中原音樂的特點及現狀思考

[摘 要] 中原音樂博大精深，同時它也是中國音樂文化中的重要組成部分之一，它涉及的種類繁多，形式廣泛，是中華民族最寶貴的藝術遺產。繼承、發(fā)展和保護中原音樂文化具有著重要的現實意義。

[關鍵詞] 中原音樂；由來；特點；現狀

一、中原音樂的由來

“中原音樂”引申以下可以解釋為“以今河南省為中心的黃河中下游地區(qū)的人們創(chuàng)造的一切關于音樂的物質和精神文明的總和”。它既包含了河南省那些取之不盡用之不竭的民歌、民樂以及那些歷史悠久的曲藝形式，由包含了源遠流長、保存至今的各種音樂思想、音樂文物。它的內涵實際上是對中原地區(qū)人們現實生活的真實寫照，是一種社會意識形態(tài)方面的形式，是生活、生產中的一種特殊形態(tài)，是對世界的一種掌握方式和社會實踐的產物。中原音樂藝術也就是以河南地區(qū)自身的文化底蘊、文化氛圍為根本，吸收、融合周邊地區(qū)的音樂文化，它是文化內在邏輯演變和文化空間形態(tài)變遷的統(tǒng)一，也是歷史發(fā)展的時間與地理環(huán)境的空間的結合體。“中原音樂”蘊含著人類巨大的情感空間，蘊含著特定的民族文化，蘊含著歷史時代精神，它對我國整個藝術的發(fā)展具有著重要作用。

二、中原音樂的特點

1、發(fā)達穩(wěn)定的經濟

原始農業(yè)文化和傳統(tǒng)農業(yè)文化兩個時期是我國農業(yè)文化發(fā)展的前兩個時期，也是我國古代農業(yè)文化時期，亦稱之為農耕文化時期。農業(yè)文化是我國文化興起與發(fā)展過程中的基礎部分，它以滿足人們衣、食、住、行等最基本的生存需要為主要目的的，因此，這也影響了中華民族的生存與生活方式，塑造了中華民族自身的文化。作為世界農業(yè)發(fā)源地之一的中國，中原農耕文化又是中國農業(yè)文化的基礎和重要發(fā)源地，中原農耕文化的歷史悠久，源遠流長?？梢赃@樣來形容，中國農業(yè)的興起于發(fā)展與農業(yè)技術的發(fā)明創(chuàng)造密切相關，與農業(yè)制度理念密切相關，與河南等周邊中原地區(qū)的農業(yè)基礎密切相關。

中原地區(qū)農業(yè)文明的長期穩(wěn)定與發(fā)展，帶來了文化的長期穩(wěn)定與發(fā)展，有了農業(yè)穩(wěn)定作為經濟基礎，文化上也明顯得到發(fā)展，在農耕的過程中，中原音樂也逐步形成，這就使得中原音樂文化在不斷的交流與融合之中吸收接納其他音樂文化逐步的發(fā)展完善自己。

2、長期的政治中心地位

由于優(yōu)越的地理環(huán)境和良好的氣候因素造就了中原地區(qū)高度發(fā)達的農業(yè)文化，有了這一經濟基礎，直接影響了政治中心的地位。從夏代到宋代，經歷了20多個朝代的更迭，前后具有3500多年的悠久歷史，這期間的200多位帝王均在河南建都。洛陽、開封、安陽占據了中國“七大古都”中的三席，由此可見，中原地區(qū)具有著重要的政治地位。

與此同時，政治中心區(qū)域為文化的繁榮提供了條件，雄厚的經濟基礎為政治、文化、音樂的發(fā)展帶來了保證。此外，在政治、經濟、文化方面的高度統(tǒng)一，給中原地區(qū)音樂文化的發(fā)展帶來了發(fā)展機遇，為中原音樂文化最大程度的繁榮提供了保障。用一個形象化的比喻來說明中國古代文化：整個中國音樂文化如同一段花，中原音樂文化猶如花心，周圍其他各地的音樂文化就像花瓣一樣圍繞著花心。這種花朵式的結構形式充滿活力并非常穩(wěn)定，中國悠久的音樂文化與這種穩(wěn)定的花瓣式的結構式分不開的。

3、“文化中國”的形成過程

作為世界罕有的文明奇跡——“中華文化”，其對世界文化的發(fā)展起著舉足輕重的積極作用?！爸腥A文化”發(fā)生在中國的漢人生活區(qū)域內，其中心位置就是在中原地區(qū)黃河流域的文化，經過與長江、珠江流域的文化相互融合之后形成了典型的中國文化為主干的漢族文化。由此，“中華文化”的影響力直接輻射到周邊其他民族的文化，并將它們吸納到中華文化之中，“中華文化”也由此形成了。中國疆域版圖的形成不完全是靠武力解決的，而是一種依靠文化教育，仁道自成的結果，這其中自然少不了歷史悠久、源遠流長的中原音樂文化，特別是中原地區(qū)的民間音樂文化。作為整個中華民族音樂文化的發(fā)源地，同時也是“文化中國”的主要組成部分的中原音樂文化，其自誕生之后，就體現出了自身的連續(xù)性和影響力。

三、中原音樂的現狀

當前，中原音樂藝術的生存出現了前所未有的生存危機，遭受到了很大的沖擊，通常來說，這些都是由于其周圍生存環(huán)境的改變而引起的。在當前社會不斷快速發(fā)展，人們的生活方式也隨之發(fā)生了改變，因此中原音樂文化不發(fā)生任何的改變這是不現實的，也是不可能的。筆者認為，中原音樂文化的內容和形式或者是其他創(chuàng)作手法可以發(fā)生改變，但是，其最為本質的一些內容是不能發(fā)生改變的，其文化特性和精神內涵也是不能消失的，倘若這些東西發(fā)生改變，那么中原音樂文化就會變質，甚至還能夠消亡和滅絕。在當前，中音樂文化內核本質性在發(fā)展的時候受到了一些威脅，甚至是變質的速度正在逐步加快，所以，保護中原樂文化刻不容緩，而且極具緊迫性。

當進入新世紀，越來越多的人們認識到保護中原音樂文化遺產的重要性。中原音樂藝術的保護問題被逐步提上了日程，中原音樂文化的發(fā)展與傳承由此也進入了一個新的發(fā)展階段。當前中原音樂文化的保護工作轉移了方向，開始以保護人類口頭文化遺產作為其中心目標，并采用非物質文化遺產理論這樣新的理論范式。這就改變了長久以來，中原地區(qū)的音樂一直被選擇性的看待的局面，即中原地區(qū)音樂藝術從整體上看一直被認為是落后、原始、陳舊的文化遺留，即使是在文化領域中被抬高地位，但實踐中，仍然是處于邊緣地帶，仍然是被音樂工作者有選擇的發(fā)展和傳承。從理論上講，無論是中國音樂還是整個中原地區(qū)的音樂藝術都贏得了更好的傳承發(fā)展環(huán)境，大部分的人們均進入了自覺保護中原音樂藝術的階段?？墒?，仔細分析目前的一些保護實踐措施，往往是在理論的準備方面存在不足，對于中原地區(qū)傳統(tǒng)的音樂文化藝術缺少充分的認識，這些都沒有全部了解中原地區(qū)音樂文化的重要性，甚至有些保護活動還背離了中原地區(qū)音樂文化的發(fā)展規(guī)律，個別情況下還出現了“保護性破壞”的問題等。因此說，在當前中原音樂藝術的保護活動中，看似紅火的保護措施為中原音樂藝術贏得了很好的傳承保護的大環(huán)境，獲得了新的發(fā)展機遇，但是我們還應該保持清醒的思維，進行冷靜的判斷。一般來說，大張旗鼓的保護熱潮的背后，往往正逢中原音樂藝術本質發(fā)生變化的危險時期。雖然在經過程度不同的包裝之后，仍然保留著那些比較明顯的原始風格和元素，但是中原音樂藝術與民間生活融為一體的本質特征也正在逐步的淡化，這樣一來，離勞動人民的精神世界越來越遙遠……。應該說，在這種生存狀態(tài)下的中原音樂生存環(huán)境在逐步惡化，正面臨著更為深重的生存危機。雖然各地電視臺通過舉辦形式各樣的比賽活動，力圖實現對中原地區(qū)音樂藝術的弘揚、保護，但其仍然存在更多問題。因為，中原地區(qū)的音樂藝術的傳承與發(fā)展，需要的是民間藝人的世世代代的口傳心授，倘若把民間藝人脫離了自身的表演文化環(huán)境，而在舞臺上進行專業(yè)演出，也就談不上在最原始的環(huán)境下保護中原地區(qū)的音樂藝術，更不用說那些打著中原地區(qū)音樂藝術的招牌而進行的各式各樣的商業(yè)演出對中原音樂藝術的影響了。

基于中原音樂文化自身的特點及發(fā)展規(guī)律性，要使其自然的傳承發(fā)展下去，筆者認為首要人物就是要充分調動中原音樂藝術主體的主動性，充分調動、發(fā)揮中原民間藝人、音樂傳承者保護中原音樂的積極性，這才是中原音樂藝術保護工作中最為重要的環(huán)節(jié)。當前，中原音樂藝術面臨著前所未有的各種沖擊，飽受著新生存危機的狀況下，這就迫切需要改變那些缺乏對中原音樂藝術價值以及其文化內涵等方面認識的思想意識，特別是那些在各種目的的驅使下對中原音樂文化藝術隨意進行改變、加工的現象，就更加迫切需要充分發(fā)揮中原音樂藝術的主體性。隨著整個社會環(huán)境的變遷，中原音樂文化隨之變化的情形是不可避免的。但是需要指出的是，不管怎樣變化，中原音樂文化內在質的東西不能改變，更不能改變中原音樂自然生存的狀態(tài)。中原音樂藝術適合在原生的文化環(huán)境中進行封閉傳承，對其的各個要素進行保存和呈現的生存方式只能供個別研究者觀看，不適合采用大規(guī)模的場合進行弘揚和傳播，只有這樣才能更好的開發(fā)和保護中原地區(qū)的音樂文化藝術。

參考文獻：

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作者簡介：李芳，鄭州大學音樂系，研究方向：音樂。