《傲慢與偏見》與《婚姻三部曲》之婚姻觀對比

摘 要：簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》與王海鸰的《婚姻三部曲》的主題思想都是對婚姻問題的探討。本文擬從兩個方面對比分析這兩位作者在其作品中所體現的婚姻觀，并試圖探討引發這些異同點的原因。對兩位作者的婚姻觀進行全面深入的對比分析有助于人們在婚姻問題上擺正心態，對婚姻本身也會有更深刻、更全面的認識。

關鍵詞：《傲慢與偏見》 《婚姻三部曲》 婚姻觀 對比

一、引言

簡·奧斯丁是19世紀英國最重要的小說家之一，也是文學評論家們和文學史家們感興趣的作家之一。在小說中，奧斯丁以其獨特而敏銳的女性視角，在英國文學史上第一次全面探討了婦女的處境和地位問題，主張婦女人格獨立，爭取平等權利。作為奧斯丁的代表作，《傲慢與偏見》自問世起就引起了廣泛關注。許多評論家多從上述的現實主義角度考察《傲慢與偏見》中所反映出的18世紀末、19世紀初的各種社會問題，或從女權主義的角度探討書中人物的女性形象或女性社會地位抑或女性意識的覺醒。當然，也不乏學者結合這兩個角度進行研究，指出《傲慢與偏見》以婚姻為主線講述幾對青年的感情糾葛和婚姻嫁娶，反映了作者的婚姻觀：愛情是婚姻的基礎，財產是婚姻的保障，幸福的婚姻應該是雙方互相尊重，互相了解。奧斯丁的這種婚姻觀在她當時的時代具有進步色彩，即使是在今天看來也仍然具有重要的現實意義。然而，一段幸福美滿的婚姻除了具備一定的“硬性條件”，如奧斯丁所提倡的一定的經濟基礎和感情基礎以及個性相合等外，還需婚后婚姻雙方的努力經營。但奧斯丁的婚姻觀僅是站在未婚女性的角度看理想婚姻所具備的一些必要條件，對婚后夫妻雙方應如何維護幸福美滿的婚姻卻鮮少涉及，而王海的“婚姻三部曲”卻彌補了這方面的不足。王海是中國現代著名的小說家。和奧斯丁一樣，她的作品也多以婚戀為題材，素有“中國婚姻第一寫手”之稱。其代表作“婚姻三部曲”—— 《牽手》《中國式離婚》和《新結婚時代》更是直面中國人婚姻狀態下所存在的種種問題。作者以其敏銳的女性眼光， 透過這些作品描述了中國女性在家庭婚姻中的心態及心態的轉變，并指出婚姻雙方應彼此信任、理解，并保持理性，只有這樣，才能維系美滿的婚姻生活。本文擬從兩個方面對比分析兩位作者各在其代表作中所體現的婚姻觀，并試圖探討引發這些異同點的原因。

二、《傲慢與偏見》與《婚姻三部曲》之婚姻觀對比

1.婚姻中的“門當戶對”。 婚姻應該“門當戶對”嗎？長期以來，人們對這個問題頗有爭議。有人強烈反對，認為婚姻神圣，真愛至上。婚姻不是一紙合同，是愛情的結晶，與地位、財富無關。也有人認為婚姻應有“門第觀念”。夯實的經濟基礎是幸福婚姻的保障。婚姻不同于愛情，不僅僅是兩個人相愛這么簡單，是兩個家庭的結合。若擁有類似的家庭背景和教育背景，夫妻雙方將會有比較接近的生活觀和價值觀。這將便于夫妻雙方溝通，大大減少婚姻中不必要的沖突和矛盾，促進婚姻幸福。而《傲慢與偏見》與《新結婚時代》則分別體現了這兩種截然不同的婚姻觀。

在奧斯丁時代的英國社會，等級制度界限森嚴，難以逾越。女性的社會地位往往取決于其婚前父家及婚后夫家的社會地位。因此，找一位有錢有勢的“如意郎君”成為當時每一位適齡女子的愿望。然而，奧斯丁卻不完全認同這種“眾所周知的真理”。她認為，相愛的兩個人可以打破等級制度的壁壘和世人的偏見，成就一段美滿的婚姻。正如小說中伊麗莎白反駁達西姨媽為阻止她和達西戀愛時所說：“我自有主張，怎么樣做會幸福，我就決定怎么樣做，你管不了，任何像你這樣的局外人也都管不了。”達西及彬格萊來自于上層階級，身價豐厚，而伊麗莎白及簡來自于中產階級，門戶低微，雙方地位相差甚遠，可謂“門不當，戶不對”。但作者卻以這兩樁婚事告訴我們：幸福的婚姻要以真摯的感情為基礎，不能過分強調“門第觀念”或個人財產地位。

《新結婚時代》展現了一個“門不當戶不對”的錯位婚姻，把現代婚姻放到了城市、農村兩個截然不同并且互相沖突的大背景中進行一次現實的探討。主人公顧小西是一個編輯，成長于北京的高級知識分子家庭。而丈夫何建國來自沂蒙山區，名校研究生畢業，就職于一家著名IT公司。然而，婚后當他們的愛情遭遇到現實生活時便立刻潰不成軍。二人截然不同的成長背景與家庭環境決定了他們對家庭、婚姻理解上的偏差。原本相親相愛的小兩口，常常為了各自家庭不同的生活習慣、價值觀念和處事方式上的瑣碎小事爭吵。不斷的沖突慢慢磨損掉了他們相互的愛情和信任，最終導致了婚姻的破裂。由此可見，婚姻中的“門當戶對” 有其存在的必要。當然，他們婚姻的這場悲劇不僅需要“門不當戶不對”來買單，也應歸因于夫妻雙方沒有理性有效地溝通。因此，作者在肯定婚姻需要“門當戶對”的同時，也提出無論婚姻雙方“門當戶對”與否，最重要的是婚姻要以一定的感情為基礎，夫妻雙方要及時理性地溝通，避免或減少矛盾的發生。

2.婚姻中的“理智與情感”。 《傲慢與偏見》是簡·奧斯丁最負盛名的小說，也是其婚姻觀的一個縮影。在她看來，最理想的婚姻莫過于理智與情感的結合，理智與情感達到一種平衡、和諧的狀態，正如小說中達西與伊麗莎白的婚姻。作為作者心目中的理想人物，伊麗莎白聰明活潑、才智過人、個性鮮明。對于當下世俗的婚姻觀，她并不盲從，反而嗤之以鼻并敢于去抗爭。在婚姻和愛情的問題上，她能冷靜并理智地做出取舍，堅守自己的信念。因為對柯林斯沒有愛情，她頂住了母親的壓力斷然拒絕了柯林斯的求婚。而對于最初性格高傲卻家境優越的達西的求婚，因厭惡其性格，她也一口否決。伊麗莎白崇尚愛情，認為婚姻應建立在相互愛慕與尊重的基礎上，雙方應該在思想、情趣上投合。而這也是她后來在和達西的接觸中，慢慢消除了對達西的“偏見”，轉而接受達西求婚的原因。在小說中，作者充分肯定了伊麗莎白這種理性對待婚姻的態度。對于夏綠蒂這種為了錢和虛榮，忽視情感，沖動草率結婚的非理性態度，作者則予以批評。值得注意的是，雖然作者對小說中“金錢至上”的這種婚姻觀持否定態度，對當下婚姻中的“門第觀念”也不以為然，然而，她并沒有完全否認錢財在婚姻中的作用。相反，她認為，婚姻離不開錢財，錢財能一定程度上保障婚姻的幸福。總之，作者認為在婚姻問題上要理性對待金錢與情感：在婚姻中，不能純粹愛情至上，完全忽略生活中的物質需求；也不能純粹為了錢而結婚，無視夫妻雙方情感和精神上的訴求。

王海的代表作“婚姻三部曲”充滿了對女性社會處境的思考。從《牽手》到《中國式離婚》， 再到《新結婚時代》，她的每部作品都強烈地傳達出這種觀念：在婚姻中女性應該平衡好理智與情感的關系，應理性思考自己在婚姻中的角色，保持自己的獨立人格。無論愛情婚姻多么美好，都不能丟棄自我。作者并不贊同女性在婚后為了愛人、孩子而完全回歸家庭，依附于男性，“相夫教子”。這樣只會讓女性逐漸喪失自我，找不到自己在婚姻、家庭中的準確定位，最終只會導致婚姻的破裂，一如《牽手》中的夏曉雪、《中國式離婚》中的林小楓。同時，作者也不贊同婚姻中純粹愛情至上的觀點。除愛情之外，我們更應清醒地認識到婚姻也包含道德和責任。因此，作者最終讓夏曉雪選擇了重回職場，林小楓選擇了理性溝通，皆不再讓自己的理智被病態的情感所壓倒。而作為婚姻中的第三者，無論是《牽手》中的王純，還是《新結婚時代》中的簡佳，王海最終都讓她們從愛情至上的觀念中覺醒，勇敢地走了出來。

總之，無論是簡·奧斯丁還是王海，她們在各自的作品中都以獨特的視角直接或間接地表達了這樣的觀念：在戀愛和婚姻中，女性要具備獨立的人格和一定的智慧，這樣才能在戀愛和婚姻中用理智去分析問題，以理智引導情感，從而做出正確的選擇，獲得幸福。

三、結語

簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》與王海的《婚姻三部曲》的主題思想都是對婚姻問題的探討。但是由于兩位作者在時代背景、個人經歷等方面的差異，她們在婚姻問題上的看法也各有不同。在《傲慢與偏見》中，奧斯丁側重于討論婚前女性如何正確看待婚姻。奧斯丁一生未嫁，因而她的作品基本站在未婚女性的角度進行描述，而作品中的大多數女性選擇用婚姻改變命運，并以喜劇收場。通過對《傲慢與偏見》中幾對年輕人的婚姻的描寫，我們不難看出，作者一直是用理智的眼光來看待婚姻：幸福美滿的婚姻應當建立在愛情和一定經濟基礎上，人們應理性地看待感情、錢財、地位在婚姻中的作用。奧斯丁的這種理性、實用的婚姻觀明顯受到當時特殊的時代背景的影響：18世紀被稱為“理性的時代”，理性統治一切。而王海的小說多以中國改革開放后的都市女性的婚姻為題材，側重討論現代女性婚后應如何處理好婚姻與家庭的關系，如何更好地經營婚姻。由于王海經歷過一次短暫而失敗的婚姻，作為一名單身母親的她在描寫現代女性的婚姻問題時，多以悲劇收場。通過對男女雙方在這些悲劇婚姻中應有的尊重與理性進行反思，王海探討了中國女性在家庭婚姻中的心態及心態的轉變。她指出，婚后女性應端正自己在家庭及婚姻中的位置，理性處理愛人、孩子、事業之間的關系，確保自己經濟和思想上的獨立。同時，她也指出婚姻雙方應相互信任、理解，理性溝通。只有這樣，才能更好地經營一段美滿的婚姻。無論是奧斯丁從婚前的角度，還是王海從婚后的角度，她們都不約而同地在為同時代被婚姻問題所困擾的女性尋求一條通往幸福的出路。

參考文獻：

[1] 李進超. 從王海“婚姻三部曲”看中國當代女性社會處境之變遷[J]. 長白學刊， 2008（2）.

[2] 劉怡然， 魏立波. 理智與情感——從《傲慢與偏見》看簡·奧斯丁的婚姻觀[J]. 長春師范學院學報， 2011（11）.

[3] 朱虹.奧斯丁研究[M]. 北京：中國文聯出版公司， 1985.

作 者：郭玉蓮，長江大學文理學院外國語系講師，研究方向：應用語言學。