艾麗絲·沃克短篇小說《外婆的日用家當(dāng)》中的闡釋判斷

摘要 艾麗絲·沃克短篇小說《外婆的日用家當(dāng)》中，通過援引詹姆斯·費(fèi)倫的修辭敘事理論，圍繞主人公對(duì)待本族文化的態(tài)度問題、故事主題和反諷技巧的理解，解讀讀者做出的闡釋判斷。對(duì)小說中闡釋判斷的解讀是理解小說主題涵義和欣賞小說美學(xué)意蘊(yùn)的有效方法。

關(guān)鍵詞：艾麗絲·沃克 《外婆的日用家當(dāng)》 闡釋判斷

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

艾麗絲·沃克（Alice Walker，1944-）是美國黑人小說家、詩人和短篇小說作家。沃克的短篇小說集《愛情與困惑：黑人婦女的故事》榮獲1974年國家文學(xué)藝術(shù)學(xué)院羅森塔爾獎(jiǎng)，其中的《外婆的日用家當(dāng)》（Everyday Use for your grandmama）是這本小說集中的精品之一。

敘事判斷是修辭敘事學(xué)的一個(gè)重要命題。美國著名敘事修辭理論家詹姆斯·費(fèi)倫認(rèn)為，敘事判斷主要有三種類型：對(duì)于行動(dòng)的本質(zhì)或敘事其它因子所做出的闡釋判斷；對(duì)人物或行動(dòng)的道德價(jià)值所做出的倫理判斷；對(duì)于敘事及其組成部分之藝術(shù)質(zhì)量所做出的審美判斷。由于篇幅所限，本文僅對(duì)小說《外婆的日用家當(dāng)》中的闡釋判斷進(jìn)行解讀，以期更加深刻地理解其主題涵義和美學(xué)意蘊(yùn)。

小說主要講述的是深受黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)（Black Power Movement）影響的黑人女孩迪伊回到闊別已久的家里，與母親和妹妹麥吉就以“百衲被”為代表的黑人文化遺產(chǎn)的繼承方式產(chǎn)生分歧和沖突的故事。故事篇幅不長，但是情節(jié)可謂生動(dòng)細(xì)致并跌宕起伏。三個(gè)主人公雖為母女和姐妹關(guān)系，卻個(gè)性特點(diǎn)鮮明并極具代表性。對(duì)三個(gè)主人公的行為和態(tài)度進(jìn)行闡釋判斷是理解故事主題和作者創(chuàng)作意圖的有效途徑。小說主題意義深遠(yuǎn)，對(duì)小說主題的闡釋對(duì)于任何文化背景下的人們皆具有很強(qiáng)的啟發(fā)效應(yīng)。小說創(chuàng)作中運(yùn)用的反諷寫作技巧，是理解故事主題的又一關(guān)鍵因素，對(duì)反諷技巧的闡釋同樣不可忽視。對(duì)小說進(jìn)行闡釋判斷是讀者閱讀的主要?jiǎng)恿Γ彩峭苿?dòng)整個(gè)故事敘事進(jìn)程的主要?jiǎng)恿Α?/p>

二 對(duì)人物的闡釋判斷

1 迪伊

故事開篇描述了母親為迪伊的到來所做的大量準(zhǔn)備工作，同時(shí)妹妹麥吉因?yàn)榻憬愕牡絹盹@得既緊張又羞怯。讀到這里，讀者自然會(huì)心生疑問，自家女兒和親姐姐的到來怎會(huì)如此興師動(dòng)眾和令人生畏？姐姐迪伊究竟何許人也，要么太優(yōu)秀，要么太跋扈。讀者的理解沒錯(cuò)，迪伊正是這個(gè)家庭中既優(yōu)秀又跋扈的女兒和姐姐。

迪伊長相漂亮，受過高等教育，同時(shí)在家里事事要強(qiáng)。最主要的是，迪伊崇尚白人文化，常常將白人寫的書念給母親和妹妹，將白人的思想強(qiáng)加給她們。母親每每看到電視節(jié)目中父母與有所作為的子女相擁互道衷腸的舉動(dòng)都會(huì)心生質(zhì)疑，并會(huì)夢(mèng)見自己和迪伊被邀請(qǐng)上了這樣的節(jié)目，節(jié)目中迪伊將自己認(rèn)為低俗的蘭花插在自己的衣襟上。母親對(duì)電視節(jié)目和夢(mèng)境的描述無疑在暗示自己與迪伊之間并不融洽的關(guān)系。對(duì)這一母女之間不融洽的關(guān)系的闡釋判斷加強(qiáng)了讀者先前對(duì)迪伊性格的闡釋判斷。

母親非常能干，有著干男人活的粗糙雙手，能自己獨(dú)立將豬殺死并在天黑之前將一切收拾停當(dāng)，能在零度天氣里干一整天戶外活……然而這一切并不能令迪伊滿意。迪伊理想的母親形象是身材勻稱，皮膚白皙的女人。迪伊對(duì)母親的辛勞的不體恤和對(duì)母親形象的過分期許令讀者憤恨。

迪伊到來時(shí)，母親慌亂地試圖站起來迎接，麥吉?jiǎng)t轉(zhuǎn)身跌跌撞撞地欲沖回房子躲起來。迪伊依然走在時(shí)尚的前沿，大熱天里穿著拖地長裙，顏色鮮艷得似乎要灼傷人眼；頭型更是與眾不同，竟令麥吉發(fā)出嘖嘖之聲。母親不得不贊嘆迪伊的美麗和優(yōu)雅。迪伊拿出照相機(jī)饒有興趣地給自己曾經(jīng)無比痛恨的房子拍照。最令母親費(fèi)解的是，迪伊將自己的名字改為瓦蘇左提諾，她解釋說迪伊這個(gè)名字是壓迫自己的人的名字，所以要將其剔除。迪伊的這一解釋非同小可，它顛覆了讀者之前對(duì)其做出的闡釋判斷，迪伊盲目崇尚白人文化的形象開始動(dòng)搖。

一家人吃飯期間，迪伊對(duì)家里的一些日用家當(dāng)產(chǎn)生了非常大的興趣：凳子，攪乳器，攪乳棒，兩床母親和姨媽用廢舊衣服上拆下來的破布縫制而成的被子尤令迪伊愛不釋手，仿佛是無價(jià)之寶。迪伊要將這些物件擺起來或是掛起來，供人欣賞。迪伊要其他的東西，母親沒有阻攔，唯獨(dú)被子母親堅(jiān)決不給，因?yàn)樗汛饝?yīng)將被子送給麥吉結(jié)婚時(shí)用了。對(duì)于母親的拒絕，迪伊非常抵觸。迪伊認(rèn)為麥吉并不知道被子的價(jià)值，會(huì)將它們當(dāng)做普通的被子使用的，用不上五年，這兩床被子就會(huì)破爛不堪了。母親最后還是將被子從迪伊的手里奪過來塞給了麥吉，迪伊憤憤地走了。

迪伊深受當(dāng)時(shí)黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)的影響，試圖否定美國文化對(duì)自己的影響，因?yàn)槟鞘莻畚幕鴱?qiáng)化非洲文化對(duì)黑人的意義，甚至走向極端，將自己全盤“非化”。這就是迪伊一系列變化的真正原因。迪伊臨走時(shí)，對(duì)麥吉說的話可謂是意味深長。她鼓勵(lì)麥吉努力活出自己來，并告訴麥吉現(xiàn)在是新時(shí)代了，要改變生活方式了。迪伊的做法固然不可取，但是她的話不無道理。在讀者的眼中，迪伊依然是優(yōu)秀的和跋扈的。讀者又回到了最初對(duì)迪伊做出的闡釋判斷上。但是，她的跋扈似乎并不那么令人反感了。她意識(shí)到自己本族文化的可貴，而不再盲目崇尚白人文化。但是她卻從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。盡管白人文化給黑人造成了若干的傷害，它已深入每個(gè)美國黑人的骨髓，無法消除。迪伊的優(yōu)秀和跋扈若能與母親以及麥吉的傳統(tǒng)和守舊有機(jī)結(jié)合，那正是作者沃克和廣大讀者所期許的。

2 母親

對(duì)于母親這個(gè)形象，讀者的闡釋判斷也是一波三折。母親在故事開篇處一再強(qiáng)調(diào)自己從未受過教育。母親就是一個(gè)地道的鄉(xiāng)村婦女，見識(shí)有限并因?yàn)殚L期的體力勞動(dòng)而變得丑陋。母親對(duì)自己干活場景的描寫，使讀者對(duì)母親形象有所改觀：她是一個(gè)非常能干的母親，黑人婦女勤勞樸實(shí)的形象躍然紙上。當(dāng)母親給迪伊講述日用家當(dāng)?shù)臍v史和迪伊名字的來歷時(shí)，讀者體會(huì)到母親對(duì)親人、對(duì)祖先的無限深情。最后，母親與迪伊因?yàn)楸蛔影l(fā)生了沖突，她毅然將被子送給了麥吉而不是迪伊的做法深得讀者的贊賞。“作者的讀者”自然明白母親的心思。母親對(duì)迪伊的做法持否定態(tài)度，這是她拒絕將被子送給迪伊的原因。智慧的母親認(rèn)為，相較迪伊，麥吉更適合傳承黑人的傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗私馊沼眉耶?dāng)?shù)臍v史，并掌握了黑人生存的一些技能，比如縫制被子。這時(shí)，在讀者眼中，母親已不再是那個(gè)自稱沒受過教育的婦女了，相反，她的智慧要大于常人，所有人都應(yīng)該從母親那里學(xué)習(xí)她對(duì)本族文化的珍視態(tài)度。

迪伊走后，母親安詳?shù)刈谠鹤永铮硎馨頃r(shí)光，這里讀者會(huì)感到稍許的遺憾。這遺憾來自于對(duì)母親生活環(huán)境和生活方式的遺憾。母親和麥吉生活在閉塞的鄉(xiāng)村，懷抱著非洲傳統(tǒng)，認(rèn)為“現(xiàn)在”是長長的“過去”的延續(xù)，沒有必要為未來著急。她在徹底地認(rèn)同過去的同時(shí)，沒有發(fā)展、更新和進(jìn)步的概念，這也不是傳承本族文化的可取方式，甚至可以說是一種死亡，因?yàn)檫@意味著母親的生活方式?jīng)]有未來。

3 麥吉

與迪伊相比，麥吉仿佛是上帝的棄兒：一場大火將原本生得丑陋的她變成跛子，并傷痕累累；性格怯懦并極其自卑；沒有受過太多的教育，識(shí)字不多，頭腦稍顯愚鈍。麥吉在整個(gè)故事中一直以弱者形象示人，讀者對(duì)其除了同情還是同情。但是隨著故事的深入，讀者不得不對(duì)麥吉刮目相看。麥吉珍視與家人的關(guān)系和感情，她能像背書一樣準(zhǔn)確地將親人的名字和家里發(fā)生過的事說出來。更重要的是，麥吉繼承了黑人的生活技能，比如縫被子。相較于迪伊將被子掛起來的行為，麥吉才是民族文化的真正繼承者和傳承者。但是，麥吉的身上也有遺憾，那就是她沒有受過更高的教育，并且生活環(huán)境閉塞，這些都不利于她的自身發(fā)展和民族文化傳承。讀者與迪伊一樣希望麥吉能走出去，接受教育，增長見識(shí)，這對(duì)她繼承本族文化非常必要。

三 對(duì)主題的闡釋判斷

《外婆的日用家當(dāng)》的故事發(fā)生在六、七十年代。在這一時(shí)期，美國的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了以強(qiáng)調(diào)黑人意識(shí)、黑人權(quán)利和黑人文化（非洲文化）為特征的黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)。黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)過分強(qiáng)調(diào)黑人非洲文化而排斥黑人的美國文化滲透和影響。沃克在這一關(guān)鍵時(shí)刻寫下了本故事，為當(dāng)時(shí)黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)的參與者指明了方向。

小說中，母親對(duì)迪伊這個(gè)名字歷史的追溯，對(duì)家里物件，如攪乳棒的細(xì)致描繪，對(duì)被子的來歷等等細(xì)節(jié)的講述，無不體現(xiàn)出母親對(duì)黑人文化的珍視和自豪。相反，迪伊雖然也表現(xiàn)出了對(duì)上述日用家當(dāng)?shù)呐d趣，卻不了解它們的歷史或來歷，對(duì)這些日用家當(dāng)?shù)氖褂梅绞揭膊豢扇　ｋm然中國讀者不知道迪伊變化的真正原因，但是我們卻知道她的變化不能被接受和認(rèn)同。同時(shí)，麥吉的表現(xiàn)卻是令讀者印象深刻的，她和母親一樣了解自己家族的歷史，了解每一物件的歷史，更表現(xiàn)出對(duì)家人和對(duì)祖先的深厚感情。麥吉的這些優(yōu)秀品質(zhì)在任何文化背景中都是會(huì)得到贊許的。迪伊臨走時(shí)的一句話是理解整個(gè)故事的關(guān)鍵。母親將被子從迪伊手中搶走送給了麥吉，對(duì)迪伊說你拿別的被子吧。迪伊憤而離去，并對(duì)母親說你完全不理解自己的遺產(chǎn)。這里“遺產(chǎn)”兩個(gè)字尤為關(guān)鍵，它是理解整個(gè)故事的關(guān)鍵詞。讀者自然將遺產(chǎn)與家中的日用家當(dāng)聯(lián)系起來。日用家當(dāng)并不是簡單的幾個(gè)物件，它們是遺產(chǎn)的代表和象征。那么對(duì)待日用家當(dāng)?shù)膽B(tài)度自然就是對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。迪伊要將被子掛在墻上，做藝術(shù)品或裝飾品供人觀望，這是不可取的。而母親強(qiáng)調(diào)麥吉自己會(huì)縫被子，則是對(duì)傳統(tǒng)的傳承。所以，即使沒有黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)的文化背景，讀者也會(huì)領(lǐng)悟到這是一個(gè)關(guān)于文化遺產(chǎn)繼承的故事。

四 對(duì)反諷技巧的闡釋判斷

沃克小說敘事特點(diǎn)之一是反諷寫作技巧的成功運(yùn)用，這與其黑人女性的特殊身份密切相關(guān)。《外婆的日用家當(dāng)》中，大量反諷寫作手法的運(yùn)用，為小說主題的深化起到了舉足輕重的作用。故事開篇，母親對(duì)一類電視節(jié)目做了描述：電視節(jié)目中，母親與取得成功的兒女相擁而泣、訴說真情。母親說自己常常會(huì)在夢(mèng)里與女兒迪伊被邀請(qǐng)到這類電視節(jié)目中，著名主持人約翰尼·卡森夸贊迪伊的優(yōu)秀和對(duì)自己表示贊嘆。母親在描述這一切時(shí)反諷的意味非常明顯：這樣的電視節(jié)目根本不切實(shí)際，只是為了節(jié)目效果的作秀。夢(mèng)中女兒迪伊在節(jié)目中為自己戴了一朵蘭花，這是女兒一向認(rèn)為低俗的花。這一描述非常具有諷刺意味，也暗示了女兒與自己并不和諧的關(guān)系。與電視節(jié)目反映的恰恰相反，現(xiàn)實(shí)生活中，母親是大骨架，擅長做男人活兒的女人：不怕寒冷，能在戶外整天干活，破冰取水洗衣服，會(huì)殺豬……這些永遠(yuǎn)都不會(huì)出現(xiàn)在電視節(jié)目中，因?yàn)闆]人想看到這些，沒人會(huì)關(guān)注這些。

除了這些細(xì)節(jié)的反諷，故事全篇語調(diào)亦是一個(gè)巨大的反諷。受過良好教育的迪伊此次回家的主要目的是取走家中祖先留下的日用家當(dāng)，尤其是那床承載了太多情感的“百衲被”。然而她并不知道怎樣繼承本民族的文化傳統(tǒng)，而沒有受過教育的母親和妹妹對(duì)黑人文化更加珍視，并能繼承和發(fā)揚(yáng)。這一對(duì)比是對(duì)白人社會(huì)教育的諷刺，更重要的是，它批判了當(dāng)時(shí)在年輕人中盛行的黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)，為當(dāng)時(shí)深陷迷惘的人們指明了方向。

五 小結(jié)

《外婆的日用家當(dāng)》一直以來都是評(píng)論者的寵兒，雖然它已面市近40年，依然有很多人從不同視角對(duì)其進(jìn)行解讀。對(duì)這一小說進(jìn)行闡釋判斷是理解其主題涵義和敘事美學(xué)意蘊(yùn)的有效方法。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 王曉英：《論艾麗絲·沃克短篇小說“日常用品”中的反諷藝術(shù)》，《外國文學(xué)研究》，2005年第4期。

[5] 陳惠君：《淺析〈外婆的日用家當(dāng)〉中的反諷》，《湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第1期。

作者簡介：崔東琦，女，1977—，黑龍江人，本科，講師，研究方向：英美文學(xué)，工作單位：齊齊哈爾大學(xué)外國語學(xué)院。