國學在高職高專教育中地位和作用探討

馬兆勤　李曉君　趙文華　楊彥科

基金項目：寶雞職業技術學院院級重點科研課題（2011006Z）。

摘要：繼承發揚我國博大精深的文化內涵和民族精神是每個公民的使命與職責所在。高職高專學生作為以掌握基本專業技能 ，培養高素質實用性人才的特定群體，了解國學基本知識，提高為人做事道理，有著不容忽視的重要作用和現實意義。

關鍵詞：國學；高職教育；語文改革

作者簡介：

馬兆勤，男，（1955-），陜西鳳翔人，教授，現為寶雞職業技術學院副院長，研究方向為：高職教育管理和高職語文教學研究。

李曉君，女，（1976-），陜西安康人，講師，現在寶雞職業技術學院藝術體育系工作。

趙文華，男，（1972-），陜西千陽人，副教授，現在寶雞職業技術學院規劃科研處工作。

楊彥科，男，（1979-），陜西漢中人，講師，現在寶雞職業技術學院黨政辦公室工作。

[中圖分類號]：G64 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-7-0-02

所謂“國學”，顧名思義“一國所固有之學術也” ，囊括了中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟，乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等等，有人說就連中華六藝五術，都是國學所涉及的范疇。

一、國學教育的重要地位和當代意義

章太炎先生有一句話：“夫國學者，國家所以成立之源泉也”，臺灣詩人余光中認為：“漢語承載五千年博大精深的中華文化，是其保持生生不息活力的本源。漢語生動、傳神、形象、富有樂感和神韻，追求言外之意、象外之旨、弦外之音、韻外之致；它高度成熟，重復資訊甚少，文字有涯，卻可以遣詞無限”，中國教育學會副會長朱永新先生說也說過“一個人的精神啟蒙，往往始于傳統經典的滋養。閱讀之于生命，人們習慣將國學經典比喻為母乳。母乳的價值在于她是取法上的不可替代。試想，當《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等了然于心，孰能成誦，孔子、孟子、老子、莊子就與你的生命相伴了。有圣賢藏于心，篤于行，德必向善，學必精進，功自然成” 。國學教育和知識普及對于當代社會特別是構建社會主義和諧社會同樣具有重大的現實意義，如果能夠秉承“剔除糟粕，取其精華”的辯證態度，就會有力促進 “馬克思主義中國化” 的進程，鞏固馬克思主義在中國的指導地位指導地位的確立與穩固。重振國學對于傳承中華文明，喚起文化自覺，恢復文化自信，實現文化認同，增強民族合力作用重大，更加強化“共同血脈和一樣靈魂”，實現“中國夢”。挖掘國學的當代價值，對于提高國民道德水準，維護良好社會秩序，增加民族文化底蘊，增強文化世界競爭力，提升國際影響力意義深遠。

二、高職高專學生的突出問題和普遍現象

1、心理極度失衡，思想持續矛盾。高職高專與其他本科院校的學生一樣，大多數都憧憬和設計過自己理想中的生活與前途，甚至于出國深造，留洋鍍金。希冀施展抱負，出人頭地，光宗耀祖，撫慰父母。當然他們也努力過，付出過、嘗試過，然而“人人皆向象牙塔，個個爭過獨木橋”，或者底子薄弱，或者發揮失常，總有人失之交臂，羨慕和妒忌昔日同學紛紛進入知名大學，不由地產生自卑和落差，甚至懷疑自己的智商和天賦，因為高職院校自身的尷尬地位，高職學生沒有同樣作為一名大學生的榮譽感，不敢正視自己的身份，失望目前的現狀，懷疑自己的未來，而且這種矛盾心理幾乎充斥了整個學段。

2、學習意識薄弱，自身素質欠缺。高職高專學生文化基礎相對薄弱，自身要求不夠嚴格，加上心理上這樣那樣的誤區，進校以后學習能力差，各方面的素質都難以適應大學的學習和生活，有些學生就有了如釋重負，甚至破罐破摔的感覺，反映在行動上表現為缺乏組織和集體觀念、沒有法制紀律意識、遲到，早退、曠課成為家常便飯，沒有良好健康的生活習慣，公民道德意識淡薄，以自我為中心，孤芳自賞，好高騖遠，其實已經遠遠地被時代拋離，更不會有明確的人生近遠期目標。

3、人生目標模糊，就業愿景消極。由于學習的主動性和探索性不夠，缺乏自身奮斗目標認識，缺乏青年人對廣泛涉獵知識，思謀銳意進取的精神。上課權當走過場、盡義務、磨時間，不是看小說、睡懶覺，就是會老鄉、搞聚會、玩網吧、談朋友。我們的學生基本上出生在20世紀九十年代，俗稱90后，而且基本都是獨生子女，沒有經歷貧窮考驗、困苦磨礪、挫折洗禮，父母、老人視為掌中寶、小皇帝、親祖先，到了新地方、新環境，見到新風景、新人群，兩眼一抹黑，不適應一切，受不不了挫折，逆反心理越嚴重，加之生活現狀波瀾不驚，稚嫩感情一波三折，就業壓力日漸襲來，所以學生滋生迷茫、苦悶、煩躁、焦慮等種種心理問題，造成得過且過，渾渾噩噩，對今后的就業前景消極等待，至于創業，更是無從談起。

三、高職語文“國學”教育的準確認識和初步建議

1.“千學萬學，學會做人”，“萬丈高樓平地起”，任何事業都要從首推做人。不會做人，更何談會有民族精神？更不用說創新意識與開拓精神。做人的發起點和切入點到底在哪？從專掃一屋、從日常點滴，從舉手投足、從待人接物、從孝悌禮儀、從遵紀守法等系列淳樸情感、起碼原則開始，所以，高職語文教育也必須從 “三百千弟” 的國學啟蒙入手。通過《三字經》重在傳授祖國歷史文化和親情倫理道德，凸顯“人心齊，泰山移”的友愛團結的核心作用，強調學習成于勤奮刻苦，衷心勸勉持之以恒。通過《百家姓》能夠更深地了解了姓氏的淵源，找到民族歸屬感。通過閱讀《千字文》這部堪稱中國文化的小百科全書，于文、于理、于人受益無窮。通過《弟子規》可以提高品德修養、端正行為規范，忠、孝、 仁、義、禮、智、信的精神理念可以在通俗語言的敘述中，歷史典故講的重溫中，潛移默化，植入心底。

2.所謂純粹的國學，所謂的儒家文化絕對失之片面，確切地說是指以孔子、老子為代表的文化傳承，在一定程度上也可以說是東方文化的典型代表，孔子大家比較熟悉，在此不再贅述。老子終其一生所著的《道德經》，盡管只有五千多字，但是上承中國文化古傳統，并且集其大成，下開中華文化諸多層面，并且百花齊放。這部兩千多年來 的文化“母經”。無論你是誰，都可以找到你所需要，無論你在哪里，都能夠尋找你所借鑒。雖然唐宋之后許多人嚴重誤解與歪曲原著本意，這種尷尬，直接或間接導致了社會意識和傳統文化的兩難現狀。目前高職院校，有缺陷學生的不斷出現，正是這種文化形成的痼疾的突出體現。所以，孔子、老子、莊子、荀子等國學鼻祖的經典原著和深刻思想應該根據專業特點，有所選擇，有針對性地，或以讀書活動、或以專題講座、或以演講比賽的靈活形式和多樣渠道，引導學生學習知識，激勵學生領會精髓，潛移默化中導引他們健康成長。

3.國學融入教育，成為主要支撐，充當于人靈魂，必須重視，著實必要。國學教育重在踏踏實實正本清源，實實在在還原本貌，用咀嚼、體味、反芻、感悟的方式了解自己，認識生活，理解生命，重視集體； “回歸人的自然本性”要求走出認識誤區，突破思維定勢，避免簡單說教，停止粗暴馴服，而應該溫暖的感化，善意的提醒，理智的引導，將成長的權利還給孩子，把成才的機遇教給學生。再加上中國近現代的國學大師的研究精華和學術光芒，諸如王國維、章太炎、梅貽琦、陳寅恪、馮友蘭、南懷瑾、季羨林的國學研究成果適當適時地滲透到日常課堂，根治于學生心靈，對于學生的健康生活、茁壯成長必將起到事半功倍的顯著作用。

總之，在中國五千年的歷史演化發展中，凝練形成 “自強不息”的奮斗精神，“厚德載物”的寬闊胸懷，“威武不屈”的民族氣節，“國家興亡，匹夫有責”的愛國意識，“志在四方”的創業氣魄，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憂患情懷，“由簡入奢易，由奢入儉難”的勤儉習慣等等，我們要以“倡導國學教育、尊崇自然法則；溝通師生關系、促進社會和諧；回歸心靈家園、重塑健康人生”為理念，真正幫助當代高職學生走出對社會轉型期的迷茫與困惑，從根本上解脫學習成長、創業成才的煩惱。因此，高職語文教育增加國學內容，創新教育教學方法，改善育人方式，提高人才質量，迫在眉睫，任重道遠。

參考文獻：

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