論彼得?謝弗《伊庫斯》中少年的性格沖突

任志紅

摘 要：英國劇作家彼得.謝弗在其劇作《伊庫斯》（又譯《馬》）中描寫了少年艾倫試圖建立一個自由精神家園，但父母和社會規(guī)范束縛著他。后來經(jīng)過醫(yī)生治療，他雖然走出了恐懼的陰影，成為眾人眼中的“正常人”，但最終也失去了自由信仰和熱情。本文通過使用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中本我、自我和超我理論分析少年艾倫的性格沖突以及其精神家園被逐漸毀滅的過程，從而揭示了西方物質(zhì)世界的人格壓抑悲劇。

關(guān)鍵詞：《伊庫斯》 性格沖突 本我 自我 超我

在存在主義和荒誕主義大行其道的年代，英國劇作家彼得.謝弗在自己的劇作中試圖從獨特的角度分析西方世界人們的生存狀態(tài)。在劇作《伊庫斯》中他正是通過描寫少年艾倫被治療為社會“正常人”的過程來揭示當時社會規(guī)范對人們精神的束縛，顛倒了的“正常化”世界以及人們對宗教信仰。

一、失衡的人格結(jié)構(gòu)

《伊庫斯》講述了十七歲少年艾倫一夜間將他看管的馬廄中的六匹馬眼睛全部刺瞎的故事。事后精神病醫(yī)生狄薩特應法官請求為其治療，使其恢復為社會認可的“正常人”。隨著狄薩特對他內(nèi)心的解讀使其戰(zhàn)勝了心理恐懼，但同時艾倫的精神家園也就被物質(zhì)世界的社會規(guī)范所毀滅。原本處于性格沖突狀態(tài)下的艾倫最終與現(xiàn)實達成妥協(xié)，拋卻了自由信念和熱情。這是西方物質(zhì)世界中典型的人格結(jié)構(gòu)不健全例子，同時這也是社會的整體性悲劇。

弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)劃分為本我、自我和超我三部分。弗洛伊德認為組成人格的各部分經(jīng)常發(fā)生沖突，三者的斗爭永不停止。到底是什么樣的性格導致艾倫最終社會悲劇呢？從二戰(zhàn)后的社會背景可知西方社會普遍對物質(zhì)極其重視，在這樣一個物欲占統(tǒng)治的社會秩序中，精神必須退而求其次。榮格曾說過：“對大多數(shù)人說來，‘精神并沒有空氣那么重要。然而，誰也否認不了這個事實：沒有精神就根本沒有世界，更不用說人性化世界的存在了。”[1]（p.60）在艾倫的潛意識中本我和社會道德要求的超我是相矛盾的。這樣一來，艾倫的個性不適合物質(zhì)世界的社會規(guī)范要求，在他身上經(jīng)常出現(xiàn)三者“吵架”的現(xiàn)象，盡管過程中本我妥協(xié)居多，但是本我還是不服氣，提出對生活的質(zhì)疑。自我此時無法正常工作，所以艾倫生活得痛苦不堪，而將他一直崇拜的馬神眼睛刺瞎便是對物質(zhì)世界和家長壓制的抗議。

二、沖突的“三我”表現(xiàn)

艾倫在跟醫(yī)生狄薩特講述第一次騎馬的場景時，他心情愉悅，這其實也奠定了他追求自由精神的本我基礎(chǔ)。弗洛伊德認為本我有兩種表現(xiàn)：第一、本我試圖依賴反射行為去得到他想要的；第二、假設(shè)本我通過愿望實現(xiàn)來滿足其需要。[2]（p.28）艾倫的本我大多時候表現(xiàn)為第二種，即想象著本我得不到的東西會存在，這樣潛意識中他就建立了隔離與他人的自由信仰領(lǐng)地。艾倫到馬場工作后，每隔三個禮拜他便偷偷裸體騎馬在郊外狂奔，那時候的他不被任何人約束，靈魂可以自由馳騁，甚至可以獲得一種被弗洛伊德解釋為兒童時期被壓抑的性快感。但是釋放這種本我的時刻僅僅是短暫的，是不被社會規(guī)范所容忍的，所以更多時候他還是不得不回歸到現(xiàn)實的社會秩序中，和其他“正常人”一樣接受超我的嚴厲管教和本我不厭其煩的調(diào)節(jié)。

在現(xiàn)實生活中艾倫一直過著單調(diào)而乏味的生活，此外他還一直忍受家長絕對權(quán)威的壓制。他的父親是位冷漠的印刷工人，對兒子要求苛刻。母親篤信基督，并將宗教信仰投射到艾倫身上。父親向狄薩特講述了兒子面對馬像獨自祈禱贖罪的場景時冷酷無情。后來父親把艾倫安排到一家電器商場工作，其實在心里他恨透了這份無聊的工作，但仍是沉默無語，直至找到馬場工作才慢慢擺脫痛苦。由此可以看出家長壓制本身就是造成艾倫悲劇的一個重要原因，從深層次上看又體現(xiàn)了物質(zhì)世界的社會規(guī)范對個人發(fā)展的極度不負責任。和吉爾戀愛后，兩人相約去看成人電影，但是不幸的是在影院艾倫看到了父親，一陣尷尬之后，艾倫離開。他從心底深深地感到悲哀，于是超我的社會道德在艾倫心中幾乎走到了極端。在自我方面，艾倫表面上一直試圖遵循現(xiàn)實原則，他努力不反抗父母，在家長面前壓抑本我。其實艾倫潛在的自我已經(jīng)無法承受本我和超我的相互折磨，是爆發(fā)還是沉默，在他的成長過程中已經(jīng)早已埋下伏筆。

三、毀滅的精神家園

艾倫對馬的感情就像是對待愛人一樣，但時而馬又是他的神。他帶上馬套子，然后用衣架鞭抽自己，仿佛只有通過自我救贖才能獲得來世享受快樂的權(quán)利。他甚至認為只要享樂就是對愛人的背叛，對神的大不敬，所以在他的腦海里經(jīng)常浮現(xiàn)出馬神的形象在警告他。最為明顯的警告就是在第一幕第三十四場中艾倫試圖和女友吉爾在馬廄做愛，但結(jié)果是不愉快的，因為艾倫聽到伊庫斯的聲音在警告他“你永遠都是失敗的！”[3]（p.351）此時艾倫眼中的神是一尊妒忌的神，他要反抗，告訴他一直崇拜的神，他要毀滅它，讓它永遠看不見。弗洛伊德認為人物悲劇“向觀眾展示沖突中所有令人激動人心的場面。事實上，這種悲劇中得有兩個主角，有一個主角同代表著某些制度的強大人物進行斗爭。”[4]（p.516）在這場劇中艾倫的本我完全占了上風，他瘋狂地渴望自由，不想再受到家長的壓制，不想受到社會道德的管制，甚至他心中的神也不能不能干涉自己的純自由信仰。

盡管在治療中艾倫大喊著讓神懲罰他，然而在刺傷馬眼睛的那一刻，他的內(nèi)心必定是激情四射，潛在的自由意識完全占據(jù)了心靈。但是這種本我發(fā)出的挑戰(zhàn)同時也是他的宗教信仰被毀滅的時刻。最終狄薩特醫(yī)生釋放了他的恐懼，在本能被拋卻的時候他再也無法回到曾經(jīng)一手建立的靈魂寄居地了。在《伊庫斯》中艾倫的本我勢力逐漸變?nèi)酰抑饾u變強的過程也是他精神家園被摧毀的過程。此時被“治愈”的艾倫已經(jīng)成為社會規(guī)范和家長壓制的犧牲品，從此被迫淪為物質(zhì)世界人們所需要的“正常人”。

參考文獻：

[1]榮格.未發(fā)現(xiàn)的自我.張敦福譯. 北京：國際文化出版公司. 2007.

[2]伯格.人格心理學：第7版 陳會昌等譯. 北京：中國輕工業(yè)出版社. 2010.

[3]傅俊.英國戲劇讀本下冊.上海：上海外語教育出版社. 2005.

[4]周靖波.西方劇論選. 北京：北京廣播學院出版社. 2003.