錢鍾書文化反思的現代性

摘 要： 錢鍾書的《圍城》是每一個現代中國人的“圍城”。在現代社會背景下，每一個中國人都必須要面對傳統文化與現代文化的雙重“圍城”。在錢鍾書的《圍城》中，走出傳統文化的“圍城”體現著他對中國文化現代化的追求，而打破西方文化的“圍城”則體現著錢鍾書對現代性所帶來的負面效應的批判。

關鍵詞： 錢鍾書 文化反思 現代性 《圍城》 現代文化

《圍城》作為錢鍾書先生唯一的一部長篇小說，其內涵充盈，以理勝情，是現代文學的經典之作。歷來關于“圍城”的含義，評說眾多，楊義、吳福輝等認為是知識分子的“圍城”，施咸榮、屏溪、李健吾以及臺北的周錦、香港的司馬長風、法國的阿蘭帕諾伯、美國的茅國權等認為是婚姻、戀愛以及家庭中的“城堡”“圍城”，而王依民等則認為是整個社會的圍城。

一、研究背景

錢鍾書的《圍城》包含著濃厚的思想意蘊，一是對社會層面的批判，一是對文化層面的批判。作品通過對一些高級知識分子和歸國學生的塑造，對當下社會的文化現象進行了深刻的反思。從某種角度上講，《圍城》又是一部具有現實主義精神的諷刺性小說，整部作品以抗戰初期為時代背景，針對一群知識分子的戀愛、婚姻以及職業問題展開敘述，揭示了他們內心的痛苦、掙扎、空虛、卑微、貧乏，將現代社會人的生存困境以及現代文明的危機真實地展現在讀者面前。整部小說就是一面X光鏡，折射著人類社會中存在的丑惡靈魂以及畸形性格，真切地剖析著社會形勢下的“最新式”。《圍城》以理勝情，內涵充盈，作品中的人物大多都有崇洋媚外的思想，但是骨子里起主導作用的還是傳統文化，而關于“圍城”的含義，也是數不勝數。但是筆者所認為的“圍城”既是中國傳統文化的圍城，也是西方現代文化的圍城，不論是知識分子，還是整個社會，不論是戀愛、婚姻，還是家庭、事業，整個社會都面對著這樣的文化圍城，所以，走出傳統文化的“圍城”揭示了錢鍾書對文化現代性的追求，而打破現代文化的“圍城”則意味著錢鍾書對現代性所帶來的負面效應的批判。在作品中，“圍城人”性格的描述與起源都由傳統文化的糟粕以及西方文化的負面效應所造成，錢鍾書出身于前清舉人兼紳士之家，其思想必然會受到傳統文化的濡染與熏陶，一方面，由于文化與經濟上的天然聯系，使得他必須要以這個家庭為依靠，而另一方面，由于他又接受了“五四”新文化的影響，新時代社會背景下的新鮮空氣，又讓他對這個家庭產生了厭惡情緒。

二、文化反思

《圍城》中的人生觀和價值觀都體現著一個主題——理性與感性的交織與糾纏?！秶恰分械娜松^，從本質上就是對文化的一種深刻反思，同時，也是對回歸現實的一種思考，是突破虛榮與丑惡的混雜氛圍的理性覺察，它打破了傳統文化對人類精神的束縛，展現給讀者一個清晰而真實的人類社會生存的現實歷程，通過“圍城人”的人生，給外面人以窺探城里人真實生活的機會，同時讓城里人傾訴進城后的感知，這也是《圍城》的宗旨。

1.對現代性的追求

錢鍾書與中國傳統文化具有濃厚的親緣性，他作為國學大師的兒子，自小就接受著傳統文化的教育。在《圍城》中，錢鍾書將自己對傳統文化的感受一一表現出來，傳統是祖先所流傳下來的東西，根深蒂固，具有極強的延續性，無法擺脫，已經深深潛入人們的意識中。對于傳統而言，它既是歷時性的，也是共時性的，它在習俗與信念上都帶有很強的遷延性和完整性，任何一個民族和國家的傳統，都有著最為忠實的保衛者與守護者，這也在很大程度上決定了傳統的排他性，并且對人類的道德情感具有持久的約束力。但是，從另外一個角度講，傳統又具有選擇性、流動性、可塑性、可重構性以及可詮釋性的特征，這是因為傳統文化并不是一成不變的，而是在其傳承與發展過程中，不斷吸收、容納，不斷創造、更新?！秶恰穼Υ擞兄黠@的隱喻，如《圍城》中的人大多愛面子，極度虛榮，甚至于自欺欺人，以出身于江南鄉紳之家的方鴻漸為例，他自幼飽讀經書，深受傳統文化的熏陶，而其留歐四年，去過法國、德國、英國三國，又接受了西方文化的浸染。但是，方鴻漸潛意識里又有著傳統文化的烙印，他有著極強的“面子”心理，他被中國傳統文化中的出人頭地、光宗耀祖、不違父命所束縛著，在“面子”心理的誘使下，弄假文憑回國，而這一張文憑似乎有著遮羞功能，仿佛能將一個人所有的愚笨、寡陋、空虛等全部掩蓋起來，在他回到家鄉受到別人尊敬時，覺得自己瞬間偉大了許多，身心陡然膨脹。

《圍城》中的其他人物也在傳統文化和西方文化的雙重影響下喪失了獨立性，不斷地要面子，不斷地失面子，在這來來回回的面子得失中，使自己成為一個被動角色，這正是中國傳統文化對現代社會人根深蒂固的制約和影響。如作品的另一個具有代表性的人物孫柔嘉，她一心想著嫁出人頭地的丈夫，并且將自己的命運全部寄托于方鴻漸，在發現方鴻漸不能夠為自己爭取面子時，就不斷地抱怨；想求別人為她謀出路時，又由于面子問題作怪，覺得太丟臉而不好意思開口；在回香港時，沒有衣服，也讓她覺得丟臉；在結婚時，由于面子，她還呵斥別人，同時，也是由于她的面子，在婚后的她變得更加直露。還有如傳統知識分子方翁，他虛榮孱弱，空洞做作，保守迂腐；趙辛楣故作斯文；董斜川自負賣弄；張吉民追求家世頭銜。小說將中國傳統文化下的知識分子百態淋漓盡致地展現了出來。

2.對現代性的反抗

科技發展與工業革命的現代性在很大程度上顯示了社會的巨大進步。錢鍾書一方面致力于中國文化現代化的追求與實踐，另一方面他又深刻地質疑現代性。錢鍾書走過許多具有現代性的大都市，對這些都市中的人有著深刻的感受，他將自己的這種感受融入到作品中，因此，《圍城》不僅關注中國人的生存困境，同時，他也將作品的思想提升到了整個人類社會的高度，將沉陷于“圍城”中的人類的異化、無意義感、荒原感以及無歸宿感一一描述了出來。作品中的方鴻漸就是一個典型代表，錢鍾書將他心底的孤獨與凄涼細致刻畫，在現代性的“圍城”里，到處充斥著一種“得到的不想要、想要的得不到”的心理掙扎。同時，小說也告訴人們不可見不一定是夢境，可見的不一定是現實，只有當人類超越這個現實世界，突破重圍，才能得到身心的解放，但是作品中的人物在這個努力的過程中，意志身心都受到了很大的磨損，最終消耗殆盡，方鴻漸用冷漠看待這個世界，似乎是一個局外人，但卻沒有局外人的灑脫，而是一個生活于感性與理性之間處于兩難境界的人，在他的潛意識里，人類永遠被誤解、隔閡、疏離不斷地支配著，并在生存困境中苦苦掙扎著，嘗遍人間的世態炎涼與艱辛痛苦。方鴻漸從學業、歸國、工作、事業到婚姻、家庭、愛情都充滿了痛苦，這種人與人之間既不能理解又不能逃離的挫敗感，讓他時刻處于一種精神折磨中，形成現實與理想之間的相互依靠、相互殘殺和相互沖突。但是錢鍾書在創作時，并沒有將西方主義中所倡導的人類唯一的出路——死亡這種悲觀主義融入到作品中，他在描繪人類社會的冷漠、險惡、難以溝通以及各種掙扎時，是一種批判的角度來諷刺這虛無的人生觀與價值觀，而并不是簡單的悲觀，他更多的是在呼喚人類的真善美，從而作為人類活下去的希望和勇氣。

綜觀以上，《圍城》的藝術表現手法是高超的，整個作品都滲透著對文化的反思，一方面作者通過對中國文化現代性的執著追求，竭盡全力掙脫傳統文化的“圍城”，另一方面作者又以我國傳統的諷刺藝術手法為基礎，并汲取西方文學中優秀的諷刺藝術，注目于現代性對現代人及其生存環境和價值觀的負面影響，經過哲理性的思考，造就了自己獨特的藝術風格。作品將人在傳統與現代雙重“圍城”中苦苦掙扎的思想形象地表現出來，作者看到了傳統社會文化的封閉僵化和落后保守，不斷地反抗傳統文化的糟粕之處，同時，他又看到了現代文化的復雜性、有限性以及負面效應。因此，錢鍾書的困惑也是整個中國社會甚至于所有人的困惑。

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作 者：馬宏麟，青海民族大學文學與新聞傳播學院2010級文秘（2）班本科生。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com