道德經（之七）/令人哭笑不得的清朝外交

道德經（之七）

[原文]

載營魄抱一①，能無離乎？專氣致柔②，能如嬰兒乎③？滌除玄鑒④，能無疵乎？愛民治國，能無為乎⑤？天門開闔⑥，能為雌乎⑦？明白四達，能無知乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德⑩。

[譯文]

精神和形體合一，能不分離嗎？聚結精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無欲狀態嗎？清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎？愛民治國能遵行自然無為的規律嗎？感官與外界的對立變化相接觸，能寧靜吧？明白四達，能不用心機嗎？讓萬事萬物生長繁殖，產生萬物、養育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。

[注釋]

①載營魄抱一：載，用作助語句，相當于夫；營魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意為魂魄合而為一，二者合一即合于道。又解釋為身體與精神合一。

②專氣：專，結聚之意。專氣即集氣。

③能如嬰兒乎：能像嬰兒一樣嗎？

④滌除玄鑒：滌，掃除、清除。玄，奧妙深邃。鑒，鏡子。玄鑒即指人心靈深處明澈如鏡、深邃靈妙。

⑤愛民治國能無為乎：即無為而治。

⑥天門開闔：天門，有多種解釋。一說指耳目口鼻等人的感官；一說指興衰治亂之根源；一說是指自然之理；一說是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此處依“感官說”。開闔，即動靜、變化和運動。

⑦能為雌：雌，即寧靜的意思。

⑧知：通智，指心智、心機。

⑨畜：養育、繁殖。

⑩玄德：玄秘而深邃的德性。

令人哭笑不得的清朝外交

文/路衛兵

兩個大臣的演講

光緒三十二年，加利福尼亞大學請端方、戴鴻慈二人赴大學演講。端方和戴鴻慈竟同時并立在演講臺上，開始相互謙讓，端方對戴鴻慈說：“請老前輩發言。”戴鴻慈說：“端兄和西方人交往多，懂規矩，請先發言。”

接下來的情形更是讓人噴飯：端方和戴鴻慈二人一左一右站立，端方說一句，等翻譯完畢，又對戴鴻慈說：“老前輩對不對？”戴鴻慈說：“對對。”然后端方又說一句，再問戴鴻慈：“對不對？”戴鴻慈又說：“對對。”

此次演講大約幾百句話，端方也問了戴鴻慈幾百次，戴鴻慈也就回答了幾百次。當時美國學生聽得滿頭霧水，都很納悶中國人演講為何要兩人同時發言。

乾隆給英使的詔書

1793年，英國馬戛爾尼勛爵率常駐使團來到中國，欲與清朝建立長期的外交關系，卻遭到了乾隆皇帝的拒絕。當時乾隆皇帝是這樣說的：“你們表奏上說要派你國人常駐天朝，照管你國買賣，這和天朝的體制不相符合，萬萬不行。西洋國家很多，又不是只你一國，如果大家都請求派人留居北京，如何是好？所以不能因你一國的請求，破壞天朝的制度。天朝富有四海，奇珍異寶早已司空見慣，看在你們誠心誠意、遠道而來的份上，我已下令讓有關部門收納你們的貢品。天朝的恩德和武威，普及天下，任何貴重的物品，應有盡有，所以不需要你國貨物，欽此。”

官員不敢先說話

英國外交官威妥瑪在中國待的時間很長，他曾寫過一本日記，里面記載了他與總理衙門打交道時，官場上發生的一些趣聞。

日記中說：“中國的總理衙門，其規矩與歐洲各國的外交部完全不同。凡是各國使臣到總理衙門辦事，對方一定端上茶果，然后由王公大臣陪坐，邊喝茶邊說話。”又說：“中國官員雖然有分工，但大臣們仍然不敢各抒己見。每次外國大使問話，大家都會觀察別人的表情，大臣看親王的眼色，剛入衙門的新官則看老臣們的眼色。如果親王說什么話，大臣們不管對不對，都會轟然響應，連說‘對對對。如果親王不說話，諸大臣誰也不敢先說話。”