中國結：獨特的東方神韻

一澤

代表中華民族傳統文化的中國結，其歷史源遠流長，它的實用性、寓意性、裝飾性，都充分體現著中華民族的傳統文明，并以其獨有的文化內涵、富有美感的結構，體現在人們生活的各個方面。

當今時代，人們表達祝福的方式多種多樣：打個電話、發個短信、送束鮮花……這些方式雖然簡潔明快、講究效率，但是總讓人感覺缺少點傳統的味道。每到年底，商場里掛滿中國結時，人們不禁發現這些蘊涵悠悠古韻的手工編織藝術，也正是“另類”的祝福，它為現代人的“咖啡生活”添加一點茶的芳香。中國結又稱繩結藝術，是以繩為基本的材料，以一段或多段繩線彎曲盤繞，縱橫穿插，打上結扣而得以完成的。中國結是人類古老的手工藝技巧之一，滲透著中華民族特有的文化精髓，其文化底蘊源遠流長。

結的歷史淵源

中國結源于上古時期，貫穿了整個華夏文明五千年的發展史。可以說人類的歷史有多長，結藝的傳統就有多長。作為藝術的結在產生之初并不是為了審美，而是起源于實用功能。

捆系之結

許多史料記載，結繩出自于太初人類生活的基本工具，早在兩萬年前的舊石器時代晚期，原始人使用草、藤、麻、棕等一類的繩狀物通過擰、扭的方法將其搓成繩，用于穿系、捆扎果實、獵物，出現了用于穿連的最原始的繩和結。在舊石器時代末期還發現了骨針，既有針也一定有繩線，因此推斷當時就已經有了簡單的結繩和縫紉技術。

結繩記事

早在舊石器時代，人類還沒有文字以前，為了表達思維和記事，華夏民族就用繩子打結，記載捕獲獵物的數目等。《周易注》中記載：“結繩為約，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”可見當時是用結繩來記事以代替后來的文字作用。《易·系辭》中道：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”由這些歷史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，時還具有“契約”功能。

編織之結

人類為了狩獵和采集活動的需要，利用自然中存在的麻、繩編結可制成簡單實用的網具，《易·系辭》記載“結繩而為網罟，以佃以漁”，漁網證明了人們結繩技術的新發展。后來又制成可以御寒的網衣，這種最早的編織物，就是人類社會最原始的編織。《文字·精誠篇》也有：“伏羲氏之王天下也，枕石寢繩”，清楚地記載了當時結繩的用途，結繩因此備受人們的重視。

經過漫長歲月，隨著社會的發展，結繩藝術不斷提高，逐漸擺脫了實用的功能，以獨立的審美姿態進入到裝飾領域，成為一種富有濃厚文化內涵的藝術形式。

結的幾種分類

中國結的基本結法有十多種，其名稱是根據繩結的形狀、用途或者原始的出處和意義來命名的。

雙聯結

“聯”，有連、合、持續不斷之意。本結是以兩個單結相套連而成，故名“雙聯”。“聯”與“連”同音，在中國吉祥語中，可以隱喻為連中三元、連年有余、連科及第等。雙聯結是屬于較實用的結，因為它的結形小巧，且最大的特點是不易松散，因此，常被用于編制結飾的開端或結尾，有時用來編項鏈或腰帶中間的裝飾結，也別有一番風味。

雙錢結

古錢幣與國家的歷史、文化、政治、經濟有密切關系，古今中外都被視為寶物。中國人對于錢幣的看法，卻沒有完全沾滿銅臭的俗氣，這可由許多古錢幣上鑄有的吉祥文字及圖案上看出。錢在中國不只代表某種貨幣的價值，而且也是吉慶祥瑞的寶物，每到農歷除夕，小孩子都可以領到所謂的“壓歲錢”，因此錢幣對于中國人而言，還有除妖避邪的寓意。雙錢結又稱金錢結或雙金線結，即是以兩個古銅錢狀相連而得名，象征“好事成雙”。古時錢又稱為泉，與“全”同音，可寓意為“雙全”。此結常被應用于編制項鏈、腰帶等飾物，而利用數個雙錢結的組合，更可構成美麗的圖案，如云彩、十全結。

龍形結

據《三秦記》云：“江海魚集龍門下，登者化龍，不登者點額暴鰓。”因此以龍門喻高名碩望，凡得其接引而增長聲價者，稱為登龍門。龍相傳為神靈之精，與鳳、龜、麟合稱為四靈，龍為四靈之長，其特性為能變化。龍一向被視為祈雨避邪之神，其中虬龍為群龍之首，能進退群龍、乘風注雨、以濟蒼生。中國人對龍很尊敬，古時皇帝也以龍自喻。

此結可單獨與其他結式相搭配，構成吉祥而美麗的圖案，如雙龍搶珠、蒼龍教子等。或以龍形結當胸針、擺飾均可。

祥云結

云，不僅是代表上天或神仙的座乘。而且云能造雨以滋潤萬物，將祥云用于各種吉祥圖案極為廣泛，可寓意綿延不斷。云與“運”同間異聲，如以蝙蝠飛舞于云中的模樣稱之為福運，“祥云瑞日”、“青云得路”更是吉祥的象征。

祥云結是以紐扣結編至最后時，將兩線頭分別向左右平抽而成，其形狀似祥云而得名。可用于編制吉祥圖案的云彩。也可相串連編成吉祥項鏈、腰帶，結形美觀大方。

吉祥結

吉祥結為十字結之延伸，亦是古老裝飾結之一，有吉利祥瑞之意。編法簡易，結形美觀，而且變化多端，應用很廣，單獨使用時，若懸掛重物，結形容易變形，可加定形膠固定。

盤長結

基本形狀就如佛教八寶之一的盤長，盤長是象征回環貫徹，是萬物的本源，是最重要的基本結之一，經常是許多變化結的主結，也因為中國結具有緊密對稱的特性，所以在感觀視覺上容易被一般人所喜愛。

團錦結

外型類似花形，故名。團錦結結形圓滿，變化多端，類似花形，結體雖小但美麗且不易松散，常鑲嵌珠石，非常美麗。

平結

平結是以一線或一物為軸，將另一線的兩端繞軸穿梭而成。平結用途很廣，可用來連接粗細相同的線繩，也可編制手鐲，掛鏈等飾物。

藻井結

結構緊湊，華麗，形如古時的天井而得此名。井與“錦”同音，亦稱藻井。

結的編制方法

中國結的編制，大致分為基本結、變化結及組合結三大類，其編結技術，除需熟練各種基本結的編結技巧外，均具共通的編結原理，并可歸納為基本技法與組合技法。

基本技法乃是以單線條、雙線條或多線條來編結，運用線頭并行或線頭分離的變化，做出多彩多姿的結或結組；而組合技法是利用線頭延展、耳翼延展及耳翼勾連的方法，靈活的將各種結組合起來，完成一組組變化萬千的結飾。

編

根據結式和配飾，選定質地與色彩適宜的線之后，就可以開始編了。初學者不易把握編每一種結大約需要多長的線，就不妨截取一段較長的線來編。如果結式要配個飾物作墜子，開始編時就要先把飾物穿在線的正中央，然后依照圖解的步驟，按部就班地去編。

線路較為復雜的結式，常令初學者眼花繚亂，可以借助圖釘，逐步把線固定在硬紙盒上慢慢編。盒子顏色宜淺才不費眼力。編時一面要注意線路走向，辨清線與線的關系，一面要留意線的紋路是否平整，盡量不要扭折。線與線之間的空間不妨留得寬一點，線路穿越會比較容易。

編到后來，線條太密時，可以借用粗鉤針或鑷子幫住線頭穿越，鉤針不可太尖銳，以免把線鉤傷，產生起毛或出絮現象，影響整個結的美觀。

抽

編好以后便可以把圖釘全部拿掉，開始進行抽的步驟。抽的時后要先抽結的主體，同時不要操之過急，先得要認清要抽的是哪些線，然后再左右或上下同時均勻施力，慢慢抽緊。

主體抽緊之后便不會松散了，這時可以把結子放在手中，開使逐個抽緊耳翼。抽時要把耳翼上過長的線段自然的起端向線頭方向依次慢慢集中，同時注意調整扭曲的線紋。

進行抽結的時候，可以借用鑷子或鉤針把線往線頭方向抽拉。如果在線路復雜的地方，線紋有鈕折不平整的現象，也可以用鑷子或鉤針慢慢把線紋挑轉，調至平整為止。

也可以一邊抽一邊用拇指和食指捏住線紋紐曲的線段，慢慢調整得平整。此外也要留意整個結形是否齊整、美觀，每個耳翼的長短、形狀是否拉至恰到好處。

在編結的過過程中，抽是最重要的一個步驟，如果技法得當，可以使結子挺整美觀。而利用不同的抽法也可以得到不同的結形，此中變化，相當巧妙。

修

結形調整好之后，可用顏色相同的細線，很技巧地把結子容易松散或垂掛飾物著力的地方，稍縫幾針，把結固定，以免變形。通常結子的上下兩端為吃力處，最需要固定。縫時注意不要露出痕跡。

要收束結子的時候，可以在結的尾端再打上一個簡單的小結，也可以在這里穿上一個大珠子或其他飾物，必須注意其顏色、形狀與大小是否能與結的本體相配。

最后要處理線頭，不要讓散亂的線頭破壞美觀的結體。處理的方法很多，可以打簡單的小結或把線頭藏在結子里面，也可以使用金銀細線把線頭纏繞起來，纏繞時最好每纏數圈即縫一下，以免松散。

因為結子是種精致的飾物，所以像線頭之類的小地方不能疏忽，得要細心的處理和修整。此外，要使結藝更上層樓，審美的修養是必不可少的，選材、配色、結式設計飾物的搭配都需要敏悟靈通的審美能力。

結的文化內涵

中國結由于年代久遠，其歷史貫穿于人類史始終，漫長的文化沉淀使得中國結滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。

中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結、雙錢結等，體現了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現著人們追求真、善、美的良好愿望。在新婚的帳鉤上，裝飾一個“盤長結”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在劍柄上裝飾一個“法輪結”，有如輪轉行，棄惡揚善之意。在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”。端午節用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷”。本命年里為了驅病除災，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。

至于結的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦，從中我們不難發現，繩結早已超越了原有的實用功能，并伴隨著中華民族的繁衍壯大、生活空間的拓展、生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。

《詩經》中關于結的詩句有：“親結其縭，九十其儀。”這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結巾兌中，一面叮囑許多禮節時的情景，這一婚禮上的儀式，使“結縭”成為古時成婚的代稱。戰國時屈原在《楚辭·九章·哀郢》中寫到：“心絓結而不解兮，思蹇產而不釋”，作者用“絓而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：“著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能離別此。”其中用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：“夢君結同心，比翼游北林。”

中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個文化面：是人類世代繁衍的隱喻；也是奧秘的游戲呈現。它有著復雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。它本是出自于太初年代人類生活的基本工具，卻也有著飄逸雅致的韻味。

結字，把我們同祖先思緒相連；結字，使我們與古人情意相通。正可謂是：

天不老，

情難絕。

心似雙絲網，

中有千千結。

(編輯劉小蘇)