新黨領袖之會議場。”戊戌政變后，容閎托跡于上海租界中，又參與組織中國國會且被選為會長。自此，容閎思想開始由改良轉向革命。

2.6 革命救國思想 “革命之所以必須，不僅是因為沒有任何其他的辦法能夠推翻統治階級，而且還因為推翻統治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會的新基礎。”容閎長期留學或居住國外，身上本來就沒有封建的、陳舊的骯臟東西，其愛國、強國思想不能依靠滿清政府實現時，漸生革命救國思想，其為國會起草的英文對外宣言就體現了由改良向革命轉型的跡象。自立軍起義失敗后，容閎進一步認清了中國之問題的根源，逐漸放棄支持保皇立場的康、梁，而贊同并支持孫中山的反清革命、建立民國的革命事業，形成了革命救國的思想。1912年元旦，中華民國臨時政府宣告成立，孫中山隨后信邀容閎回國共商建國大計，并且盛贊容閎“謀覆滿清之專制而建偉大之事業，以還吾人自由平等之幸福”的革命偉績。

3 容閎及其思想的歷史地位

馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”縱觀容閎的一生，經歷了從鴉片戰爭到辛亥革命的全過程。容閎十八歲前生活在中國，作為有良知的中國人，其愛國思想已基本形成。容閎留學美國時，接受了當時西方先進的科學、民主、平等思想，并使其把愛國與留學生教育聯系起來，形成了其教育救國思想。當其教育計劃失敗后，認識到了在腐朽的、半殖民化的封建王朝實現科學、民主、平等、富強等理想實屬空想，開始產生改良思想，并且逐漸形成革命救國思想，最終走向革命。容閎思想及實踐引領了中國近代化發展方向，揭示了中國近代的歷史主題。容閎，無愧于中國近代化的卓越先驅。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，1995年版.

[2]《列寧全集》第23卷，人民出版社，1958年版.

[3]容閎著，沈潛、楊增麒評注《西學東漸記》[M].中州古籍出版社，1998年版.

[4]《孫中山全集》第二卷，中華書局1982年版.

作者簡介：賈偉杰（1973-），男，河南平頂山人，講師，碩士學位，研究生，主要研究方向：馬克思主義中國化、思想政治教育。