江淹《雜體詩三十首》中的歷史反思

摘 要：江淹《雜體詩三十首》以漢代到劉宋三十位詩人（第一首無名氏古詩）為模擬對象，系統地表達了他對于五言詩發展的品評觀念，向后人樹立了學詩的典范。前人論及江淹的身份時，往往從他的文學家身份著眼，其史學家身份往往被忽略。其實，這三十首中擬劉琨的《劉太尉傷亂》和擬盧諶《盧中郎感交》表達了他對于西晉滅亡、治亂的看法，反映了江淹對這段動蕩歷史的反思。

關鍵詞：江淹 《雜體詩三十首》 劉琨 盧諶 歷史反思

江淹（444 —505），字文通，祖籍濟陽考城（今河南省民權縣內）。歷仕宋、齊、梁三朝，官至梁金紫光祿大夫，封醴陵伯，所以后人一般把他看作梁代作家。《梁書》《南史》均有傳。江淹的文學成就主要集中在辭賦和詩歌上，尤以賦著名，以《恨賦》《別賦》為代表。其詩作鐘嶸評為：“詩體雜總，善于模擬。”主要是針對他的擬詩而言的，其代表作《雜體詩三十首》被《文選》全部收錄，足見其重視程度。江淹雖然自稱“不事章句之學，頗留情于文章”，但也做過史官，“建元二年，始置史官，淹與司徒左長史檀超共掌其任”，“永明初，遷驍騎將軍，掌國史”《南史》本傳載永明年間，襄陽人盜墓，得古書，字不可識，以“善識字體”的王僧虔都難以辨識，江淹卻推知其為周宣王之遺物，可見其博學程度。在以文學家的身份對歷史上著名詩人進行模擬的同時，也有作為史學家的江淹對于西晉滅亡、永嘉南渡這段動蕩歷史的思考。我們先看擬劉琨之作《劉太尉傷亂》：

皇晉遘陽九，天下橫氛霧。秦趙值薄蝕，幽并逢虎據。伊余荷寵靈，感激徇馳騖。雖無六奇術，冀與張韓遇。寧戚扣角歌，桓公遭乃舉。荀息冒險難，實以忠貞故。空令日月逝，愧無古人度。飲馬出城濠，北望沙漠路。千里何蕭條，白日隱寒樹。投袂既憤懣，撫枕懷百慮。功名惜未立，玄發已改素。時或茍有會，治亂惟冥數。

劉琨身處西晉末年，史上的劉琨，忠于晉室，受命出征抗擊北方的少數民族政權，最后被段匹殺害。鐘嶸評曰：“（劉）琨既體良才，又罹厄運，故善敘喪亂，多感恨之詞。”被害之前，劉琨有寫給盧諶的《重贈盧諶》五言詩，表達他對于時不我遇、功業未建的感恨。江淹的擬詩原本即此。但是，江淹作為南渡士族的后人（丁福林《江淹年譜》云“西晉末，中原戰亂，濟陽江氏避難徙居成皋，后又南徙渡江，居南徐州之京口”），面對偏安一隅且政權頻繁更換的小朝廷，江淹的史學家身份在此暫時代替了文學家身份，他在模擬的同時，不自覺地試圖用史家的眼光看待一些問題。

1. “皇晉遘陽九，天下橫霧。”劉琨在《答盧諶詩一首并書》中說：“厄運初遘，陽爻在六。”李善注：“言晉之遇災也。”劉琨用“六”表明晉室的厄運剛剛開始，急需人才挽救，這里的人才指的即是我輩。《晉書》云：“琨少負志氣，有縱橫之才，善交勝己，而頗浮夸。與范陽祖逖為友，聞逖被用，與親故書曰：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。其意氣相期如此。”可見，劉琨是頗為自負的，他認為挽救國家大廈之未傾，責任需要由我輩承擔。反觀擬作，“皇晉遘陽九，天下橫霧。”《周易》曰：“上九，亢龍有悔，盈不可久也。”暗示西晉的滅亡是不可挽回的必然結果。如果說“六”字表明了劉琨對當時天下大勢的判斷，盡管這種判斷帶有劉琨天真、美好的愿望。而“九”字表明江淹以史家的身份，站在后人的立場，以冷靜客觀的態度來審視這場劫難。劉琨寫此詩的年代，大約在永嘉三年（308），經歷了十六年之久的“八王之亂”已經結束，中原已經殘破不堪，外族乘機大肆侵略，北方邊鎮已盡為劉曜、石勒所有。在這種情況下，劉琨想以一己之力，顛倒乾坤，是不可能的。江淹只是對原詩進行了數字上的小小改動，卻無意暴露了他對于這場大劫難在所難逃、不可避免的思考。在此，江淹既不是劉琨，代他感慨；也不是江淹有類似的失國之痛，抒發一己之情；而是他的史家身份在起作用：借助詩文來表達對國家興衰、治亂的看法。

2. “時或茍有會，治亂惟冥數。”李善注曰：“《孫子兵法》曰：治亂，數也。”范曄《后漢書·烏丸論》曰：“天之冥數，以至于是乎？”江淹作為一個史家，看清了歷史上太多的分分合合，他以沉著語，言“治亂惟冥數”，是指國家的興亡、治亂都是歷史的必然趨勢。凡事都有興衰，歷來的政權無不外乎此，是不可避免的。反觀劉琨詩“時哉不我與，去乎若云浮”，仍是感慨一己之不遇，若是所遇，定能扭轉乾坤，這也是劉琨當局者迷的表現。所以，江淹擬詩，顯得比劉琨冷靜、客觀，更像是一個客觀的史評家在評述西晉的滅亡，這也是擬詩題目“傷亂”的寓意所在：感傷于亂世，評治亂于冥數。

上文已經分析了江淹認為西晉滅亡、晉室南渡的歷史必然。那么，在江淹眼中，什么才是導致西晉覆亡的根本原因呢？答案是西晉浮誕的玄風。這體現在《盧中郎感交》一詩中：

大廈須異材，廊廟非庸器。

英俊著世功，多士濟斯位。

眷顧成綢繆，乃與時髦匹。

姻媾久不虛，契闊豈但一。

逢厄既已同，處危非所恤。

常慕先達概，觀古論得失。

馬服為趙將，疆場得清謐。

信陵佩魏印，秦兵不敢出。

慨無幄中策，徒慚素絲質。

羈旅去舊鄉，感遇喻琴瑟。

自顧非杞梓，勉力在無逸。

更以畏友朋，濫吹乖名實。

歷史上，盧諶和劉琨為姻親，又為知己好友，兩人有一些互相贈答之作。與劉琨“雅壯而多風”詩風不同，盧諶在詩文中非常喜歡以玄言入詩，如其《時興詩》：“圓象運，悠悠方儀廓”“澹乎至人心，恬然存玄漠”。其《贈劉琨并書》通篇用四言，闡述玄理，如：“惟同大觀，萬殊一轍。死生既齊，榮辱奚別？處其玄根，廓焉靡結。”劉琨早年和盧諶一樣仰慕玄風，劉琨兄弟曾在賈謐“二十四友”之中，成為西晉最為浮華之士。劉琨在《答盧諶詩并書》中說：“昔在少壯，未嘗檢括。遠慕老莊之齊物，近嘉阮生之放曠。怪厚薄何從而生？哀樂何由而至？”但是戰亂和國家危亡喚起了劉琨的抱負，“自頃張，困于逆亂，國破家亡，親友凋殘。負杖行吟，則百憂俱至，塊然獨坐，則哀憤兩集。時復相與舉觴對膝，破涕為笑，排終身之積慘，求數刻之暫歡。譬由疾彌年，而欲一丸銷之，其可得乎。夫才生於世，世實須才。和氏之璧，焉得獨曜於郢握？夜光之珠，何得專玩於隨掌？天下之寶，當與天下共之。但分析之日，不能不悵恨耳。然后知聃、周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。”所以，他的詩風也發生了轉變，以骨氣剛健之作代替了虛誕的玄風。沈德潛曰：“越石英雄失路，萬緒悲涼，故其詩隨筆傾吐，哀音無次，讀者烏得于語句間求之。”

盧諶沒有這些經歷，他的詩風一直都帶有濃重的玄言色彩。《文心雕龍·才略》載：“劉琨雅壯而多風，盧諶情發而理昭。”這里的“理”即是說的玄理。我們來看擬詩，幾乎沒有玄言色彩，主要表達的是仰慕先達，謙虛自己能力不如劉琨，勉勵自己以更加踏實勤奮的態度報效國家。最有一句“更以畏友朋，濫吹乖名實”，言自己不敢以名不副實、濫竽充數的態度，以畏朋友劉琨這樣的實干家。這與盧原詩喜歡用玄理講一些玄之又玄、意義不大的東西大相徑庭。所謂的名不副實、濫竽充數的態度是說西晉沉溺于虛誕的玄風、不諳世事、清談誤國的不良風氣。西晉大名士王衍死前曾說：“嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”東晉人也往往把西晉的滅亡歸因于玄風，“桓公入洛，過淮、泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沈，百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責！”

在這里，江淹以史家的眼光敏銳的抓住了西晉覆亡的根本原因，因而在擬詩中改造了盧詩的風格，表達了他對玄風誤國的不滿，并提出了自己的思考，這一點尤其是難能可貴的。

干寶《晉紀總論》這樣評價這段西晉覆亡的原因：“風俗淫僻，恥尚失所，學者以《莊》《老》為宗，而黜《六經》；談者以虛薄為辯，而賤名儉；行身者以放濁為通，而狹節信；進仕者以茍得為貴，而鄙居正；當官者以望空為高，而笑勤恪。是以目三公以蕭杌之稱，標上議以虛談之名，劉頌屢言治道。傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏……”這與江淹以詩文的形式反思這段歷史得出的結論有異曲同工之處。可以說，江淹擬作從文學的角度補充了史家的言論，用詩意的文字勾勒了這段風起云涌的歷史，既具有詩歌的含蓄幽長之美又兼備史家評傳的沉著與理性。

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作 者：郭晨光，南開大學文學院古代文學博士生，研究方向：先唐文學與文論。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com