水的意象

李茂中

人類對水有著天然的喜歡和獨有的情鐘，水和人類亦有著千絲萬縷的關(guān)系。千百年來，人對水就有著千姿百態(tài)的詠嘆和綿綿悠長的懷戀，這些無不承載著中國文人對水滔滔不絕的人文意念。

孔子曾對河川發(fā)出：“逝者如斯夫，不舍晝夜”的慨嘆，將流失的時間比喻成東去的流水，引人萌發(fā)生命無常、今昔興衰的感嗟。郭璞的“臨川哀年邁，撫心獨悲吒” 把滾滾流水看做是自己青春歲月的消逝，一種把捉不住的感傷躍然紙上。當然也有王勃的“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”；孟浩然的“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”。既是對自然河山的贊美，也是詩人一種情緒的釋放。

相對于孔子的慨嘆和王勃的釋放，孟子與荀子對于水的詮釋，充滿了一種入世進取的精神，孟子的“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾?！币馑际钦f，君子立身處事要如流水有本有源，才能源遠流長。荀子也說：“夫水，遍與諸生而無為也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達，似察；以出以入，以就鮮絜，似善化；其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉?！避髯觿t將流水人格化，具象化，將人世間的倫理道德比擬成流水形象，把水潤萬物而不居功的精神，引伸到人們的生活當中，水的千折不回，勇猛不畏，滔滔必向東流。他筆下的流水具備了仁德、循義、常道、勇敢、法則、公正、明察、善化、守志等美德。把自然流水現(xiàn)象延伸到社會價值層面，尋求天人合一、人倫與自然山水內(nèi)在的精神契合，是典型的儒家理想觀。

說到對水的褒揚，不得不提道家的創(chuàng)始人老子，老子說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。”最著名的句子莫過于“上善若水，水善利萬物而不爭”。水處埤下而不爭，天下莫能與之爭，它那種以柔克剛、滴水穿石的道家態(tài)度，早已成為中華民族核心思想的一部分。學(xué)界甚至認為道家是“水的哲學(xué)”。莊子也曾說過：“君子之交淡如水”，相對與小人之交的甘若醴，淡水之交才能雋永、長久。另外，古人喜歡臨水送別，從燕太子送荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返”的悲壯慨歌，到李白的“請君試問東流水，別意與之誰短長”，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，蘇軾的“無情汴水自東流，只載一船離恨，向西州”。這些詩人的傷別離恨，就用一汪滔滔流動的江水把人世間的大悲大慟，攪得天昏地暗、無窮無極。這水竟成就了他們文學(xué)意象中的離別主題。

關(guān)于水的描述真是不勝枚舉，在中國最早的一部詩歌集《詩經(jīng)》中有“巧笑倩兮，美目盼兮”的秋水伊人；在《牡丹亭》有杜麗娘傷懷的似水流年；在楊慎《臨江仙》里“滾滾長江東逝水”，淘盡英雄人物的歷史悲嘆?！爸钦邩匪?，水就如同智者，展現(xiàn)它多方面的意象，同時也是中國傳統(tǒng)文化對世界文化貢獻出的一份大美。