《動(dòng)物莊園》中極權(quán)主義宣傳手段的描寫研究

摘要 喬治·奧威爾是20世紀(jì)上半葉世界文學(xué)最著名的作家之一，其政治寓言小說《動(dòng)物莊園》以動(dòng)物喻人，將統(tǒng)治者通過宣傳手段愚弄普通民眾的描寫入木三分，對(duì)于極權(quán)主義統(tǒng)治的刻畫栩栩如生。如同葛蘭西的霸權(quán)理論中所描述的，統(tǒng)治者絕對(duì)地掌握著文化霸權(quán)，就像“拿破侖”以九條狗的暴力為后盾，通過手下“聲響器”對(duì)動(dòng)物們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳。小說中涉及的極權(quán)主義宣傳手段值得作專門的總結(jié)和研究。

關(guān)鍵詞：《動(dòng)物莊園》 喬治·奧威爾 意識(shí)形態(tài)宣傳 霸權(quán)理論

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《動(dòng)物莊園》的作者是20世紀(jì)英國(guó)著名作家喬治·奧威爾。奧威爾出生在仍處于英國(guó)殖民之下的印度，1921年從伊頓公學(xué)畢業(yè)后，曾在緬甸做警察工作。從孩童起就長(zhǎng)期與殖民地貧民的交往使奧威爾更偏向于同情被統(tǒng)治階層的勞苦大眾，而對(duì)統(tǒng)治者玩弄統(tǒng)治之術(shù)倍感厭惡。在20世紀(jì)30年代，奧威爾以記者的身份進(jìn)入西班牙報(bào)道該國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的情況，后加入巴塞羅那馬克思統(tǒng)一工人黨，成為了國(guó)際縱隊(duì)的成員，在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中負(fù)傷后回到英國(guó)休養(yǎng)。就在奧威爾負(fù)傷期間，由共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際縱隊(duì)內(nèi)部開始了權(quán)力斗爭(zhēng)和清洗。特別是接納了奧威爾的統(tǒng)一工人黨被共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)定為托派組織。斯大林派出了大量的秘密警察和清洗專家來到西班牙消滅統(tǒng)一工人黨，奧威爾也遭到了追殺。奧威爾認(rèn)識(shí)到斯大林式極權(quán)主義的支配性力量是對(duì)個(gè)人意志的否定，這反而使他更加堅(jiān)信了自己民主社會(huì)主義的信念。

奧威爾的處女作發(fā)表于1933年，是以其在英國(guó)和歐洲大陸流浪為背景的《巴黎、倫敦落魄記》。之后是1934年出版的以他在緬甸的經(jīng)歷為題材的小說《緬甸風(fēng)云》。1938年出版的《向加泰羅尼亞致敬》中報(bào)道了西班牙內(nèi)戰(zhàn)，特別記錄了國(guó)際縱隊(duì)中各左翼派別相互爭(zhēng)斗的情況。1944年寫作完成的《動(dòng)物莊園》是奧威爾個(gè)人寫作史上的里程碑，他的政治寓言寫作風(fēng)格開始形成。該書最初被多家出版社拒絕，直至1945年冷戰(zhàn)爆發(fā)才出版發(fā)行?！秳?dòng)物莊園》引起了極大的社會(huì)反響，也為奧威爾帶來了頗豐的收入。1948年，奧威爾最偉大的、奠定其文壇地位的作品《1984》寫作完成。作品《1984》著重描寫了極權(quán)主義統(tǒng)治對(duì)民眾的監(jiān)控和改造，與《我們》、《美麗新世界》并稱為世界三大反烏托邦小說。

《動(dòng)物莊園》是一部用動(dòng)物作隱喻的政治寓言小說，故事以即將去世的公豬“老少?！逼婀值膲?mèng)開始。一天夜晚，在人類莊園主瓊斯的牲口棚中，動(dòng)物們召開了一個(gè)地下會(huì)議，老少校痛陳人類剝削動(dòng)物的事實(shí)，講述了夢(mèng)中沒有人類的理想世界，最后以一首《英格蘭的牲畜》的歌曲宣傳了理想中的國(guó)度，給動(dòng)物們心中埋下了造反的種子。老少校去世后，拿破侖、雪球和聲響器三頭公豬成為了造反的帶頭人。在六月份，瓊斯和他的伙計(jì)一整天都沒有給動(dòng)物們添加草料。饑餓的動(dòng)物們頂開了飼料棚開始哄搶飼料。這時(shí)瓊斯一伙又對(duì)動(dòng)物們胡亂抽打，使原本沒有任何謀劃的動(dòng)物們不約而同地向這些虐待他們的人類猛沖過去，造反竟然成功了。豬們由于智力上的優(yōu)勢(shì)掌握了組織動(dòng)物勞動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并開始總結(jié)造反的理論經(jīng)驗(yàn)。隨后豬作為統(tǒng)治者開始謀求自己的特權(quán)，拿破侖和雪球之間也開始了所謂的路線斗爭(zhēng)。通過自己豢養(yǎng)的九條狗暴力驅(qū)逐了雪球，確立了統(tǒng)治地位的拿破侖開始以意識(shí)形態(tài)宣傳來維護(hù)專制；瘋狂剝削其他的動(dòng)物，以供養(yǎng)特權(quán)階層的奢侈生活；對(duì)稍有不滿的動(dòng)物進(jìn)行屠殺的極權(quán)主義統(tǒng)治。每次動(dòng)物們感覺面前的事實(shí)不符合以前的理想，生活日漸窘迫的時(shí)候，拿破侖意識(shí)形態(tài)宣傳的主要執(zhí)行者——聲響器就會(huì)出現(xiàn)在動(dòng)物們的面前：如果不這樣，人類會(huì)回來再次統(tǒng)治我們的；這事一定是雪球搞的破壞；拿破侖同志這樣做完全是為了動(dòng)物們。再加上九條狗做后盾，聲響器嘴中的拿破侖總是顯得無比的正確。最終，在這個(gè)莊園里面再也分不出統(tǒng)治者是豬還是人了。

《動(dòng)物莊園》講述的一個(gè)重要內(nèi)容就是拿破侖在建立極權(quán)主義統(tǒng)治之后，利用意識(shí)形態(tài)宣傳的手段來確立獨(dú)裁統(tǒng)治正當(dāng)性的過程。所謂意識(shí)形態(tài)宣傳就是為統(tǒng)治者服務(wù)，而對(duì)被統(tǒng)治者的思想進(jìn)行系統(tǒng)的改造，使其聽信統(tǒng)治者的一面之詞。因?yàn)樵谝幻嬷~下，世界被完美解釋而不存在任何矛盾，被統(tǒng)治者無法提出問題，也無法指出現(xiàn)實(shí)與宣傳之間的矛盾。意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人葛蘭西提出的霸權(quán)理論認(rèn)為統(tǒng)治者為了確保其統(tǒng)治地位，是利用文化霸權(quán)作為手段的。通過宣傳、勸誘使被統(tǒng)治階級(jí)接受統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)。如果宣傳做得好就無需暴力手段，但暴力無疑是宣傳的支持力量和最后的保障。

在《動(dòng)物莊園》中對(duì)于宣傳手段有多處詳盡的描寫：

一 對(duì)拿破侖的政敵——雪球的栽贓和抹黑時(shí)

1 宣傳手段包括私下傳播經(jīng)統(tǒng)治者授意的信息。雪球被驅(qū)逐后，“聲響器私底下對(duì)其他動(dòng)物透露，拿破侖從來沒有真正反對(duì)過建造風(fēng)車。一開始正是他大力提倡建造風(fēng)車。雪球……是從拿破侖的筆記中剽竊的。……加之碰巧有三條狗待在他（聲響器）的身邊……他們（其他動(dòng)物）沒有再進(jìn)一步表示什么疑問，就認(rèn)可了他的解釋?！保ǖ谖逭拢?/p>

2 統(tǒng)治者毋容置疑的權(quán)威解讀。當(dāng)動(dòng)物們第一次建造的風(fēng)車被暴風(fēng)摧毀后。“‘同志們，他（拿破侖）平靜地說，‘你們知道這是誰(shuí)搞的鬼嗎？你們知道是誰(shuí)半夜進(jìn)來摧毀了我們的風(fēng)車么？是雪球！是雪球干了這件事！”“動(dòng)物們得知連雪球也會(huì)犯下如此罪孽，無不感到極度震撼?！保ǖ诹拢?/p>

3 召開與雪球劃清界限的批斗會(huì)議?！霸?jīng)抗議拿破侖廢除星期天碰頭會(huì)的那四頭豬。還沒等進(jìn)一步逼供，他們便交代說，自從雪球遭到驅(qū)逐以后，他們和他一直有著秘密的往來，……他（雪球）多年來一直是瓊斯的特務(wù)，他們剛一披露完畢，狗就馬上撕裂了他們的喉嚨?！薄霸?jīng)在雞蛋事件試圖領(lǐng)頭造反的那三只母雞走上前去，供稱雪球曾出現(xiàn)在她們的睡夢(mèng)中，并煽動(dòng)他們違抗拿破侖的命令?！薄昂髞碛钟幸恢痪d羊坦白，說她曾向飲水池里撒過尿，她聲稱是雪球迫使她這么干的。”“坦白和死刑的故事就這樣一直持續(xù)。”（第七章）

對(duì)于極權(quán)統(tǒng)治者來說，存在一個(gè)敵人是多么地重要，無論他是雪球還是?？怂刮榈虑f園的皮爾金頓或者是平徹菲爾德莊園的弗雷德里克，敵人可以對(duì)一切問題承擔(dān)責(zé)任?！盁o論什么時(shí)候哪種事情出了亂子，通常都要?dú)w罪于雪球。倘若有一扇窗戶玻璃打破了或者一個(gè)排水溝堵塞了，肯定會(huì)有某個(gè)動(dòng)物認(rèn)定這是雪球夜里溜進(jìn)來干的?！保ǖ谄哒拢?/p>

二 向物們灌輸在拿破侖的統(tǒng)治下生活是自由、幸福的觀念時(shí)

1 宣傳手段包括定時(shí)召開工作安排和成果宣讀大會(huì)?！懊康叫瞧谔煸缟?，聲響器總會(huì)用蹄子夾著長(zhǎng)長(zhǎng)的紙條，向他們發(fā)布各類食物產(chǎn)量增多的數(shù)據(jù)，根據(jù)種類的不同而定，有的增加了百分之二百，有的增加了百分之三百或者百分之五百。動(dòng)物們認(rèn)為沒有理由不相信他，特別是由于他們?cè)僖灿洸磺逶旆粗暗降资莻€(gè)什么樣子的狀況?！保ǖ诎苏拢?/p>

2 改變?cè)~語(yǔ)的使用規(guī)則?！安徽撛谑裁辞闆r下，他（聲響器）都輕而易舉地向其他動(dòng)物證明……他們的糧食事實(shí)上并不短缺。當(dāng)然暫時(shí)有必要對(duì)糧食供應(yīng)量做一些調(diào)整（聲響器通常稱這事‘調(diào)整，絕不認(rèn)為是‘減少）?！保ǖ诰耪拢?/p>

3 對(duì)于事實(shí)的扭曲?！叭瓗煛痹谌ナ狼氨挥∮小巴`登鎮(zhèn)，阿爾弗雷德·西蒙茲，屠馬商兼煮膠商。皮革和骨粉的供應(yīng)商”的馬車接走，聲響器卻說，“那輛車以前歸一個(gè)屠馬商所有，但獸醫(yī)院已經(jīng)把它買下來了?！比瓗熑旌缶腿ナ懒耍曧懫鱾鬟f消息“他已經(jīng)得到了作為一匹馬所能得到的細(xì)致入微的照料”，并編造了拳師的遺言“以造反的名義前進(jìn)，動(dòng)物莊園萬(wàn)歲！拿破侖同志萬(wàn)歲！拿破侖同志永遠(yuǎn)正確?！保ǖ诰耪拢?/p>

宣傳是如此地有效，使動(dòng)物們?cè)诿黠@矛盾的事實(shí)面前也不產(chǎn)生疑問。“動(dòng)物們對(duì)他（聲響器）所說的每一句話都深信不疑?！缃竦纳罘浅＞嚼А_定無疑的是，過去的日子更為糟糕，他們樂意相信這些。另外，過去的日子中他們?cè)馐芘?，而現(xiàn)在卻享有自由。最后聲響器絕不會(huì)忘記指出，這一點(diǎn)才是至關(guān)重要的。”（第九章）

三 在確立拿破侖統(tǒng)治的正當(dāng)性和為其奢侈生活進(jìn)行辯護(hù)時(shí)

1 宣傳手段包括對(duì)拿破侖進(jìn)行神化和神秘化?！八械拿瞵F(xiàn)在都是通過聲響器或者另外一頭豬發(fā)布的。拿破侖自己則兩個(gè)星期也難得公開露面一次?！薄叭缃?，談起拿破侖時(shí)，不能隨隨便便地稱呼‘拿破侖了。不管什么時(shí)候談起他時(shí)都必須用正式的尊稱：‘我們的領(lǐng)袖拿破侖同志”。（第八章）“拿破侖已經(jīng)下令，每周必須舉行一次名為‘自發(fā)游行的活動(dòng)……拳師和苜蓿還通常扯著一面標(biāo)記著蹄子和犄角的綠旗，上面還寫著‘拿破侖同志萬(wàn)壽無疆”。（第九章）

2 建設(shè)標(biāo)志性的工程建筑?！罢麄€(gè)工程（風(fēng)車）還是一天也沒有延誤的如期竣工了！動(dòng)物們精疲力竭，但是感到無比自豪……拿破侖由九條狗和一只公雞陪同著，親臨現(xiàn)場(chǎng)視察，并以他個(gè)人的名義對(duì)動(dòng)物們?nèi)〉玫某删捅硎咀ＹR，還宣布，風(fēng)車將命名為‘拿破侖風(fēng)車?！保ǖ诎苏拢?/p>

3 創(chuàng)造法律，但是在統(tǒng)治者需要的時(shí)候修改法律。在造反剛剛成功時(shí)，動(dòng)物主義被提煉為“七誡”。其中的第四、五、六條“凡動(dòng)物一律不準(zhǔn)睡床。凡動(dòng)物一律不準(zhǔn)飲酒。凡動(dòng)物一律不準(zhǔn)殺害其他動(dòng)物。”在拿破侖睡了床、喝了酒、屠殺了反抗者之后就變成了“凡動(dòng)物一律不準(zhǔn)睡床鋪被單。凡動(dòng)物一律不準(zhǔn)飲酒過量。凡動(dòng)物一律不準(zhǔn)殺害其他動(dòng)物毫無緣由”。于是統(tǒng)治者的行為就完全合理了。

正是前面對(duì)于拿破侖統(tǒng)治正當(dāng)性的不斷鋪墊，使動(dòng)物們長(zhǎng)年累月養(yǎng)成了不管出什么事他們也從不抱怨、從不批評(píng)的習(xí)慣。直到“那是一頭豬在用他的后腿走路?！闷苼鲇H自出場(chǎng)了，他威風(fēng)凜凜的直立著，用傲慢的眼光把全場(chǎng)掃視了一遍。他的狗侍衛(wèi)們則又蹦又跳地簇?fù)碓谒闹車?。他的蹄子中夾著一根鞭子?！逼哒]的總原則“四條腿好，兩條腿壞”也變成了“四條腿好，兩條腿更好”。（第十章）于是“有些動(dòng)物比其它動(dòng)物更加平等！”就成為了反諷意識(shí)形態(tài)宣傳的名言。

同樣，造反之歌《英格蘭的牲畜》也被廢止，因?yàn)橐郧靶枰旆矗F(xiàn)在不需要了。取而代之的是愛莊園主義的詩(shī)歌“動(dòng)物莊園，動(dòng)物莊園，我絕對(duì)不會(huì)讓你受傷！”和歌頌?zāi)闷苼龅脑?shī)《拿破侖同志》。最后人臉豬臉不分的場(chǎng)面是在說明人和豬其實(shí)沒有什么分別，他們的共性都是莊園的統(tǒng)治者。這就是霸權(quán)理論所表述的場(chǎng)景：統(tǒng)治者的利益被裝飾一番，而表現(xiàn)的自然而然、勢(shì)在必行、甚至完全就是大眾的利益本身。統(tǒng)治者必然擁有霸權(quán)，雖然大眾也可以在這個(gè)霸權(quán)的場(chǎng)域中爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但大眾僅僅是使統(tǒng)治者不能為所欲為而已。統(tǒng)治者可以不斷地修正，不斷地確立自己的霸權(quán)。

拿破侖的極權(quán)主義宣傳手段之所以成功，是因?yàn)樗腥齻€(gè)必不可少的組成部分：一是意識(shí)形態(tài)宣傳，包括拿破侖和聲響器通過編造謊言和別有用心的解說，系統(tǒng)的扭曲事實(shí)，來改變其他動(dòng)物的思想和觀念；二是暴力的后盾，當(dāng)有動(dòng)物表示對(duì)意識(shí)形態(tài)宣傳內(nèi)容表示懷疑、反對(duì)或探知真相的時(shí)候，拿破侖豢養(yǎng)的九條狗就通過暴力鎮(zhèn)壓甚至肉體的消滅，來壓制動(dòng)物們使其放棄自由思考的能力；三是沉默的順民，這既包括像拳師這樣信仰“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”的順民，也包括聒噪的山羊這樣為私利而插科打諢的順民，更多的是本杰明、苜蓿這樣雖有懷疑但無力反抗發(fā)聲的順民。大家共同造就了默認(rèn)現(xiàn)狀。這就是動(dòng)物莊園，在極權(quán)主義宣傳手段控制之下的地獄。

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[7] 左堃：《喬治·奧威爾的政治寓言小說》，黑龍江大學(xué)碩士論文，2012年。

作者簡(jiǎn)介：左雷，男，1981—，吉林長(zhǎng)春人，講師，工作單位：長(zhǎng)春大學(xué)人文學(xué)院。