生態(tài)批評(píng)視野下的《老人與海》

摘要 隨著日益加劇的生態(tài)危機(jī)的到來(lái)，隨即也產(chǎn)生了把文學(xué)與自然環(huán)境關(guān)系作為專門研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)——生態(tài)批評(píng)，這門學(xué)問(wèn)在解讀《老人與海》的過(guò)程中，為我們提供了一個(gè)極其嶄新的視角。本文基于生態(tài)批評(píng)理論，把《老人與海》中的有關(guān)生態(tài)意識(shí)、人與自然關(guān)系進(jìn)行了著重分析，并在此基礎(chǔ)上指出了長(zhǎng)期以來(lái)以人類為中心的價(jià)值觀的錯(cuò)誤性，倡導(dǎo)了愛(ài)好自然、回歸自然的一種全新理念。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng) 《老人與海》 視野

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

威廉·魯克特是美國(guó)著名的評(píng)判學(xué)家，他于1978年在《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一次生態(tài)批評(píng)實(shí)驗(yàn)》中第一次提出了生態(tài)批評(píng)這個(gè)概念。所謂生態(tài)批評(píng)，其中心就是要保護(hù)生態(tài)。它的批評(píng)理論就是建立在研究文學(xué)和自然環(huán)境之間相互關(guān)系的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，環(huán)境保護(hù)意識(shí)逐漸深入人心，促使了有關(guān)對(duì)生態(tài)批評(píng)研究的逐步深入。在當(dāng)前，已經(jīng)有許多世界名著、經(jīng)典作品被重新解讀，之所以把這些作品進(jìn)行重新解讀，就是為了能夠找到其中的生態(tài)意義、能夠把人類有關(guān)生態(tài)保護(hù)的意識(shí)再次喚醒的目的。

在《老人與海》這部著作中，有關(guān)悲劇意識(shí)、硬漢形象等等藝術(shù)特色已經(jīng)被很多中外文藝評(píng)論家著重闡述過(guò)，但是，迷戀大自然、熱愛(ài)大自然，這是海明威一生的執(zhí)著追求，因而海明威在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中一定會(huì)跟這個(gè)他所鐘愛(ài)的大自然有著千絲萬(wàn)縷的密切關(guān)系，大自然一定是他創(chuàng)作的一個(gè)重要主題。縱觀海明威的一生，他不僅非常熱愛(ài)大自然，同時(shí)也厭惡人類之間的相互殘殺，擔(dān)憂因?yàn)槿祟悓?duì)大自然的強(qiáng)加干預(yù)，擔(dān)憂因?yàn)槿祟愇拿鞯母叨劝l(fā)展，對(duì)自然環(huán)境造成強(qiáng)烈干預(yù)，致使自然環(huán)境因此而出現(xiàn)種種嚴(yán)重災(zāi)害，從而對(duì)人類造成威脅，對(duì)自然環(huán)境帶來(lái)破壞。正是由于人類對(duì)環(huán)境的破壞，導(dǎo)致了海明威越來(lái)越失望于人類文明；因而那些一點(diǎn)也沒(méi)有遭受到人類破壞和污染的、尚未被人類所開發(fā)的自然就是海明威窮盡一生努力所要尋找的心靈慰藉。基于此，本文將試從以下幾方面來(lái)對(duì)《老人與海》這部著作中所體現(xiàn)的有關(guān)生態(tài)環(huán)保意識(shí)進(jìn)行探討。

二 對(duì)有關(guān)人類征服自然的重新審視

人類社會(huì)發(fā)展到今天，如果說(shuō)人類能夠征服自然的話，那么從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種征服也僅僅只是局限在某個(gè)層次上，而且只是暫時(shí)的。因?yàn)樽匀痪哂袩o(wú)窮無(wú)盡的威力，這是大自然的一大特點(diǎn)。因此，對(duì)人類無(wú)情征服自然這一事實(shí)進(jìn)行重新審視并加以批評(píng)，這是生態(tài)批評(píng)的主要任務(wù)之一。只有把人當(dāng)作是自然之子、人只不過(guò)是大自然的一個(gè)組成部分而已，這樣才有可能把人類真正融入到整個(gè)生態(tài)圈里，才能真正把人類的生態(tài)審美觀培養(yǎng)、建立起來(lái)；從這個(gè)層次來(lái)看，《老人與海》就是要力爭(zhēng)呈現(xiàn)出人與自然的和諧，這就是《老人與海》所要表達(dá)的一個(gè)生態(tài)意識(shí)。亞哈在《白鯨》中是固執(zhí)的，他對(duì)大自然總是抱著這樣的一個(gè)態(tài)度：復(fù)仇是無(wú)比的狂熱、憎恨是無(wú)比的強(qiáng)烈；而把海看作一個(gè)善良的女性，這是《老人與海》中的主人公桑提亞哥的一個(gè)態(tài)度。在他看來(lái)，大海給人類的恩惠是非常巨大的，不管她是自愿的還是不自愿的，即使她對(duì)人類做出了不利的事情，她也是情非不得已。在這部著作里面，老人極大地贊美了那象征著自然的大海，這體現(xiàn)了他不僅深刻認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律，而且深刻理解了自然規(guī)律；也正是這位老人對(duì)自然規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)和深刻理解，才使得他對(duì)大自然的極大熱愛(ài)。在這部作品里面，老人在夢(mèng)里常看到獅子，并且充滿了喜愛(ài)之情，所以即使當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了那些象征自然威力的鯊魚或者馬林魚，在跟他相互搏斗時(shí)，他那種獨(dú)特的自然之愛(ài)也是不由自主地流露出來(lái)。

但是在現(xiàn)實(shí)生活中，受生活所迫的這位老人，卻必須以十分不甘愿的方式把大魚殺死！這是何等的悲壯啊——雖然他是那么地尊敬著這只大魚，但為了生活，他也必須殺死這條魚！在文中，老人把大魚當(dāng)成他本人的親兄弟，而且極大地贊美和欣賞著大魚的特點(diǎn)，諸如：姿態(tài)優(yōu)美、色彩絢麗以及生命力頑強(qiáng)等等，并發(fā)自內(nèi)心進(jìn)行呼喊，魚——乃為其一生的至愛(ài)。但是一回到現(xiàn)實(shí)的生存斗爭(zhēng)中，這條魚依然是老人的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，不外乎是他所生存的外部環(huán)境的一個(gè)組成部分而已。正是基于這種考慮，老人還時(shí)常把他本人跟這條魚進(jìn)行全方位的比較，而且從中他也找出了他與它的不同。在他看來(lái)，他比魚更有頭腦，而魚卻比他來(lái)得有能耐、高尚，而他能戰(zhàn)勝魚，靠的不外乎是手中的武器而已。在這里，我們可以深刻地領(lǐng)悟到海明威極大地諷刺了人類的那些愚蠢行為。人類之所以敢號(hào)稱能夠征服自然，不外乎靠的就是手中的武器罷了，如果人類手無(wú)寸鐵，在大自然面前一定是一籌莫展，甚至是一敗涂地的；而且這種依賴武器所取得的勝利，至多也只是暫時(shí)性的勝利，并且這種暫時(shí)性會(huì)因?yàn)樨澙返娜祟悾捎谄渌接募眲∨蛎洠罱K給人類本身帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，導(dǎo)致人類世界末日的提早來(lái)臨，這是何等的無(wú)知和可怕啊！

因而在這部著作里，象征大自然的馬林魚，雖然是被老人打敗了，但他本身在最后卻敗于代表復(fù)仇的鯊魚的手下！當(dāng)這條大魚在跟他做殊死搏斗時(shí)，他心里一直很糾結(jié)、很矛盾的，雖然在整個(gè)搏斗過(guò)程中，他表現(xiàn)出愧疚和負(fù)罪感，而且還不停地反思自己的所作所為，但在最后這頭大魚還是不可避免地被他殺死了；這種方式再加上不斷的反省和懷疑，正是老人用來(lái)證明自身價(jià)值的一種主要方式……出于對(duì)大自然的一生癡戀、出于對(duì)人類無(wú)知地征服自然的極力譴責(zé)。海明威在這部著作即將結(jié)束時(shí)，給我們安排了一幅令人難以忘懷的畫面——魚骨架到最終也只不過(guò)是一堆毫無(wú)價(jià)值可言的垃圾罷了，孤零零地獨(dú)自守在沙灘上，期盼潮水能夠早日把它帶走！這幅畫面寓意極其深刻：人類辛辛苦苦所締造的那些輝煌的人類文明，到最后還不是因?yàn)槿祟愖陨淼臒o(wú)知和愚蠢，而導(dǎo)致了人類自己毀滅自己。這是何等的悲哀和可怕啊！

三 對(duì)有關(guān)人類中心主義價(jià)值觀的重新審視

隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高以及人類自身的持續(xù)發(fā)展，都極大地促使了人類以自身利益為中心的價(jià)值觀的形成，這種價(jià)值觀是在人類片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，對(duì)大自然的威力采取藐視的過(guò)程中產(chǎn)生的，其核心主要體現(xiàn)在三個(gè)層次：第一，生物學(xué)意義上；第二，價(jià)值觀意義上；第三，認(rèn)識(shí)論意義上。這種價(jià)值觀以人的利益為其唯一的出發(fā)點(diǎn)和歸宿處，為使人類利益的最大化，可以不擇手段任意地對(duì)大自然施加影響，顯然這種價(jià)值觀是不合理的，其最終結(jié)果同樣是人類自己毀滅自己的后果。在《老人與海》里，人類征服自然雖然帶來(lái)極大物質(zhì)的收獲，但卻給人類自身帶來(lái)極大的隱患，這是海明威所能看到的，也是他所肯定的。此外，在這部著作里，海明威還以一種比較隱蔽的方式來(lái)強(qiáng)調(diào)：當(dāng)人類在征服自然、獲得其所需的精神式勝利時(shí)，也要把其自身價(jià)值加以實(shí)現(xiàn)，但這種精神勝利在絕大多數(shù)情況下是不以精神生態(tài)相一致的。因?yàn)閺牡赖逻@一層面來(lái)看，生態(tài)價(jià)值觀應(yīng)該是督促人類從人性深處來(lái)培養(yǎng)出他們對(duì)大自然的喜愛(ài)之情，把那些過(guò)分追求物質(zhì)的欲望舍棄，讓大自然與自己的精神世界融為一體，這是海明威置人類文明而不顧、執(zhí)意追求那種所謂的精神勝利的一種方式，同時(shí)也是海明威把個(gè)人的自我價(jià)值能夠?qū)崿F(xiàn)于整個(gè)和諧大自然之上的一種追求方式。在《老人與海》里，這位老人在愧疚自身掠奪行為的同時(shí)，又以他生來(lái)就是從事這個(gè)行業(yè)來(lái)為他個(gè)人辯解。從這部作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，老人桑提亞哥確立自身的社會(huì)地位以及實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值是通過(guò)對(duì)馬林魚進(jìn)行捕獲、把兇惡的大鯊魚置于死地的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在他看來(lái)，這其實(shí)就是把上帝賦予人類的光榮使命成功地進(jìn)行完成的一種體現(xiàn)。在作品中，在老人與有關(guān)他與魚的那場(chǎng)殊死搏斗中，他自始至終都是充滿著自信和驕傲的，因?yàn)樵谒磥?lái)，維持人的尊嚴(yán)必須通過(guò)這場(chǎng)搏斗來(lái)體現(xiàn)。因此，以人類為中心的價(jià)值觀將不可避免地給人類帶來(lái)空前性的災(zāi)難，諸如當(dāng)今時(shí)代讓人一籌莫展的臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、資源枯竭以及環(huán)境污染等等，所有這些都是大自然向人類發(fā)出的最嚴(yán)厲警告，所有這些都是由于人類長(zhǎng)期以來(lái)以這種價(jià)值觀對(duì)大自然強(qiáng)加影響所帶來(lái)的后果。

四 對(duì)人與自然關(guān)系的重新審視

把社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)移到人與自然關(guān)系上來(lái)，這是生態(tài)批評(píng)的一個(gè)主要批評(píng)點(diǎn)。在生態(tài)批評(píng)理論看來(lái)，人，不僅僅是生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，同時(shí)也是社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分，在這個(gè)基礎(chǔ)上，生態(tài)批評(píng)就有關(guān)人與自然關(guān)系進(jìn)行全方位的探討以及深入的思考，力求能把原本那種緊張的人地關(guān)系緩解下來(lái)，并力圖進(jìn)行改善。生態(tài)文學(xué)批評(píng)的一個(gè)愿望就是讓人類重返大自然的懷抱。歷史表明，在最初的人類社會(huì)，那時(shí)的人類由于生產(chǎn)力水平極其低下，對(duì)自然環(huán)境的依賴性極強(qiáng)，因而那時(shí)的人類可以說(shuō)與自然的關(guān)系是相依為命的，人類關(guān)系維持著一種原始的和諧關(guān)系；隨著社會(huì)的發(fā)展，人類生產(chǎn)力水平的不斷提高，特別是進(jìn)入了近代工業(yè)社會(huì)以來(lái)，人類憑借著自己所掌握的高科技，極大地對(duì)自然進(jìn)行強(qiáng)加干預(yù)和影響，致使人地關(guān)系出現(xiàn)惡化，呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)狀態(tài)；自從人類進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，由于不斷加劇的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重地威脅著人類社會(huì)，使人類對(duì)自己以往的不合理行為進(jìn)行深刻反省，通過(guò)反省，人類認(rèn)識(shí)到自己以往的那些愚蠢行為。為了改善人地關(guān)系，促使人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，使現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)到重新回歸自然、重新建立人地和諧統(tǒng)一關(guān)系的重要性和緊迫性。在《老人與海》中，桑提亞哥實(shí)際上就是代表著一位原始居民，他對(duì)自然有著極其敬畏的心靈，他的所有一切都是極其古老的，在這部作品中，他就是一位對(duì)自然既充滿著熱愛(ài)又充滿著敬畏的古老漁民，在他與大魚的整個(gè)搏斗中，自始至終都凸顯出他對(duì)自然是何等的熱愛(ài)和敬畏。在他與大魚進(jìn)行較量的第一天，老人就非常敬重大魚，這從他對(duì)大魚所說(shuō)的話不難看出；隨著他們之間相互較量的逐步展開，這位老人更是呈現(xiàn)出一種越來(lái)越尊敬大魚的想法和做法，他由衷地夸獎(jiǎng)這條大魚，他說(shuō)，他一生以來(lái)從未遇到有誰(shuí)能比這條大魚更偉大和更美麗，他甚至把這條大魚作為他一生中最崇敬的兄弟！正是對(duì)這條大魚懷著無(wú)比的敬意，在他與它的較量中，即使他本人被大魚殺死，他內(nèi)心也會(huì)感到無(wú)悔，甚至是心甘情愿！老人這種原始的樸素自然觀，是何等的偉大和高尚啊。其實(shí)世間萬(wàn)物本無(wú)高低等之分，地球上各種物種本來(lái)就是相互平等的，能夠出現(xiàn)在地球上并且長(zhǎng)期生存下去，就是它在地球上生存的合理性，人類有何權(quán)力有何資格來(lái)強(qiáng)加破壞這種合理性呢？因此，在這位老人看來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人有資格可以吃這條大魚，更沒(méi)有人有資格來(lái)把自然毀滅。正是基于此，生態(tài)意識(shí)一直是《老人與海》這部著作所要體現(xiàn)的一個(gè)主題，有關(guān)人與自然的那種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，海明威在這部著作中已經(jīng)進(jìn)行了全面的哲學(xué)思考，在他看來(lái)：對(duì)立，這是人與自然關(guān)系的一個(gè)表現(xiàn)，但更多的人地關(guān)系應(yīng)該體現(xiàn)為統(tǒng)一，這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，應(yīng)該是你中有我，我中有你，二者和諧一致的關(guān)系，把人與自然的發(fā)展關(guān)系平衡好、協(xié)調(diào)好，這是搞好人地關(guān)系促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的最關(guān)鍵所在。

五 結(jié)語(yǔ)

總而言之，如果要從生態(tài)批評(píng)這個(gè)角度來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行重新解讀，《老人與海》這部著作應(yīng)該是個(gè)首選，通過(guò)對(duì)這部著作的重新解讀，不僅可以把人類的那些生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)極大地喚醒，而且還可以進(jìn)一步培養(yǎng)人類熱愛(ài)自然、回歸自然的情感，這對(duì)于改善今天人類所面臨的種種困擾、促使人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：張潔，女，1980—，山東淄博人，本科，助教，研究方向：語(yǔ)言文學(xué)，工作單位：淄博職業(yè)學(xué)院。