扇頭喚起西園夢，好似熙春閣下看

嘉辰

中國是世界上最早使用扇子的國家，并逐漸傳入日本和歐洲的許多國家。扇子的歷史可上溯到遠古的禹舜時代，扇子也是中華傳統生活世襲傳承的重要物事。中國扇文化有著深厚的文化底蘊，是傳統文化的組成部分，它與竹文化、佛教文化有著密切關系。

扇子，是中華傳統生活世襲傳承的重要物事?！八磸V開視聽，求賢人自輔，作五明扇。”——《古今注》所云，表明中國扇子的歷史至少已有3000年以上。

然而讓人難以料想的是，扇子的原始功能并非是今日“生風”取涼之用。相反，史學有證，遠古時期的扇子，長柄縛羽，其名曰“翣”，是由侍者以手持之以給王家貴族遮塵“擋風”的“障屏”。而且到了殷周時代，這種遮蔽風塵的“障屏”又一度演變成為儀仗的飾物，帝王高官出行，都由這種“障屏”開路，以示其威。史籍載明，直至漢代，“翣”才完全成為夏令取涼之物——扇子?！斗窖浴吩疲骸吧?，自關而東謂之翣，自關而西謂之扇。”《春秋繁露》也云：“以龍致雨，以扇逐暑?！薄痘茨献印穭t說：“夏日不披裘，冬日不用翣?！?/p>

中國古人對扇子的制作十分講究，扇柄常用玉雕、牙雕、骨雕、紫檀雕之類比較貴重的東西做成；扇面則大量使用絹、羅、綢、紗、綾等絲織品為原料。

扇子的歷史和演變

中國是世界上最早使用扇子的國家，并逐漸傳入日本和歐洲的許多國家。扇子的歷史可上溯到遠古的禹舜時代，晉朝崔豹《古今注》曾記載“舜作五扇”。

扇子在古代別稱“搖風”、“涼友”，商周時代，人們用雄雉雞絢麗斑斕的長尾制成“翟扇”，并出現了長柄的“雉扇”。此時，扇子成了帝王威儀的象征。不過，在隋朝以前，扇子多以綾絹、禽羽、竹篾等材質制成。隋至唐代，出現了紙扇，后又發展了象牙扇、檀香扇等名貴品種。到了唐朝，用雉毛做的扇子改成了用孔雀毛做。

據考古發現，四川成都出土的戰國銅壺刻有一個仆人手執長柄扇替主人扇風的圖案，這是目前發現較早的扇子形象。漢末到魏晉南北朝，出現了用動物尾毛做成的拂塵，謂之“毛扇”。江南地區以白鵝羽毛制成的羽扇最為著名，多作為貢品進貢朝廷。到了漢代，絲織業開始發展，出現了“紈扇”，此形式的扇子深受中國古代婦女青睞。大約在宋朝時，出現了今日常見的折扇并逐漸延續至今而成為社會主流。折扇繪畫題詩始于明代永樂年間，由此而繁衍出另一種傳統的藝術形式——扇面書畫。折扇發展到明代嘉靖年間，又分為杭扇、蘇扇、寧扇等流派。

明清時蘇杭的扇藝代表了中國古代工藝扇的最高峰：蘇州的扇子稱為“香扇”，杭州的為“雅扇”，而杭州的王星記扇業則是“雅扇”的代表。王星記扇業的前身是杭州王星記扇莊，由王星齋夫婦創建于1875年（清光緒元年）。其時，杭州王星記扇子以它精湛的工藝、迥異的功能、高雅的情趣使之與浙江的絲綢、龍井的茶葉相提并論，并被譽為“杭產三絕”而名揚天下。

扇子的分類

扇子在我國已有三、四千年歷史，經數千年沿革演變完善改進已發展成為幾百種的扇子家族，但總的可歸納為二大類：一是團扇（即是平扇、葵扇、麥草扇、玉版扇等）不能折疊，二是折扇可自如敞開收疊。

團扇

團扇的產生遠早于折扇，因形狀團圓如月暗合中國人合歡吉祥之意，又名“合歡扇”。又因其由絲織物制成，故又稱“紈扇”或“羅扇”。更由于唐人王建《調笑令》中的名句“團扇團扇，美人并來遮面”，而產生了“并面”、“便面”和“障面”的雅稱。

西漢時期，對稱合歡扇（又稱宮扇、紈扇、團扇），其形尚圓，合歡扇特點是面素白色以扇柄為中軸，左右對稱似圓月，紈扇以竹木為架，面成圓形或橢圓形，用薄絲絹糊成。當時以中原一帶所制紈扇最為考究，有齊紈楚竹之說，即指用山東絹和湖南竹制作扇面的紈扇。漢時十分流行這種紈扇，并賦詩頌之，如班婕的扇詩：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團團似明月，出入君懷袖，動搖微風發。”此種對稱式團扇出現后，歷代沿用而不衰，并成為我國傳統風格的扇型。

清代時，對稱類型的扇面除圓形外，有長圓、扁圓、方圓、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、馬蹄形……這些扇形突出的特點是對稱、輕盈、工藝性強。

折扇

折扇，古稱聚頭扇，或稱為撒扇或折疊扇，以其收攏時能夠二頭合并歸一而得名。折扇收則折疊，用則撒開，故又稱“撒扇”。折扇產生時間雖較遲，其重要性卻極大。它攜帶方便，出入懷袖，扇面書畫、扇骨雕琢，是文人雅士的寵物，所以又有“懷袖雅物”的別號。

明代是折扇流行的開始，這或許是由于永樂時期明成祖的倡導。近代在明朝藩王墓出土物中折扇不少，可與上述記載相印證。

折扇制作在全國范圍內都有分布，以地名人名著稱的就有杭扇、曹扇、川扇、歙扇、弋扇、潘扇、方扇、黃扇、青陽扇、溧陽歌扇、豐潤畫扇、武陵夾紗扇、金陵柳氏扇、尹氏紙麥扇、吳扇等繁多的名目；也有以功能用途分的春扇、秋扇和靴扇等品種。扇股扇面的制作日趨精良，且各有名家；扇面書畫廣泛流行，在文人雅士中得到認可。如果說折扇源于日本的話，此時已真正漢化，成為中國文化的一個組成部分。

清代是我國折扇大發展的時期，扇子在文人官員間的使用更加頻繁。扇子不僅是用以生風涼的工具，也是一種藝術品，它成為一種身份地位的象征，是社會角色的道具。不僅是夏天，就是在天氣涼爽的季節，手執一扇，打開收攏，或佩掛在身，或藏于袖中，都具有人格表露、情緒交流的意義。從文人書畫扇這一主流，又分出以黑紙扇、游鑒圖扇和戲畫扇為典型的工藝扇，以及女用的米扇。從扇本身出發，又有了扇袋、扇墜和扇盒等附屬的工藝品。扇子還從中國流傳到世界其他地區，特別是歐洲。乾隆時期，廣州的商人曾專門生產適應歐洲貴婦趣味愛好的象牙折扇。折扇成了中國文化的象征和與世界文化交流的使者。

民國時，折扇保持了它在中國藝術上和生活中的重要地位，但并沒有超出前代，值得一提的創新是集錦扇。在此之前，雖然也有多人在同一扇面上合作繪畫，或分段書寫各自署款的扇子，但集錦扇卻是將扇面空間用不同的方法加以分割，然后由多名書畫家分別作書繪畫。從最少的兩人組合開始，到多至十余家合作的集大成之作，確實令人耳目一新。

中國四大名扇

江蘇檀香扇、廣東火畫扇、四川竹絲扇、浙江凌絹扇并稱為中國四大名扇。

檀香扇

檀香扇，由摺扇沿化而來，扇骨采用檀香木制成。這一扇種多為婦女所用，所以特別小巧玲瓏、華美精致，加上檀香木氣味芬芳，一扇在手，香溢四座，盛夏酷暑頗有清心醒腦之效，蘇州諺語說：“六月里扇仔檀香扇，再熱也勿會打惡心。”夏令過后，藏入箱中，兼具防止蟲蛀衣服的功用。檀香扇主要適合于婦女，作為美化等裝飾之用，因而它的形式與結構富有裝飾趣味。這種扇種雖出現與流行于近代，但很快被中外婦女所喜歡。

據說蘇州作檀香扇的第一個作坊叫“張多記”，在上世紀二十年代開始生產檀香扇，當時所制扇子式樣類同一般摺扇。稍后，顯有變化，在大骨上雕刻鐘鼎、甲骨方以及博古、花鳥之類。

蘇州檀香扇歷史悠久、品類齊全，精湛的手工藝技藝蜚聲海內外。

火畫扇

火畫扇制作精美，清秀典麗，永不褪色，具有濃郁的地方特色。因用一種特制的“火筆”（現用“電筆”）在葵扇上作畫，故名“火畫葵扇”。

據說火畫扇始創于清代同治末年。當時，詩書畫風較盛，新會有位著名畫師叫陳晚，他將詩畫剪貼于玻璃扇上，但不牢固，一經受潮便會脫落。又發展用墨汁或顏料直接把詩畫畫在扇上，但也容易褪色，后將畫在扇面上的詩畫用香火烙焦，以顯示出詩畫來。

到同治十三年（1874年）便開始使用鐵筆在爐火里燒紅，然后在扇面上烙詩畫。到1914年前后，劉怡記扇寮加工火筆扇時，工藝又有所發展，方法是選用薄玻璃扇兩柄，先將扇的脊骨和柄削去，然后合成一柄雙面扇。這樣，扇的兩面均可用火筆作畫。又把扇邊用彩色絲絨縫制，逐步發展成為三脊和五脊火畫扇，款色高雅，美觀大方。

火畫扇的扇柄也有多種多樣的裝飾，有用竹制的，也有用象牙或藤條纏柄的。并用膠片作夾，明角作釘。其中的象牙火畫扇，裝飾華麗、名貴，是欣賞收藏的扇中精品，富豪之家多用之為互相饋贈的禮物，產品揚名中外。

竹絲扇

四川用貢竹編扇，晶瑩光亮，宛如紈絹，馳名中外。竹編扇選取當地山坡上的優質黃竹，須于每年秋分、白露后不久砍取，清水浸漬，選取色澤好且無斑紋的竹子，刨去青皮，劈成篾條，細剖細磨至透明的程度，再根據設計圖稿慢慢編成。一把扇上要排列編織數百根、上千根極其纖細的經絲、緯絲。竹編扇能用竹絲編出八大山人的山水、敦煌壁畫中的飛天、齊白石畫的花鳥。扇面由起初的編萬字、菊花、四方花、八角槐、滿天星、福祿壽喜、松柏長青等傳統圖案，后發展至編織各種花鳥蟲魚、山水人物、名畫臨摹。

清光緒年間，四川省自流井（今自貢市）的制扇藝人龔爵五編成細篾竹絲扇，扇面上有“福祿壽喜”等字形或“喜鵲鬧梅”圖，深受人們的喜愛。光緒未年，四川“勸業道”周孝懷主張振興百業，在全省評選優質手工藝品，龔爵五編的竹絲團扇和成都鹵漆、梁平竹簾一起獲獎。龔爵五的兒子龔雨璋進一步把名家畫稿織入竹絲扇。據說一位巨商拿來一幅張大千畫的仕女圖，要求在畫中人手執的紈扇扇面上隱現仕女秀美的臉蛋，龔雨璋嘔心瀝血反覆試驗，終于編成，從此竹編扇聞名遐邇。

綾絹扇

綾絹扇以繪畫、刺繡、緙絲、抽紗、燙花、通草貼花等作扇面裝飾，并裝有流蘇，貴重的配有寶石扇墜。邊框及柄以竹制，扇面用潔白的絲娟，畫上山水樓臺、草蟲花鳥等。早期多為圓形，后來有長圓、扁圓、梅花、葵花、海棠等樣式，精巧雅致具有很高的美學欣賞價值。

自漢代至北宋是紈扇的盛行時期。古代的絹宮扇大多制作精細，裝飾華美，“團扇：近世士民通用，素絹兩面繃之，或泥金，或瓷青湖色，亦有月圓、腰圓、六角之形，皆請名人書畫其上，名曰‘團扇。柄用梅烙、湘妃、棕竹居多，亦有洋漆、象牙之類?！本徒亴m扇的造型而言，以圓似明月的居多，但其它形狀的也不少，如六角形、八角形、瓜楞形、蕉葉形、梧桐葉形等等，其中海棠形、馬蹄形、梅花形，是除圓形之外較常見的。我國的刺繡，在宋代已非常精妙。絹宮扇的扇面上常繡有花鳥、魚蟲、山水，也有繡人物、佛像的。

扇子的文化內涵

中國古扇最堪稱道的，是它的文化內涵。中國古扇在中華文化長期的熏陶下，形成了世界獨有的“扇文化”，反過來，“扇文化”又成為中華瑰麗文化的一部分。

首先，中國古扇是藝術的載體，古人以在扇面上提詩繪畫為樂、為雅。三國時謀士楊修曾因給曹操畫扇，深得青睞。晉朝大書法家王羲之也曾給賣六角竹扇的老婦在每個竹扇上各寫五個字，助其“以求百錢可也”，留下佳話。明代唐伯虎、文征明、沈周等人都喜在扇面上作畫題詩，多傳趣聞。清人在扇面作畫上最為擅長，出現了石濤、八大山人、任伯年、吳昌碩等畫扇高手。迄今，有許多史上畫扇佳作傳存于世，如明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鴉扇、沈周的秋林獨步扇、清代惲壽平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等，都屬國寶級文物。

扇子還被古人用以表現某種心理狀態。蘇東坡用“雄姿英發，羽扇綸巾”描寫周瑜瀟灑倜儻的風度。杜牧則以“輕羅小扇撲流螢”描寫少女們的活潑姿態和歡樂情緒。唐人王建的《調笑令》“四扇，四扇，美人并來遮面”，以詼諧的情緒描寫了美人以扇遮面的悲切心理。而“夏日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖”的民謠，則借助一把扇子，把不勞而獲的剝削者的可憎面目，入木三分地刻畫了出來。

扇子也常常被古人用于“暗示”的功能。諸葛亮扇不離手，其扇子寓意著大智大慧。濟公手搖的扇子，代表著救世濟人的無邊法力。孔尚任《桃花扇》里的“宮扇一柄”，則顯然是情意的象征……

中國古扇蘊藏的文化內涵，還表現在文學藝術中。中國古典文學有許多以扇子為題材的作品，除了前面提到的《桃花扇》外，《沉香扇》、《芭蕉扇》也是中國古代著名的“扇戲”。其他，像《蘇東坡畫扇結案》、《扇子巷窮道士補扇》、《玉孩兒扇墜奇遇記》、《題扇橋》、《康熙題扇》、《扇子報喜》等小說故事，更是多不勝舉。

（編輯 劉小蘇）