河流的傾訴

摘 要：虹影是中國當代文壇上一位獨具特色的女性作家，她的小說自問世起就受到了極大的關注。不管是半自傳系列，還是重寫“海上花”系列，虹影都在其多部小說中塑造了河流意象。本文旨在對虹影小說中眾多河流意象進行解讀，通過分析立體多層的河流意象以及它豐富的象征內涵，借此來探究虹影寄寓其中的生命思考和背后深刻的象征意義。

關鍵詞：虹影 小說 河流意象 象征意義

在中國當代文壇上，虹影是讀者廣泛又頗受爭議的女性作家。她的作品在全世界被譯成二十五種語言，斬獲各種國際文學大獎。綜觀虹影的小說創作，會發現河流這一意象在其作品中反復出現。這一點連虹影本人都有所察覺，她說：“幾乎我所有的長篇甚至短篇都有一條河流。比如《饑餓的女兒》里面是長江上游，《K》里面是長江中游，《阿難》里面是恒河。……中篇《一鎮千金》和《給我玫瑰六里橋》里面也有河流。河流給我生命，我賦予河流人性。從這個意義上說，沒有任何一本書比得上河流對我的影響。我寫任何東西，只要一沾到河流，我整個人就變了，我就是那條河。”{1}從這段自白里，不難看出虹影對“河流”的重視，本文也試圖去分析為何虹影在小說中如此鐘愛河流意象。

一、立體多層的“河流”意象 莫達爾認為：“一個人所閱讀的書籍、他早期的教育、他與世界的接觸、他一生的運氣與榮枯，都一起影響著他的藝術作品。”{2}虹影如此癡迷于河流意象，與她的童年經歷和成長環境有著莫大的關系。虹影出生于重慶南岸的“貧民窟”，生于長于江邊的她，父親是長江上的水手，母親在長江邊干苦力，一家人靠河吃飯。河流及河流邊上的城市，在虹影生命的初始就已出現，陪伴著成長，成為虹影難以磨滅的童年記憶。虹影曾說：“在許多作品里，都有這種‘童年記憶……對于這個城市的記憶或眷戀，來自我骨肉之中，也是我對我父親的一種懷念，或是對家鄉重慶的一種懷念。我寫布拉格、紐約、倫敦或者武漢，其實都是想再現重慶那個城市在我童年中的記憶和認識而己。”{3}某種程度上，河流已經成為家鄉的象征，代替一個城市形象成為虹影童年記憶的標識，在小說文本中被反復提及。虹影對“河流”意象有著特殊的情感，源于其深刻的成長回憶。然而，“回憶并非是對往事的全盤復制，它必然會注入一種新要素……由于作家的心理定勢在人生的不同階段會發生各種變化，這就勢必導致他在回顧往事時萌發新的理解或體驗。”{4}虹影在小說中對河流意象的詮釋，并不僅是對她童年回憶的簡單復制，而是衍生了更為豐富的內涵。這些小說中出現的河流意象大體可以分為以下幾類：

第一，“河流”本身作為小說中重要的環境因素。虹影的小說背景大多設定在河流邊上的城市：《饑餓的女兒》中長江圍繞的“重慶”，《阿難》中恒河與亞穆納河的交匯處“阿拉哈巴德”，《K》中被眾多河流包裹的“武漢”，甚至是“重寫海上花”系列的沿海之城“上海”。這一設置，使小說文本從一開始就被置于河流的包裹與籠罩下，如虹影在《饑餓的女兒》（第一章）中描寫長江和嘉陵江匯合處，江面上的日落傍晚：

這時，江面江上，山上山下，燈火跳閃起來，催著夜色降臨。尤其細雨如簾時，聽江上輪船喪婦般長長的嘶叫，這座日夜被兩條奔涌的江水包圍的城市，景色變幻無常，卻總那么凄涼莫測。

河流、日落、細雨、船鳴等一系列意象的交疊，讓讀者感受到氤氳潮濕、變幻莫測的重慶氣息。類似的描寫在《阿難》（第六章）中也可以找到：

老市區哥德利亞，蜿蜒在恒河邊的平臺，四通八達的石階，沿河岸是錯綜復雜的小巷，古色古香的房屋廟宇，彎彎的河面上一艘艘小木船，浸泡在河里的信徒，岸上打坐的僧人，石階上火葬儀式的迷煙，寺廟的鐘聲。

以“河流”的主體的環境描寫奠定了故事發生的基調，營造了故事發展的氛圍，并隨著故事的推進不斷變換色彩。

第二，“河流”成為重要事件發生的場所和故事走向的見證。《饑餓的女兒》主人公六六與歷史老師的畸戀尚未開始，就以歷史老師的上吊自殺而結束，只留下悲傷的烙印，而最終使六六平安地走出心靈陰影的正是河流賦予她的博大與寬容：“這城市的風俗認為，吊死的人是兇鬼，去不了天堂，而河流是通向地獄的唯一途徑。無論是在人世或是在陰間，他都是一個受難者。如果這江水真的流向地獄，他能收到由江水捎去的這些他從未讀的文字。”《阿難》的故事是沿著恒河的流淌而展開的。印度教的最高境界是體驗到個體靈魂與宇宙最高所在的婆羅門的“梵我同一”{5}。虹影在這種“同一”中加入了對河流的崇拜，主人公阿難最終投身恒河，既是生命的終結，又是靈魂的重生。《孔雀的叫喊》中，柳璀在母親的力勸下來到長江三峽段，在峽區的良縣尋訪母親昔日好友陳阿姨，卷進兩代人輪回轉世的身份謎團。最終，整個三峽長河的淹沒，埋葬了一切的歷史秘密，也終結了這場對于過往的追尋。

第三，以“河流”設喻。除了實體的河流意象外，虹影在小說中以河流設喻，拓展了河流的意義。河流寬闊浩大，是容納生命的居留地，對于虹影來說，如果沒有河流賦予她生命與順江而下的激情，沒有當初逃離家庭和流浪天下的沖動，她就不可能實現現在的一切。在《上海王》的代后記《還愿到上海》中，她借父親還愿，再次透露了她潛意識中對河流、對生命的感激。“父親一輩子都想順江水而下，回到長江入海的那片廣闊的平原，那生育他的土地”；“所以那年我從倫敦回來，兄弟姐妹一起選擇了面臨長江的山坡，讓他的墳朝向江水，以便他的靈魂順著江水去家鄉探望，再順江水回來。”小說《阿難》中，阿難——黃亞倫投恒河而死，他身份回歸的努力盡管成為一種徒勞，但虹影以“河流”設喻，使“河流”成為現代人在自我失落后尋找的精神家園。此外，虹影借助河流還有一些零散的設喻，例如在《饑餓的女兒》中，虹影將河流視為洗滌罪惡、自我救贖的所在，她寫道：“好像是讓我身上流過的水，沖走我要忘卻的事，讓它們順著水洞流進溝渠，流入長江。”虹影對于河流的設喻，使得河流的意義不僅僅局限于河流的本身，而具有了“河流”之外的意義指向，可謂是意在言外。

虹影通過對河流的環境描寫，對重要事件的背景設置以及以“河流”設喻，使“河流”成為了一個多層次、立體化、在她文學世界中占據重要地位的關鍵意象。

二、“河流”意象的象征意義 河流，是人類生命的源頭。虹影的小說中，河流不僅是一種物態的存在，或是作為一種客觀的描述對象而被作者提及，而是成為了蘊含作者生命體驗、突顯生命內涵的載體，被作者賦予了多重的象征意蘊。虹影筆下，河流象征著生命，見證了生命的起始和終結。小說中個體的生命狀態與對河流形象的描述交織在一起，形成一種雙重的生命感知。《一鎮千金》中在敘述小菜根頭的外貌時，突然筆鋒一轉，對當地運河進行了描繪。“去年秋冬大旱，運河水涸了”，河流的干涸狀態與小菜根頭的“瘦皮寡臉”形成呼應，更清晰地表明了小菜根頭的生存困境。《阿難》描寫人們在河邊焚燒尸體，將骨灰倒入河里，使恒河成為“洗靈之河、死亡之河”。在作者的安排下，尸體與鮮血不斷地在河流中出現，使河流與生命的聯系愈加緊密，河流在一定程度上成為生命的代名詞，成為生命之河。

河流，不僅是生命的象征，也是虹影心目中“此岸”和“彼岸”的載體。河流的出現將世界分割成“此岸”與“彼岸”，人們生活于“此岸”，“彼岸”就成為了心目中的理想世界。“彼岸”的生活應該是自由平等的、幸福快樂的，它往往與現實中正經歷的苦痛生活形成強烈的對比。人們對“彼岸”光明與幸福的相信，給真實的“此岸”生活帶來了向往與希望。《K》里的朱利安，對他所愛的女人，他缺乏真正去愛的能力，也無法融入到東方的文化傳統中。為此，他穿過河流很多次，每一次當他受到沖擊或阻礙，他都要跨過河去，到對面去尋找一些可以解救自己的東西，可是他找不到。《饑餓的女兒》和《阿難》中也有這種象征。六六在逃離家庭、逃離重慶時，心中認定只要渡河而過、到達彼岸，自會有全新的人生在等待自己。然而，“彼岸”到底是什么？去往“彼岸”后是否就能獲得幸福？虹影在小說中描述了一種可能性，即在歷經艱辛到達“彼岸”后，人們并未能如愿能獲得想象中的幸福，反而在期望落空、備感失落時，開始懷念“此岸”的生活世界。在此種情況下，小說透過河流這一意象的隱喻和象征，漫出幾絲思鄉的情緒，營造出“鄉愁”的氛圍。《阿難》中，在恒河邊，兩家人的孽緣和劫難，他們在二戰時期結下的恩恩怨怨，由他們的下一輩來承擔。其間，恒河穿過他們的命運長達半個世紀。在昆巴美拉節，印度教徒在恒河邊沐浴，洗滌罪惡病痛，祈求前往天堂。可是這條河真能洗掉一切罪孽嗎？虹影用阿難的投河而死，對這個問題給出了否定的答案。河是存在的，宗教是可敬的，但欲望和狂熱卻是人類永恒的悲劇。

概括來說，小說中河流這一重要的文學意象，折射出虹影對生命狀態、家園世界的理解和把握，使得作者對于河流的生存境遇的展現顯得獨特起來，飽含深意，也激勵著讀者去不斷地解讀、探索。

{1} 止庵：《關于流散文學，泰比特測試以及異國愛情的對話——虹影與止庵對談錄》，《作家》2001年第12期，第107頁。

{2} 莫達爾：《愛與文學》，湖南文藝出版社1987年版，第2頁。

{3} 李原：《關于倫敦、關于作品——虹影訪談錄》，《山花》2008 年第15 期，第101 頁。

{4} 夏中義：《藝術鏈》，上海文藝出版社2001年版，第31頁。

{5} 文化、中國與世界編委會編：《文化：世界與中國》，生活·讀書·新知三聯書店1988年11月版，第104頁。

作 者：肖玉，湖南師范大學文學院研究生，研究方向：中國現當代文學。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com