川端康成《千只鶴》中女性形象之美的剖析

摘要：川端康成在小說《千只鶴》中描繪了眾多女性形象，她們風(fēng)格各異。其中有具有世俗美的女人栗本近子，有充滿頹廢美的女人太田夫人，有洋溢暗示美的女子稻村雪子和太田文子。這些女性形象性格鮮明，對(duì)推動(dòng)文章發(fā)展起到了很大的作用，通過對(duì)這些女性形象的分析，來把握《千只鶴》中女性形象之美。

關(guān)鍵詞：千只鶴；女性形象；世俗美；頹廢美；暗示美

作者簡(jiǎn)介：李儀（1991.11-），女，華中師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院日語系本科生，研究方向：日本文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-7-0-01

一、世俗美——性情中性的女人栗本近子

《千只鶴》中栗本近子一直貫穿著小說中心，并且她作為約束男主人公菊治的角色貫穿了小說的始終。小說一開頭就極力渲染了近子擅自舉辦的一個(gè)茶會(huì)，又主張要替菊治相親的情景。而菊治因?yàn)榘司艢q的時(shí)候看到了近子乳房上的黑痣，一直對(duì)她心有余悸，并且不肯聽從她的擺布。近子作為菊治父親的情人，曾經(jīng)曇花一現(xiàn)地存在過，于是就為了保住自己的地位，而斥責(zé)菊治父親其他的情人。對(duì)于茶室，近子似乎更加熟悉，進(jìn)而盤算著要把菊治家的茶具賣給茶具店老板。近子總是背著菊治的意思，獨(dú)自打掃茶室。近子并不害怕菊治，因而可以毫不經(jīng)過通報(bào)就走近菊治房間，以一種沒有上下等級(jí)的口氣與菊治說話。小說接近結(jié)尾時(shí)，近子更是戲稱文子小姐和稻村小姐已經(jīng)結(jié)婚了，假裝自己受到了恥辱，責(zé)怪菊治的優(yōu)柔寡斷，并且給了他重大的打擊。

栗本近子之所以形成這種中性的性格，是因?yàn)椤疤腥藲饣蛘咛宋秲海际菍W(xué)不到這種健全的常識(shí)的。……但是一旦變成中心的，就能清清楚楚地看透男人和女人的心理。”1這種中性化即使世俗化，也就是一種世俗美。近子是受到男人利用的女人之一，她從中學(xué)會(huì)了以中性的方式獨(dú)立生存，她機(jī)敏，心機(jī)頗重，肯為自己的利益而努力，所以在周圍人都相繼遭到變故和不幸時(shí)，只有她能完好無損。這種世俗美，正是一種八面玲瓏的適應(yīng)能力。川端康成筆下，并沒有完全否定近子的意思，在一定程度下，近子這種強(qiáng)大的內(nèi)心正是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)作為男人附庸的女性所缺少的世俗之美。

二、頹廢美——溫柔順從的女人太田夫人

太田夫人是一個(gè)典型的日本傳統(tǒng)女性，她服侍過丈夫太田，太田死后她又做了丈夫友人三谷的情人，始終是一個(gè)附庸形象。茶會(huì)之后，菊治與太田夫人在圓覺寺附近的酒店發(fā)生了關(guān)系，使菊治懂得了男人，明白了女人是溫柔的被動(dòng)者，令他心醉不已的尤物，甚至忘記了太田夫人的年齡。而太田夫人體弱多病，又受到女人的約束以至于不能繼續(xù)和菊治見面，只有當(dāng)雨天的時(shí)候，從家中偷偷跑到菊治府上，滿眼淚花地軟弱地向菊治吐露悔意與衷情，此時(shí)的太田夫人已經(jīng)模糊了菊治與菊治父親。之后，太田夫人自殺，但太田夫人的靈魂卻糾纏著菊治不放，讓菊治感到了虛幻的官能的愉悅，但菊治沒有絲毫厭惡之感。

“川端康成極其推崇《源氏物語》，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的燈火管制時(shí)期還打開電筒在被窩里偷偷閱讀。因光源氏的戀母情結(jié)，從而對(duì)繼母藤壺女御相伺機(jī)接近她。”2太田夫人正是川端康成塑造的一位放蕩不羈而可憐柔弱的女性形象，這種美就是頹廢美。這種頹廢美既不反抗也不茍且偷生。這種頹廢美是違背正常倫理道德的，也是違背人類美好愛情觀點(diǎn)的，這種背倫理的戀母情結(jié)的描寫和川端康成對(duì)《源氏物語》的推崇有很大關(guān)系。川端康成對(duì)這種頹廢美是極為欣賞的，并不覺得可惡，反而帶有一絲同情和回味之感，極為渲染太田夫人的體弱無力、她的溫柔順從、她的柔弱單薄，太田夫人正是這種頹廢的悲哀之美的最佳化身。

三、暗示美——美好純潔的女子稻村雪子、太田文子

稻村雪子作為一名美麗可愛的女子出現(xiàn)在茶會(huì)上，她手里提著一個(gè)粉紅色包袱皮包裹的小包，上面繪有白的千只鶴。再給菊治沏茶的時(shí)候，她動(dòng)作嫻熟，同時(shí)手如紅花般嬌嫩，讓菊治心花怒放，感到仿佛有又小又白的千只鶴在他身邊飛舞。在之后栗本近子安排的茶會(huì)之后，菊治也極為想念雪子的余香，次日午后進(jìn)入茶室收拾起雪子用過的茶具。雪子和菊治似乎是兩情相悅，但文末，栗本近子又稱雪子已經(jīng)結(jié)婚了，這難辨真假的事情并沒有觸動(dòng)菊治。

打動(dòng)菊治的是作為一名純潔的女子——太田文子。文子喜歡從背后注視著菊治，把母親太田夫人靈位前的花也換成了菊治送來的花。之后，文子糾結(jié)于要不要送給菊治生母之前用過的茶具，后來又親手奪過自己寫給菊治的信撕了個(gè)粉碎。文子沒有抵抗菊治，而是她的純潔在抵抗。文末，文子與友人出行，而文子的不辭而別反而令菊治十分焦心，他擔(dān)心文子會(huì)離他而去。

同時(shí)兩位純潔的少女，“雪子只是一個(gè)美麗的夢(mèng)幻，一個(gè)純潔的象征，純潔卻很虛幻，沒有具象的存在。……她只是給了菊治一個(gè)美好的向往，而真正把菊治從愛情罪孽的泥沼中拯救出來的則是有美麗實(shí)體的文子。”3川端康成作品中推崇的是處女至上的思想，純潔是十分重要的，從雪子到文子，她們無不是這種美好情感的化身。雪子是一種“虛”的暗示美，而文子是一種“實(shí)”的暗示之美。雪子的千只鶴包袱皮中千只鶴的形象正是暗示了傳統(tǒng)的日本之美，這種美虛幻縹緲，正如雪子輕輕地來又輕輕地離去一般，是伸手觸及不到的絕對(duì)理想之美；而文子的謙恭謹(jǐn)慎則是一種真實(shí)的暗示美，這種可以嗅到的美一直圍繞在菊治左右，對(duì)菊治若即若離，現(xiàn)實(shí)而不俗氣，保持著神秘的暗示美。

四、結(jié)語

《千只鶴》中，川端康成筆下的女性之美，只是他作品中眾多女性之美的冰山一角，川端康成用他細(xì)膩的筆致描繪出的女性形象無不令人深思。這些形象絕不是表面上的關(guān)系那么簡(jiǎn)單，而是富含了深思日本傳統(tǒng)之美的寓意。

參考文獻(xiàn)：

1、川端康成，葉渭渠譯.千只鶴[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.

2、孟慶樞.《千只鶴》的主題與日本傳統(tǒng)美[J].日本文學(xué)論壇，1999，（3）.

3、唐新艷，趙佳舒.美麗與悲哀——川端康成《千只鶴》中太田夫人形象解讀[J].外國(guó)文學(xué)，2008.