鮑爾斯生態(tài)倫理思想在《回聲制造者》中的體現(xiàn)

摘要 《回聲制造者》是當(dāng)代美國(guó)著名小說(shuō)家理查德·鮑爾斯的第九部小說(shuō)，這部生態(tài)偵探懸疑小說(shuō)剛出爐就獲得了美國(guó)的國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。這是一部名副其實(shí)的生態(tài)小說(shuō)，也是一部信息量非常大的小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)故事的方式巧妙地表達(dá)了作者的生態(tài)倫理思想。在環(huán)境日益惡化的今天，小說(shuō)中所傳達(dá)的理念仍值得我們深思。

關(guān)鍵詞：理查德·鮑爾斯 生態(tài)倫理 《回聲制造者》

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

自從1985年理查德·鮑爾斯的第一部作品問(wèn)世以來(lái)，幾乎每隔一年，他都會(huì)出版一部新的文學(xué)作品。在他的很多作品中，鮑爾斯把他喜歡的科學(xué)和文學(xué)天衣無(wú)縫地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了讓人充滿想象力的信息小說(shuō)，也可以說(shuō)是科學(xué)小說(shuō)。

一 作者簡(jiǎn)介

美國(guó)當(dāng)代著名小說(shuō)家理查德·鮑爾斯出生于1957年，在大學(xué)期間，學(xué)的是物理專(zhuān)業(yè)，后來(lái)卻獲得了文學(xué)碩士的學(xué)位。鮑爾斯興趣廣泛，對(duì)計(jì)算機(jī)、政治、醫(yī)學(xué)等方面都有過(guò)較深入的研究。

在鮑爾斯的大多數(shù)作品中，他都采用多個(gè)角度平行的敘事方法，來(lái)增加小說(shuō)的懸念和趣味。此外，他在寫(xiě)作的過(guò)程中還很注重虛構(gòu)和真實(shí)的融合，以此來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的零亂。鮑爾斯自出道以來(lái)，獲得了20多次的獎(jiǎng)，被譽(yù)為美國(guó)文壇最令人敬佩的作家之一。

二 生態(tài)倫理的內(nèi)涵

在現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)的活動(dòng)始終圍繞著向自然索取更多的資源和能源，來(lái)滿足貪婪的物質(zhì)欲和占有欲。科技的發(fā)展的確帶給了我們大量的物質(zhì)財(cái)富，但同時(shí)也破壞了我們和諧、清凈、美麗的生態(tài)環(huán)境。因此，保護(hù)好我們寶貴的生態(tài)系統(tǒng)的安全循環(huán)是人類(lèi)不可推脫的義務(wù)，這也是生態(tài)倫理的核心內(nèi)容，即：在遵循人類(lèi)道義的基礎(chǔ)上，盡最大可能地減少對(duì)環(huán)境的污染和破壞。

三 鮑爾斯生態(tài)倫理思想在《回聲制造者》中的體現(xiàn)

1 在這部作品中，鮑爾斯把生存在美國(guó)西南部的一大批沙丘鶴作為寫(xiě)作的對(duì)象和背景，沿著兩條線索進(jìn)行構(gòu)思：一條是馬克的病情治療進(jìn)程，另一條是以卡琳和卡什、丹尼爾的三角戀愛(ài)關(guān)系為線索，但是卡琳的兩個(gè)男朋友都和沙丘鶴有關(guān)。沙丘鶴是整篇小說(shuō)中一個(gè)重要的意象。在小說(shuō)中，年輕的馬克在一次車(chē)禍中腦部嚴(yán)重受傷，結(jié)果一下子陷入了休克的狀態(tài)，當(dāng)他蘇醒過(guò)來(lái)后，面對(duì)著這個(gè)世界上唯一的親人、他的姐姐卡琳時(shí)，他卻固執(zhí)地認(rèn)為她是一個(gè)冒名頂替者。這令他姐姐感到傷心欲絕。萬(wàn)般無(wú)奈之下，卡琳聯(lián)系了當(dāng)時(shí)著名的神經(jīng)學(xué)專(zhuān)家韋伯先生，請(qǐng)求他為馬克治療。韋伯在對(duì)馬克進(jìn)行詳細(xì)的檢查后，確定了馬克得的是一種很少見(jiàn)的替身綜合癥。得此病的人一般都認(rèn)為他自己的親人，如父母妻子等都是由別人冒名頂替的，嚴(yán)重的時(shí)候能夠造出無(wú)法想象的悲劇。隨著故事的進(jìn)一步發(fā)展，一切都集中在沙丘鶴、韋伯的婚姻和卡琳的人生悲劇上面。作者從醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)的立場(chǎng)著手，在懸念中為我們創(chuàng)造出一部既刺激又感人的偵探小說(shuō)。

2 鮑爾斯采用小說(shuō)這種體裁，和讀者進(jìn)行對(duì)話，表達(dá)了自己對(duì)于生態(tài)環(huán)境的一些看法，并借此告誡世人：環(huán)境對(duì)于人類(lèi)繼續(xù)生存下去的重要性。不要對(duì)自然的環(huán)境橫加破壞，要學(xué)會(huì)珍愛(ài)自然，珍愛(ài)大自然中的一切生靈。遵循自然規(guī)律，維持自然界的平衡，保持生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。在小說(shuō)中，在這個(gè)世界上，任何事物都和人類(lèi)一樣，都有自己存在的價(jià)值和生存發(fā)展的權(quán)利。哲語(yǔ)云：存在的就是合理的。我們應(yīng)該懷著一顆大愛(ài)之心，像愛(ài)護(hù)我們的同類(lèi)一樣去愛(ài)護(hù)自然界的萬(wàn)物。在這部小說(shuō)中，沙丘鶴的悲慘遭遇象征著人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的走向。如果人類(lèi)繼續(xù)肆意妄為下去，總有一天會(huì)自食其果。人類(lèi)和自然界的動(dòng)植物究其本質(zhì)應(yīng)該源于一體，他們都同屬于大自然，是大自然之子。本來(lái)他們兩者就應(yīng)該像兄弟姐妹一樣相互幫助、共同發(fā)展。

3 在小說(shuō)的每一章節(jié)的開(kāi)始，鮑爾斯都會(huì)先描寫(xiě)沙丘鶴的故事：他們的生活習(xí)慣、遷徙的規(guī)律和將要面臨的威脅與殺戮等等。在創(chuàng)作這部小說(shuō)的過(guò)程中，鮑爾斯花了很多時(shí)間對(duì)古今中外各個(gè)國(guó)家的鶴進(jìn)行研究，包括鶴的習(xí)性、鶴在每個(gè)民族中象征著什么，有什么特別的文化寓意。然后，他才研究發(fā)現(xiàn)，大自然中許多看似不起眼的小動(dòng)植物都和沙丘鶴有著驚人的相似。他們擁有自己家族獨(dú)特的語(yǔ)言，有自己種族特殊的交流方式、捕食方式和棲息方式。更重要的一點(diǎn)是，他們擁有牢固的記憶，他們的記憶力驚人，比人類(lèi)要高出好幾十倍。在小說(shuō)中，作者對(duì)大自然的一切事物都抱著敬畏、珍惜的態(tài)度，他為大自然的鬼斧神工而贊嘆不已，他把自己的靈魂全部地交給了大自然，把大自然當(dāng)成了最親密的朋友。他似乎在大自然中人類(lèi)才能找到自己，才能充分放舒展日益疲憊、麻木的身心。在小說(shuō)人物卡什和丹尼爾為沙丘鶴的棲息地爭(zhēng)吵的時(shí)候，卡琳這個(gè)旁觀者，突然清醒地意識(shí)到，人類(lèi)，不單單是馬克，整個(gè)人類(lèi)都得了一種怪病，那就是替身綜合癥。那些沙丘鶴還會(huì)和我們一樣，跳舞、鳴叫，有著自己的意志，繁衍生息，教育后代……但是人類(lèi)對(duì)此卻充滿了蔑視。鮑爾斯通過(guò)這些告訴我們，如果人類(lèi)不能和這些瀕臨滅絕的鳥(niǎo)類(lèi)友好相處，那么總有一天，他們的慘劇會(huì)發(fā)生在我們身上。

4 鮑爾斯在小說(shuō)中提出了一個(gè)問(wèn)題：人類(lèi)是否可以把親人朋友之間這種相互照顧關(guān)心的情感擴(kuò)展到動(dòng)植物身上？在小說(shuō)中，我們找到了肯定的答案。小說(shuō)中的卡琳心甘情愿地照顧生病的弟弟馬克，這一點(diǎn)就充分證明了人心靈深處的善良與無(wú)私。既然人的本性中有善良和無(wú)私的存在，那么人類(lèi)也一定會(huì)用自己的善良和無(wú)私去照顧同為自然之子的沙丘鶴。卡琳一開(kāi)始對(duì)鶴區(qū)的保護(hù)工作毫無(wú)知曉，到后來(lái)逐漸喜歡上了這份工作，從這個(gè)事件就證明了人類(lèi)與大自然能夠和諧友好地相處。鮑爾斯和他喜歡的生態(tài)倫理學(xué)家利奧波德一樣地喜歡大自然，一樣地對(duì)自然界的高山、大海、瀑布、花朵充滿了熱愛(ài)，把它們都看做是自然界中合理存在的一部分，都是有靈性的個(gè)體。對(duì)于他來(lái)講，沼澤地不單單是一塊地，沙丘鶴也不單單是一種鳥(niǎo)。他把自己深厚的感情傾注其中。這象征著一種更高尚、更純潔的思想觀念。那更是一種高于現(xiàn)實(shí)的利益關(guān)系的純粹感情。在生態(tài)倫理學(xué)的理念中，在人類(lèi)的無(wú)節(jié)制的需求和自然界發(fā)展的客觀規(guī)律發(fā)生沖突時(shí)，人類(lèi)的需求應(yīng)該得到應(yīng)有的遏制，因?yàn)橐坏┻`背了自然界的客觀規(guī)律，也就損壞了人類(lèi)和自然界的根本利益，受到傷害程度最深的最終還是人類(lèi)。生態(tài)倫理學(xué)堅(jiān)持主張應(yīng)該以大局為重，有全局的觀念。當(dāng)一件事情的發(fā)生，對(duì)于人類(lèi)和自然界都有益處的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)，他在主方向上是正確的。如果相反，那么他就是錯(cuò)誤的。可惜的是，人類(lèi)往往被自己的欲望沖昏了頭腦，到真正地品嘗到自己種下的惡果時(shí)才幡然醒悟，但卻已悔之晚矣。在《回聲制造者》這部小說(shuō)中，圍繞著沙丘鶴的生存，開(kāi)發(fā)者和保護(hù)著展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，唇槍舌劍，一決高下。以卡什為代表的開(kāi)發(fā)者，為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不擇手段地與沙丘鶴爭(zhēng)奪剩下不多的普拉特河水，以丹尼爾為代表的自然主義者則奮力反抗。他不惜犧牲一切代價(jià)來(lái)阻止卡什對(duì)沙丘鶴的破壞，他清醒地認(rèn)識(shí)到保護(hù)這些沙丘鶴，就是保護(hù)我們唯一的自然環(huán)境，也就是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)共同生存的家園，就是為我們的子孫后代留下一些寶貴的自然資源。無(wú)奈曲高和寡，周?chē)娜藗冎С终吡攘葻o(wú)幾。最后丹尼爾帶著深深的悲哀與無(wú)奈離開(kāi)了這個(gè)從小養(yǎng)育他長(zhǎng)大成人的地方。來(lái)到了美國(guó)的另一個(gè)地方阿拉斯加，一個(gè)人繼續(xù)開(kāi)始樸素的也同樣是偉大的動(dòng)物保護(hù)事業(yè)。丹尼爾的逃離意味著普拉特河水的最終消失和鶴群在這個(gè)地方家的失落。但是，在丹尼爾離開(kāi)后，卡琳卻沒(méi)有隨之離開(kāi)，她繼續(xù)留在這個(gè)地方工作。在她的精心照顧和影響下，她的弟弟馬克也逐漸好轉(zhuǎn)，并開(kāi)始讀生態(tài)學(xué)方面的著作，像《沙鄉(xiāng)年鑒》等等。與此同時(shí)，負(fù)責(zé)照顧他的小護(hù)士巴巴拉也在讀《豪旅》。并且對(duì)卡琳的工作流露出了深深的向往和敬佩之情。這說(shuō)明了生態(tài)保護(hù)的工作還會(huì)有人去做。那些破壞自然的人可能只是偶爾占了一點(diǎn)小便宜，當(dāng)更多的人們來(lái)從事自然環(huán)境保護(hù)這份事業(yè)時(shí)，這些破壞自然的人們必將受到大多數(shù)人嚴(yán)厲的譴責(zé)。這樣大自然才能徹徹底底地?cái)[脫被毀滅的災(zāi)難。偉大善良的丹尼爾無(wú)論從哪個(gè)角度看都是作者鮑爾斯思想的代言人。丹尼爾心靈博大、無(wú)私。他期望著人類(lèi)可以合理節(jié)制自身骯臟的欲望，以友善的態(tài)度來(lái)報(bào)答大自然的厚恩。但是他的希望落空了。人類(lèi)對(duì)于鶴群的滅絕、樹(shù)木破壞等種種現(xiàn)象熟視不睹。大批量遷徙的沙丘鶴就像人類(lèi)大腦的神經(jīng)元一樣，出現(xiàn)了問(wèn)題。

其次，鮑爾斯在這部小說(shuō)中，也向我們說(shuō)明了一個(gè)生態(tài)學(xué)的重要觀念，什么是深層生態(tài)意識(shí)，什么是淺層生態(tài)意識(shí)。現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，大多數(shù)人可以說(shuō)都具有淺層的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，他們也意識(shí)到了保護(hù)地球環(huán)境的重要性，但往往覺(jué)得這好像并不是自己必須要盡的義務(wù)，本來(lái)自己在這忙碌的大城市中奔波已經(jīng)夠辛苦了，根本沒(méi)有多余的精力再投入到環(huán)境保護(hù)的工作中去。他們把環(huán)境保護(hù)的責(zé)任都推給了政府。但是，這樣僅僅具有淺層的保護(hù)意識(shí)而沒(méi)有采取實(shí)際的行動(dòng)是無(wú)濟(jì)于事的。保護(hù)地球上僅有的自然資源，保護(hù)我們美麗的生態(tài)環(huán)境需要每一個(gè)人的努力付出，這是個(gè)大事情，但卻是我們每個(gè)人的小事情。當(dāng)每個(gè)人慢慢地懂得了保護(hù)環(huán)境的好處和重要性時(shí)，自己也就擁有了深層的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。一個(gè)人一旦擁有了深層的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)地拋棄自己以前不好的生活方式。他們會(huì)勤儉節(jié)約，會(huì)去過(guò)一種簡(jiǎn)單、灑脫、環(huán)保的生活，盡可能減小對(duì)環(huán)境的污染和破壞。在《回聲制造者》中，丹尼爾就是鮑爾斯這種深層生態(tài)意識(shí)的倡導(dǎo)者。作為一名生活在汽車(chē)的輪子上的國(guó)家的現(xiàn)代美國(guó)人，丹尼爾沒(méi)有汽車(chē)、沒(méi)有電腦、沒(méi)有電視，他的全部物品加起來(lái)也不過(guò)是兩個(gè)手提箱。“他洗澡從來(lái)不用熱水，他是美國(guó)一個(gè)唯一用手絹擦鼻涕的男人……”丹尼爾過(guò)著常人難以想象的物質(zhì)生活，但他的精神生活卻十分豐富。在與那群沙丘鶴歷經(jīng)苦樂(lè)之后，他把自己的身心靈都交給了大自然，享受著大自然對(duì)他的厚愛(ài)。在他的無(wú)形的影響下，卡琳、馬克、巴巴拉也逐漸改變自己以前不好的生活方式，重新開(kāi)始了一種新的環(huán)保生活，都在為他們生活的環(huán)境做著自己力所能及的事情。在這個(gè)改變的過(guò)程中，他們學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單生活，學(xué)會(huì)了用心感受大自然的神奇與美妙，也找到了心靈深處的自我。

5 《回聲制造者》這部小說(shuō)總共劃分了五個(gè)部分。每個(gè)部分開(kāi)始前，作者都會(huì)引用生態(tài)倫理領(lǐng)域的著名觀點(diǎn)，使這些觀點(diǎn)和故事的內(nèi)容相得益彰。這種一唱三嘆的寫(xiě)作手法，使讀者在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，也明確了小說(shuō)的主題思想。而且在小說(shuō)中，鮑爾斯精心設(shè)置小說(shuō)中的眾多人物對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容、思想進(jìn)行反復(fù)討論，深深地為這本名著著迷。這成了小說(shuō)人物進(jìn)行思想交流溝通的橋梁。小說(shuō)中忠實(shí)的生態(tài)保護(hù)主義者丹尼爾始終是鮑爾斯的思想的代言人。丹尼爾不但自己認(rèn)真拜讀《沙鄉(xiāng)年鑒》，在小說(shuō)的結(jié)尾，他還把這部書(shū)送給了小說(shuō)的主人公馬克。在小說(shuō)的結(jié)尾，剛從病中蘇醒過(guò)來(lái)的馬克也開(kāi)始沉下心讀這部大師的經(jīng)典之作。在丹尼爾和這本書(shū)的引導(dǎo)下，馬克也成為一名自然主義保護(hù)者。

四 結(jié)語(yǔ)

《回聲制造者》這部小說(shuō)，盡管信息量比較大，也涉及到了很多門(mén)學(xué)科的知識(shí)，但是讀者讀起來(lái)卻并不覺(jué)得十分難懂，主要原因在于小說(shuō)生活化的語(yǔ)言。巧妙的懸念設(shè)計(jì)，再加上作者高超的駕馭文字的能力，讓這部小說(shuō)令讀者愛(ài)不釋手，百看不厭。此外，小說(shuō)所要表達(dá)的生態(tài)價(jià)值觀念也新穎獨(dú)特，值得我們深深地思考。

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作者簡(jiǎn)介：張華，女，1980—，河北定州人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)，工作單位：安陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。