兵魂：陸游蜀中詩之精魂

摘 要：長期以來，學界一直將陸游定格為純粹的愛國詩人。本文則從梁任公的評價中拈出“兵魂”一語，詳盡分析了陸游詩“兵魂”之基本內涵以及“兵魂”在整個陸游詩歌創作中的發展歷程。文章認為，“兵魂”貫穿了陸游詩歌創作的一生，而尤以蜀中詩最為突出，堪稱蜀中詩的精魂所系。

關鍵詞：陸游 蜀中詩 “兵魂”

千百年來，陸游一直以樂勇尚武的戰士形象留存于后世讀者心中。翻閱《劍南詩稿》，往往被其慷慨悲壯的風格、發揚踔厲的氣勢所感染和征服。梁任公于民族危難之際感嘆道：“詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。”（《飲冰室文集》卷四十五下《讀陸放翁集》其一）梁氏所謂的“兵魂”一詞的基本涵義指的是一種頑強勇武慷慨豪邁的戰斗意志和殺敵報國視死如歸的英雄精神。梁氏所評之詩下自注曰：“中國詩家無不言從軍苦者，惟放翁則慕為國殤，至老不衰。”“國殤”一語，出自屈原的詩題《九歌·國殤》，這首詩描寫了慘烈悲壯的環境氛圍和激烈異常的戰斗場面，展現戰士勇武剛強的英雄主義和視死如歸的壯烈精神。清人戴震于其《屈原賦注》中云：“殤之義二：男女未冠笄而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也。”則“國殤”即指為國家大事和民族大義而英勇獻身之精神。這種精神是中華民族的民族精神的重要組成部分。在文學領域，從先秦的《詩經》《楚辭》到唐詩宋詞，對于這種精神的謳歌和贊美屢不絕書。

在長期的陸游研究中，陸游一直被冠以愛國詩人的桂冠，不少文學史特意辟出專章專節大書特書，甚至影響較大的錢鐘書先生的《宋詩選注》也作出了這樣的論斷：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里。”{1}“整個”、“全部”之類的言詞顯然帶有受特定時代學術環境影響的痕跡而有失偏頗。稱陸游為愛國詩人，這本身無可厚非。可問題是，如果過度地夸大和無限地延伸，這將偏離事實真相而造成對詩人陸游的極大誤讀。有鑒于此，本文拈出梁氏評價中“兵魂”一語，試圖從另外一個角度評價陸游詩。文章認為，無論是從內涵還是外延上來說，“兵魂”都要小于愛國情懷；可以說，“兵魂”是愛國情懷的集中體現。此外，從某種意義上而言，用“兵魂”來界定陸游的部分詩歌似較愛國情懷更顯恰當。

在陸游的整個創作歷程中，兵魂詩是其詩中最有個性最有意義的部分。這是千百年來積淀下來的民族精神的集中體現，是陸游所生活的那個時代最需要的時代精神，也是同時代士大夫共有的一種人格精神。時值靖康之變，社稷傾覆，歷經國破家亡的南渡士人痛定思痛，呼喚與張揚“兵魂”成為時代主題。這在陳東、胡銓等人的文，呂本中、陳與義等人的詩，岳飛、張元干等人詞中均有體現。而陸游則后來者居上，成為當時詩人中表現“兵魂”最為執著最為集中者，堪稱那個時代的杰出代表。宋末劉辰翁稱：“陸放翁詩萬首，今日入關，明日出塞，渡河踐華，皆如昔人想見狼居胥伊吾北，有志無時，載馳載驅，夢語出狂……英雄冠絕，傲睨風云之意。”（《須溪集》卷六《長沙李氏詩序》）指出陸游終其一生無時無刻不在歌詠著“兵魂”，可以毫不夸張地說，“兵魂”“不但貫穿了他長達六十年的創作歷程，而且融入了他的整個生命，成為陸詩的精華和靈魂。”{2}

歷來論陸游詩者，大多將其詩歌創作分為三期。與其詩歌發展歷程相適應，“兵魂”主題也有一個發展變化的過程。據《宋史》本傳，詩人早在孝宗朝任樞密院編修官時，就頗有歌頌恢復的言論。然而這一切在《劍南詩稿》（以下簡稱《詩稿》）的相應篇目中體現得并不是很明顯，只是在個別詩句中隱約透露，如《夜讀兵書》云：“平生萬里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥復守妻孥。”（《詩稿》卷一）即體現出青年詩人志愿從軍敢為國殤的意向。然而，詩人早年的生活環境是，南宋小朝廷偏安一隅，不思進取，恢復中興的愿望很是渺茫；而詩人科場的失利，遭受罷黜，使得憑借仕途求取功名殺身報國的志愿亦落空。因而，此時“兵魂”在陸游詩中，只是以萌芽的狀態存在著。一旦時機成熟，有外物的激發，就會空前地彰顯。

乾道六年（1170），四十六歲的陸游出任夔州通判。乾道八年（1172）又應四川川府使王炎之聘，由夔州赴王炎幕府，三月抵南鄭（今陜西漢中）。同年十月，因王炎召還，幕府遣散，陸游也離南鄭而回成都，自此在成都及其附近州府供職。至淳熙五年（1178）春奉詔東歸，共在蜀中八九年。

入蜀生活尤其是南鄭前線的金戈鐵馬的經歷為陸游開闊了眼界，提供了詩料，從而也提高了詩的境界。“詩里充滿了堅強的生命力和勝利的歡笑”{3}、“氣概沉雄軒昂，每一個字都從紙面上直跳起來”{4}。“兵魂”由此達到頂峰，陸游的生活和詩歌創作同時進入高潮。據統計，陸游入蜀前共創作167首，年均只有6首，而蜀中詩共有818首，年均上百首。蜀中時期詩歌年均創作數量是入蜀前的近二十倍！在質量上，入蜀前多為記游、贈別、自詠、消閑之作，總體成就平平。而在八百余首蜀中詩中體現“兵魂”的作品則多達231首，占全部蜀中詩的四分之一強。可見，在數量上，兵魂詩在蜀中詩創作中占有絕對優勢。而在質量上，兵魂詩絕大多數是言之有物擲地有聲的佳作，遠遠超過入蜀前的平庸之作。試看作于南鄭前線的《山南行》（《詩稿》卷三）：

我行山南已三日，如繩大路東西出。平川沃野望不盡，麥壟青青桑郁郁。地近函秦氣俗豪，秋千蹴鞠分明曹；苜蓿連云馬蹄健，楊柳夾道車聲高。古來歷歷興亡處，舉目山川尚如故。將軍壇上冷云低，丞相祠前春日暮。國家四紀失中原，師出江淮未易吞。會看金鼓從天下，卻用關中作本根。

這首詩通篇洋溢著一種難以掩抑的欣喜和動蕩流轉的氣勢。詩人細心描摹出一幅異常別致的南鄭前線的軍旅生活畫面。有美麗的自然景觀：郁郁青青的麥子和桑樹，寬闊的道路，肥沃的土地，一望無際的苜蓿，街道兩邊的楊柳；有歷史悠久的人文景觀；冷云籠罩的拜將壇，日暮掩映的武侯祠；有豐富多彩的軍中活動：秋千、蹴鞠和騎馬。接下來詩人筆鋒陡然一轉，由眼前的多嬌的江山聯想到中原故土的壯美山河陷落敵手，表達出對國家故土久失的無限感慨以及揮師北伐一洗前恥的豪情壯志。

值得注意的是，在這首詩中，陸游第一次明確表述了自己對于恢復失地的一種戰略方針——經營關中。“關中”作為一個地域概念，大致約為函谷關以西，大散關以東，秦嶺之北，以至陜北的大片土地，即《關中記》所謂“東至函關，西至隴關，二關之間，謂之關中”。關中土地肥沃，地勢險要，歷代豪杰中以此為依托而平定天下者代不乏人。秦始皇于此富國強兵后，以橫掃六合之勢逐鹿中原，統一六國。劉邦于此積蓄力量，在楚漢之爭中戰勝強大的項羽，建立了大漢王朝。陸游在汲取歷史經驗和智慧的同時，更注重實地考察。朱東潤先生稱：“他的足跡，在南鄭和前線中間不斷地來往。……從南鄭畫一個圓圈，在半徑三百里以內，除了正東一面，他都常去過，作為宣撫司的干辦公事，他都必得去。”{5}為此陸游上書幕主王炎，“以為經略中原必自長安始，取長安必自隴右始，當積粟練兵，有釁則攻，無則守。”{6}由此，經營關中成為陸游一以貫之的戰略主張。后來詩人退居成都后方，慨嘆奇謀不遂：“渭水岐山不出兵，卻攜琴劍錦官城。”（《詩稿》卷三《即事》）滯留眉州，送別友人范成大回朝，仍希望他能代自己向圣上傳達心聲：“勸公上前勉畫策，先取關中次河北。”（《詩稿》卷八《送范舍人還朝》）“先生為王炎所陳進取之策，即孔明兵出祁山之遺意”{7}。這是對大智慧的一種承襲，體現了陸游的遠見卓識。這首詩以對社會現實的密切關注，對國家前途命運的深刻思考，在立意和構思上遠遠超過了入蜀前的一般作品。

在藝術表現上，蜀中詩在展現“兵魂”方面獨具特色。首先，陸游于其詩中塑造了大量英雄人物，在塑造人物時，往往借助場面烘托和細節描寫，含有不少敘事成分。這些英雄人物有著正氣凜然、疾惡如仇、重義輕生的美好品格。如《胡無人》（《詩稿》卷四）中的丈夫、《出塞曲》（《詩稿》卷八）中的壯士、《大雪歌》（《詩稿》卷九）中的豪客，再如《劍客行》（《詩稿》卷七）中的劍客：

我友劍客非常人，袖中青蛇生細鱗。騰空頃刻已千里，手決風云驚鬼神。荊軻專諸何足數，正晝入燕誅逆虜。一身獨報萬國仇，歸告昌陵淚如雨。

詩歌開門見山地道出此劍客非比常人，接著用武器的非凡來反襯人的不俗。他武藝超群，動作迅猛；他氣魄凌人，蔑視一切。詩人用極度夸張的筆法塑造了一位正義凜然尚武任俠的英雄。值得注意的是，他不是為了報一己之私仇，而是以天下為己任，是超越狹隘自我之上的豪俠。縱觀陸游所塑造的人物的這些詩篇，不難看出，在“誅逆虜”的英雄身上，分明寄托著詩人陸游的理想。的確，透過表面的英雄人物，我們可以看到陸游自身的影子，英雄不過是詩人理想的化身。

其次，浪漫想象是陸游蜀中詩“兵魂”在寫法上的另一重要體現。陸游深受李白影響，有“小太白”之美譽。和李白詩中發想無端的想象不同，陸游詩中的想象，往往以現實為依托，由現實中的某一媒介激發自己浪漫瑰奇的想象，自然界的風風雨雨都能引起他殺敵報國的壯志豪情。他聽到雄壯的江聲，會引發“夢回聞之坐太息，鐵衣何日東征遼”（《詩稿》卷六《夜聞浣花江聲甚壯》）的感慨；他見到劃破夜空的閃電，會生發出“電行半空如狂矢”（《詩稿》卷七《中夜聞大雷雨》）的精妙想象；他聽到壯美的大雪乘風敲打窗紙，會引發“夜聽簌簌窗紙鳴，恰似鐵馬相磨聲”（《詩稿》卷十一《弋陽道中遇大雪》）的感慨；他聽到淅淅瀝瀝的秋雨，會引發“忽聞雨掠蓬窗過，猶作當時鐵馬看”（《詩稿》卷十五《秋雨漸涼有懷興元》）的慨嘆。這種渴望恢復的、始終如一的信念常常脫離現實的羈絆而流溢到夢境中去。陸游恰恰是在夢境中馳騁想象來展現自己詩歌浪漫瑰奇的特色的。因為陸游浪漫而長于想象的性格，所以直到晚年僵臥孤村的老詩人聽到深夜的風雨，仍能產生“鐵馬冰河入夢來”（《詩稿》卷二十六《十一月四日風雨大作》）的奇特想象。

最后，從體裁和風格上來看，與蜀中詩“兵魂”豪放雄渾的風格相適應，陸游往往運用七古來完成這一任務。陸游擅長七古，后人將他與李白、杜甫、韓愈和蘇軾等人相提并論。如清人田雯云：“至于歌行，惟唐之杜、陸、韓，宋之歐、王、蘇、陸，其鼓駭駭，其風瑟瑟，旌旗壁壘，極辟闔雄蕩之奇。”（《古歡堂集》卷二《鹿沙詩集序》）七古這種體裁，篇幅較長，句式靈活，氣勢上縱橫跌宕，結構上開闔自如，音律上動蕩起伏，所有這些最適宜承載陸游討賊興復之心和金戈鐵馬之音。讀其七古，引人感慨，給人鼓舞，催人奮發。如《詩稿》卷四《金錯刀行》：

黃金錯刀白玉裝，夜穿浮扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。京華結交盡奇士，意氣相生共生死。千年史策恥無名，一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！

一氣貫注，氣韻沉雄，寫出了詩人的失意與牢騷，同時也體現了詩人的不屈不撓的樂觀精神和豪放不羈的個性。在布局上作者有意苦心經營，整首詩分為三層，靈活換韻，四句一轉，尾韻平、仄、平自然相間，使整首詩呈現出一種跌宕頓挫動蕩起伏的藝術效果。開篇極力渲染寶刀的裝飾精美和光芒四射，以此來襯托抒情主人公非同一般的身份與武藝。“提刀”、“獨立”、“顧八荒”一系列動詞的運用，生動地塑造出一個失意落魄的英雄形象。第二層重點以“丈夫”的交游來襯托他的志向：結交之輩盡為奇士，他們志同道合渴望精忠報國青史留名。第三層以漫天大雪和嶙峋山峰的奇景來襯托“丈夫”的心聲，“嗚呼”以下，運用典故，表達殺敵報國的雄心和必勝的信念。作者運用七古這一體裁，讓自己的才氣在鏗鏘有力的音節和豪放雄渾的風格間流走，在藝術上獲得了巨大成功。

陸游晚年閑居山陰后，隨著時局的發展和年齡的增長，閑適細膩的內容在他的詩中占據了主導地位，“兵魂”逐漸淡化，最終沒能超越蜀中詩中所達到的高度。這時尚有“風餐露宿寧非苦，且試平生鐵石心”（《詩稿》卷五十七《壯士吟》）的勁峭詩句，這是蜀中詩“兵魂”的余響。然而更多的是“憔悴衡門一禿翁，回頭無事不成空。可憐萬里平戎志，盡付蕭蕭細雨中”（《詩稿》卷四十六《夏日雜題》）的無奈嘆息。閑居故鄉和躍馬蜀中，閑情逸致與壯志豪情，二者的差距實在是太大了。這常常使陸游產生隔世之感，“大散關頭北望秦，自期談笑掃胡塵。收身死向農桑社，何止明明兩世人。”（《詩稿》卷四十八《追憶征西幕中舊事》）蜀中詩“兵魂”多是直接抒發，而晚年則只能寄托于回憶來尋求心理安慰。如《詩稿》卷二十三《懷南鄭舊游》：“南山南畔昔從戎，賓主相期意氣中。渴驥奔時書滿壁，餓鴟鳴處箭凌風。千艘粟漕魚關北，一點烽傳駱谷東。惆悵壯游成昨夢，戴公亭下伴漁翁。”前三聯，回憶在南鄭前線時，自己（賓）和王炎（主）共商破敵大計，其樂融融。戰馬狂奔，快箭凌風，押運軍糧，烽火傳來，一片厲兵秣馬戰天斗地的場面。然而，尾聯一轉，“惆悵壯游成昨夢”，一下子將陸游拉回到冰冷的現實面前。曾經的壯舉已化作昨日一夢，回首往事，徒留惆悵與遺憾而已。可見回憶中的“兵魂”已與蜀中時無法同日而語。

綜上所述，陸游詩中之“兵魂”有著清晰的發展歷程，即早年入蜀前處于一種尚待激發的萌芽狀態，中年入蜀后，詩境大變，由此進入巔峰狀態，晚年退居山陰后，詩風轉入閑淡，蜀中詩“兵魂”以回憶的方式存在于詩人的生活與詩作中，總體而言，日益淡化與衰落，最終沒能超越蜀中詩所達到的高度。■

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{1} 錢鐘書：《宋詩選注》，人民文學出版社1989年版，第 171—172頁。

{2} 袁行霈：《中國文學史》（第三卷），高等教育出版社1999年版，第144頁。

{3}{4}{5} 朱東潤：《陸游傳》，中華書局1960年版，第116頁，第100頁，第102—103頁。

{6} （元）脫脫等：《宋史》，中華書局1985年版，第12058頁。

{7} 歐小牧：《陸游年譜》，人民文學出版社1981年版，第149頁。

基金項目：黑龍江省教育廳人文社科項目（項目編號12522156），哈爾濱師范大學人文社會科學科研培育基金項目（項目編號Sxp2010-01）

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作 者：倪海權，文學博士，哈爾濱師范大學文學院講師，主要研究方向為唐宋文學及文獻。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com