馬克思主義城鄉融合思想及其對我國城鄉文化一體化建設的啟示

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摘 要：馬克思主義經典作家在論述城鄉關系時，從歷史唯物主義的角度批判地吸收圣西門、傅立葉和歐文等空想社會主義學者關于城鄉關系和發展的觀點，在肯定了城市的出現、城鄉功能分離的合理性、必然性和進步性的基礎上，提出自己的城鄉融合的思想。從實踐來看，我國城鄉文化一體化發展還存在諸多問題。馬克思主義城鄉融合思想對我國城鄉文化統籌發展具有重要的啟示。

關鍵詞：馬克思主義；城鄉融合；城鄉文化一體化；以城帶鄉

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A

文章編號：1002-7408（2013）07-0070-04

馬克思、恩格斯的城鄉融合思想是馬克思主義關于未來社會構想的重要內容，也是馬克思主義社會發展理論的核心部分。改革開放走到今天，我國城鄉區域發展協調性不斷增強，城鎮化水平明顯提高，但城鄉社會發展一體化建設也面臨許多問題。回顧馬克思、恩格斯關于城鄉融合的思想，對我們正確處理城鄉關系，推動城鄉協調發展具有重大的現實啟示意義。城鄉文化一體化是城鄉一體化的重要內容，也是城鄉一體化發展的重要途徑。本文試結合馬克思主義城鄉融合的主要思想，探討推進我國城鄉文化一體化發展問題。

一、馬克思主義城鄉融合思想

1.城鄉融合的基本內涵。馬克思、恩格斯“并未就城鄉統籌問題在某一著作中作過專門集中而系統性的論述，其城鄉統籌思想的火花散見于《1844年經濟學哲學手稿》《德意志意識形態》《共產黨宣言》《政治經濟學批判》《論住宅問題》《資本論》等一系列經典著作中”。[1]馬克思、恩格斯城鄉融合思想是馬克思主義理論體系的有機組成部分，分析馬克思、恩格斯城鄉融合思想首先要理解馬克思、恩格斯關于“城鄉融合”概念的基本含義。

馬克思主義城鄉融合思想淵源于空想社會主義者對未來社會的美好設想，所不同的是，馬克思恩格斯運用歷史唯物主義觀點，從他們所處的資本主義社會現實出發，立足當時城鄉發展的狀況，批判地吸收圣西門、傅立葉和歐文等空想社會主義學者關于城鄉關系和發展的觀點，在肯定了城市的出現、城鄉功能分離的合理性、必然性和進步性的基礎上，天才地提出自己的城鄉融合的思想。他們認為，城鄉之間的關系并不是僵硬的、一成不變的，未來社會絕不會固化城鄉對立的二元結構，而是實現生產力高度發達基礎上的城鄉平等與協調，即城鄉融合。所謂城鄉融合，就是“結合城市和鄉村生活方式的優點而避免二者的偏頗和缺點”。[2]有學者從馬克思主義社會本體論的角度，指出馬克思主義城鄉融合“不是某些產業之間的融合，也不是社會某些領域之間的融合，而是指社會整體各子系統之間優勢互補、協調統一的存在狀態和發展態勢，是社會整體協調發展的理想狀態”。[3]

2.城鄉融合：經濟社會協調發展的客觀要求。馬克思、恩格斯認為，城鄉關系是錯綜復雜的社會生活中影響全局的環節。只要“城鄉關系的面貌一改變，整個社會的面貌也跟著改變”。[4]157 馬克思、恩格斯還指出，“消滅城鄉之間的對立，是社會統一的首要條件之一。”[5]57

馬克思的總體思路是：“古代社會渾然一體、無城鄉之間差別——私有制社會由于社會分工的加深而導致城鄉之間的分離與對抗——廢除私有制后，城鄉之間由對立轉為差別；隨著社會主義邁向共產主義，人類逐步消滅這種差別，從而使城鄉成為兼容兩者之優勢而又避免兩者之缺陷的新的社會統一體。馬克思關于城鄉‘同一——對立——融合的歷史辯證法，既體現了人類對理想社會目標的價值追求，也符合社會演進的歷史規律。”[6]馬克思、恩格斯認為，之所以城鄉會重新在更高級的形態上實現融合，是經濟社會協調發展的客觀要求。首先是農業發展和鄉村擺脫愚昧落后狀態的需要；其次是大工業發展和解決“城市病”的實際需要；再次是人的全面發展的需要。

3.城鄉融合的前提條件：生產力的發展和生產關系的變革。馬克思、恩格斯認為，生產力的高度發展是走向城鄉融合的基礎前提。城鄉二元分離和對立一方面是由于生產力發展不夠高：“鄉村農業人口的分散和大城市工業人口集中只是工農業發展水平還不夠高的表現，它是進一步發展的障礙?！?[7]消滅城鄉對立，只有隨著生產力的發展和物質生產的不斷進步才能實現。當社會生產力發展到一定高度，將為舊的分工的消滅、私有制的廢除、人的全面自由發展創造條件，城鄉關系也必將逐步由對立走向融合。

另一方面，馬克思、恩格斯認為，私有制的存在是城鄉分離和對立的制度根源：“城鄉對立只有在私有制的范圍內才能存在?！盵5]57階級的存在就意味著一部分人對另外部分人的勞動和財富的剝削和占有，也就是主要生活在城市的剝削階級利用其特殊的政治和經濟地位對大多數鄉村的勞動者進行剝削和占有，使得城市越來越中心化，而農村則不斷地邊緣化。消滅資本主義私有制是城鄉融合的社會條件?！坝缮鐣w成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力；把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模；結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產業教育、變換工種、所有人共同享受大家創造出來的福利，通過城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面發展；——這就是廢除私有制的主要結果?！盵4]423只有消滅私有制，農村社會生產力才能獲得根本解放，城鄉間剝削與被剝削，統治與被統治的關系才能獲得根本改變，城市和鄉村之間的對立也將消失。

消除城鄉分離和對立，實現城鄉融合必須走過一段漫長的社會歷史過程，不可能在短期內一蹴而就。“的確，文明在大城市中給我們留下了一種需要花費許多時間和努力才能消除的遺產。但是這種遺產必須被消除而且必將被消除，即使這是一個長期的過程?！盵8]

二、目前我國城鄉文化一體化發展的制約因素

1.體制弊端。城市文化和鄉村文化以其獨有的特質共同構成中國文化的不同側面。隨著社會經濟的發展，城市文化和鄉村文化的地位區別逐步凸顯，城市文化在整個文化體系中處于主導地位，相比之下，鄉村文化則顯得單一落后，封閉僵化。這種文化差異學者稱之為“城鄉文化距離”。

新中國成立以后，重工業優先發展的戰略以及“城市——工業、鄉村——農業”的導向模式得以施行，國家通過工農剪刀差剝奪鄉村，造成鄉村發展緩慢，生產水平落后。加之農產品購銷制度、戶籍制度、勞動就業制度等一系列城鄉二元制度的實施，更是造成了城鄉的巨大反差，加固了城鄉壁壘，強化了城鄉文化距離，形成了城鄉文化二元對立的格局。這種城鄉文化二元對立的特征在于：城市文化帶著傲慢和偏見看待鄉村文化，一些城里人往往帶著高高在上的心態看待作為弱勢群體的農民，城鄉之間無法實現文化上平等的角力和對話。

2.觀念障礙。城市經濟的相對發達和農村經濟的相對落后，也決定了城鄉人們思想觀念的差距。有些市民階層抱著天然的優越心理，對鄉村文化的尊重不夠，將鄉村文化等同于貧窮、落后和愚昧，有意無意扭曲丑化鄉村文化。而農民則有一種自然的自卑情結，在觀念上對文化的重視程度比市民階層低，認為文化活動是城里人的事，農民忙著干農活或掙錢，根本沒有時間和精力去從事文化活動。這些思想觀念，人為地在農村和城市之間劃出了界限，成為城鄉文化協調發展的無形障礙。

在城鄉文化一體化的過程中，觀念障礙還反映在地方各級領導和基層文化干部身上。他們作為城鄉文化建設的主要實施者，存在著重視城市文化建設、輕視農村文化建設；重視農村經濟建設，輕視農村文化建設的觀念，缺乏統籌城鄉文化協調發展的思想。有的地方搞形式主義，農村文化建設無非就是放放電影、唱唱大戲，對關系到農民切身需求的科學培訓、技術指導很少關心。有的地方搞形象工程，只注重文化設施建設，不重視文化設施的利用和管理，文化設施成為應付上級檢查的門面性工程。這些問題都嚴重地制約了城鄉文化事業的發展。

3.經濟根源。城鄉文化一體化建設的重點和難點在農村。而農村經濟的相對落后又是制約其文化發展的根本原因。消費方式是由生產方式和經濟收入決定的。只有當收入水平達到一定高度后，用于吃穿等生活消費占收入比例會相應減少，而精神文化生活投入會相應增加。改革開放的發展尚沒有從根本上縮小城鄉居民的收入差距，再加上農民的預防性儲蓄傾向較城市居民更強烈，所以，農民用于消費精神文化的支出偏少。

另一方面，根據我國農村經濟發展的現狀來看，農村文化建設主要依靠各級政府。由于不能帶來直接的經濟效益，個人和企業很難自覺或被說服去投資農村文化事業，因此在相當長一段時間里，農村文化建設的開展仍然需要政府的大力支持。但是，長期以來，各級政府對農村文化建設的有效投入不足，用于農村文化事業支出的比例遠低于城市，據估算，“農村文化投入占全國文化事業費比重約為1/4，但農村人口卻是城市人口的近1.5倍?！盵9]由于農村文化事業經費不足，導致一些地區尤其是經濟欠發達地區基層文化基礎設施嚴重匱乏，開展文化活動也沒有充足的經費保障，農民接受文化的機會和渠道有限，從而也影響到城鄉文化一體化建設的深入發展。

4.制度因素。改革開放以來，政府加大了文化體制改革的力度，文化工作整體呈現全面推進的良好態勢。然而，相比而言，政府對農村文化建設仍然存在著諸多指導乏力的癥狀，農村的文化改革遠遠滯后于農村經濟體制改革，城鄉文化管理體制改革嚴重失衡。突出的表現就是農村文化管理體制落后陳舊?，F有的農村文化管理模式是原先在計劃經濟體制下形成的，農村公共文化產品的生產和供給至今依然保留著比較濃厚的“計劃”的特點，農村公共文化產品的供給方式和內容由政府壟斷，農民基本被排除在供給決策之外。“這種‘自上而下的公共品強制性供給制度所接受的是政府完全理性的既定預設，確信政府機構及官員比農民更加了解農民自身的需求，能夠更好地代表農民實現其利益”，“無視農民在鄉村文化生活中的主體地位，人為地造就新農村文化建設中農民的集體缺席”。[10]陳舊的文化管理模式只會導致農民對政府提供的公共文化服務并不滿意，農民的文化權益也得不到根本的保障。

5.人力因素。馬克思說“主體是人”，他認為，人的主體性是在實踐中后天生成的本質力量，文化就是人的這種本質力量的確認，文化只能是人的文化，人是文化的主體。農民是農村文化建設的主體，但是當代農民離農村文化建設主體的要求還有一定的距離。農民的文化素質較低，增加了農村文化建設的難度，也為各種反文化現象的滋生提供了條件；小農意識的狹隘經驗性、落后保守性、自我封閉性、個人迷信性等特點，也直接成為農村文化建設的羈絆和掣肘。

文化機構從業人員的素質、能力決定著城鄉文化發展的水平和質量。目前大部分基層文化干部年齡偏大，知識老化，專業化水平低，而且專兼職并存，更缺少外出培訓學習的機會。由于待遇低、地位低等問題的存在，也嚴重影響了基層文化人才隊伍的穩定。很多農村文化人才，要么轉移到城市發展，要么轉行去做其他工作，農村文化傳統大多也是后繼無人。藝術院校畢業的學生更不愿深入農村基層發展。沒有了文化人才，也就沒有了豐富多彩的文化活動，更沒有了基層文化形式的創新，城鄉文化一體化發展很難呈現生機勃勃的局面。

三、馬克思主義城鄉融合理論對我國城鄉文化一體化建設的啟示

如前所述，馬克思主義理論中有著非常豐富的文化思想資源，其城鄉融合理論對我們在當代境遇下推進城鄉文化一體化建設具有重要的啟示價值。

1.堅持社會整體發展的視野，認識和構建城鄉文化一體化。城鄉融合是馬克思、恩格斯社會整體發展觀的具體內容。城鄉融合是多方面的，即指的是經濟關系、政治關系、文化關系的融合。因此，城鄉文化一體化發展也應該堅持社會整體發展觀，必須從社會整體的經濟、政治、文化交互作用的戰略高度全方位地認識和推進城鄉文化一體化。一方面，要切實解決好農村文化建設中“重經濟、輕文化”的問題。和諧的農村文化建設，就是要正確把握新農村建設中經濟、政治、文化三者之間的互動關系，堅持農村文化發展與經濟發展并重，把農村文化建設納入到經濟社會發展規劃和城鄉建設規劃中。另一方面，還必須從城鄉聯系、優勢互補視角對文化發展做出科學規劃。城鄉文化一體化，不是農村文化城市化，更不是城市文化農村化，而是城市文化和鄉村文化之間揚棄的過程，即雙方互相吸引先進健康的因素、摒棄落后因素的互動演進的過程。所以，要堅持城鄉并重、城鄉互動、共建共榮的總體原則，統一部署、規劃城鄉文化發展戰略，促進城鄉文化的整體協調、優勢互補發展。

2.建立以城帶鄉聯動機制。目前，我國總體上已經進入以工促農、以城帶鄉的發展階段，以城帶鄉，拓寬公共文化服務領域，也是實現城鄉文化一體化發展的重要手段。首先，要樹立新農村文化與城市文化和諧共存的思想?！皞鹘y的現代化觀點把城市文化取代農村文化作為最終目標與終極模式……然而，‘新農村文化建設的理念卻對傳統的城鄉文化模式提出了新挑戰，對中國特色現代化發展道路關照下的城鄉文化發展提出了新要求。它強調了城鄉文化間應該建立起一種和諧共生的新型關系?！盵11]城鄉文化各有其特點的建設主體，它們分別滿足不同群體的精神需要，突出不同的特色，在城鄉文化一體化發展過程中更應該強調彼此的差異互補性，認識到兩者是和諧共存、相互促進、共同發展的關系。其次，堅持“以城帶鄉，以城促鄉”，鼓勵城市對農村進行文化幫扶。發揮公益性文化單位的主體作用，鼓勵圖書館、博物館、文化館、體育館等公益性文化單位面向農村提供網點服務、流動服務；推動媒體辦好農村版塊，切實提高傳播內容的針對性、質量性、有效性；積極引導機關、團體、市民等對農村文化事業的捐助，加強文化科技衛生“三下鄉”、科教文體法律衛生“四進社區”、“送歡樂下基層”等公益性文化活動的長效性、制度化建設；組織專業文化工作者深入農村開展群眾性文化培訓輔導，引導農民自辦文化，增強農村文化的造血功能；加強對城市農民工的教育培訓，盡快把農民工納入城市公共文化服務體系，使他們也成為城鄉文化互動中的有力橋梁。

3.發展農村經濟，加大投入，協調城鄉文化設施建設。馬克思認為，當生產力發展到一定高度，勞動者生產的產品不僅能夠滿足全體社會成員豐富的物質要求，還可以形成充足的儲備，一方面為消滅城鄉對立提供了物質基礎和基本條件，另一方面也“使每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學、藝術、社交方式等等——中一切真正有價值的東西”。[12]只有這樣，才能使農村居民從孤立的、愚昧無知的狀況中解脫出來，才能使城鄉人口都充分獲得體力和精神發展的機會和條件。所以，實現城鄉文化一體化發展，首要的前提就是大力發展生產力，尤其是農村經濟，提高農民收入，刺激農村的精神文化消費，逐步縮小城鄉文化差距。

要高度重視、統籌規劃對農村文化建設的投入和支持。一是發揮政府的主導作用。各地堅持“政府主導、量力而行、統籌規劃”的原則，把農村文化建設經費納入當地財政預算，設立農村文化建設專項資金，關心農民群眾文化活動的實際需求，逐步加大農村基層文化基礎設施建設。同時加強監督地方政府對農村文化事業的投入，建立嚴格的考核體制，制定獎罰措施，確保政府對農村文化事業的投入落到實處。二是走社會辦文化的路子。充分借助社會力量，通過社會投資、個人捐助和民間集資等形式參與文化建設?？梢圆捎谜邔?、社會榮譽、物質獎勵等手段，創設有利于社會力量參與農村文化建設的寬松社會環境，堅持政府帶動和社會推動同步，協調城鄉文化設施建設。

4.培養高素質農民，加強基層文化隊伍建設。農村文化消費需要經濟支撐，但是更需要高素質的農民為基礎。農民素質提高了，他們自身才會從心里真正形成對文化精神消費的訴求，才會真正發揮自己的文化主體功能。一是加快發展農村義務教育，提高農民的科技文化素質，使農民具有文化知識基礎和智力基礎。二是大力開展農村職業教育，提高農民的職業技能和經營管理能力；三是培養其思想政治素質，弘揚社會主義先進文化，提高農民明辨是非的能力。

培養一批優秀的文化人才，建設好一支穩定的基層文化隊伍，是推進城鄉文化一體化的關鍵。要積極引導鼓勵城市文化人才向農村有序轉移，鼓勵專業文藝工作者深入基層，深入群眾，努力做到“作者深下去、作品活起來”；特別是要選拔優秀大學生從事基層文化工作，要打破傳統用人觀念，大膽發現、使用青年文化人才，為基層文化建設儲備人才；要加大城鄉文化干部和群眾文藝骨干的培訓力度，提高文化人才的專業素養和思想素質；要面向農村，培養農民文藝骨干，挖掘鄉土文化人才，夯實農村文化人才的群眾基礎；要壯大文化志愿者隊伍，鼓勵社會各界人士參與基層文化建設，在全社會形成關注支持基層文化建設的良好氛圍。

5.尊重文化的多樣性，發揮先進文化的引領作用。城市文化和農村文化本無高低貴賤之分。但是今天，無論是大眾媒體的宣傳，還是政府主導的文化建設，也都過分宣揚以現代化、城市化為代表的“主流文化”。而城鄉文化一體化的實現，同樣需要尊重文化的多樣性。不同文化的互動交流，才能真正地促進文化繁榮發展。這也要求我們重新認識農村文化的地位。農村文化與傳統文化緊密聯系，農村文化是傳統文化延續的主要空間，傳統文化發展的成熟程度一定意義上也是由農村文化的發展水平來決定的。因此，積極弘揚優秀傳統文化，大力開發與利用民間文化資源，既是弘揚民族傳統文化的長遠需要，也是實現城鄉文化互動交流的有效途徑。要本著古為今用、推陳出新的出發點，挖掘農村優秀的有形或無形的文化資源；要對文化資源進行篩選分類，從內容上、形式上賦予時代特色，給農村文化資源提供亮相的舞臺；要積極開發具有民族傳統和地域特色的文化項目，實施特色文化品牌戰略，開拓農村文化進城的渠道，“走出去”和“引進來”相互結合，真正實現城鄉文化的互動與交融。

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[責任編輯：宇 輝]